Augur

aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie
Zur Navigation springen Zur Suche springen
Augur mit Krummstab, Abbildung aus demNordisk familjebok.
Rückseite einesDenarsdes KaisersVespasianmit dem Titel AVGVR, dem Hinweis auf dieTribunizische Gewalt(TRI[BUNICIA] POT[ESTAS]) des Kaisers und priesterlichen Geräten;geprägtzwischen 71 und 73.

EinAugurwar einrömischerBeamter,der zu ergründen hatte, ob ein vomStaatoder von einempater familias(Familienoberhaupt) geplantes Unternehmen denGötterngenehm sei. Er verkündete den Götterwillen, den er beimauguriumaus dem Flug und dem Geschrei der Vögel und anderer Tiere las (Auspizien,vonlateinischauspicium„Vogelschau “).

Merkmale

[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]
Römische Auguren bei der Beobachtung von Vögeln; Zeichnung ausWestermanns Monatsheftenvon 1863.

Der Augur ist im römischen Sinne kein Priester (sacerdos), also kein Beamter mit der Aufgabe,Opferzeremoniendurchzuführen, sondern mit der Aufgabe anhand seiner Beobachtungen den Götterwillen zu erkunden. Allerdings konnte das Augurat von Priestern im Sinne einer Ämterkumulation übernommen werden. Das Zeichen der Auguren war ein Krummstab(lituus).

Der Augur bezeichnete mit dem Krummstab einen viereckigen Bereich in der Natur, das sogenanntetemplum,der – manchmal auch nach Osten ausgerichtet – der Beobachtung diente. Hier übte der Augur diecontemplatioaus, das heißt, er achtete auf die verschiedenensigna(„Zeichen “). Unter densignagab es zwei Hauptklassen, dieauguria impetrativa(„erbetene Zeichen “) und dieauguria oblativa(„ungünstige Zeichen “). Des Weiteren gab es fünf verschiedene Arten von Zeichen, von denen einesex quadripedibus(„von den Vierfüßern “) lautet, was darauf hinweist, dass die Beschränkung auf Vögel eine Engführung der späteren Zeit darstellt.

Die Auguren waren in einem Priesterkollegium organisiert, das angeblich vonRomulusoderNuma Pompiliusgegründet worden war. Anfangs bestand es stets aus drei Mitgliedern (je einem für jeden der ursprünglichen dreiTribus), später wurde die Personenstärke auf vier, dann auf sechs und spätestens mit derLex Ogulniaauf neun erhöht. SeitSullagab es fünfzehn und seitCaesarsechzehn Auguren. In derKaiserzeiterhielten die Herrscher das Recht, mehr Amtsträger zu ernennen als theoretisch vorgesehen, sodass die Zahl der Auguren noch einmal anstieg.

Ursprünglich war die Priesterschaft dazu da, eine Vermehrung der Ernte oder eine Mehrung des staatlichen Wohls zu erbitten. Später übernahmen die Funktion der Auguren die etruskischenHaruspices,die Leberdeuter. Aber auch in der römischen Kaiserzeit wurde der Titel gelegentlich noch von einzelnen Kaisern, wie zum BeispielVespasian,geführt (siehe Foto römische Münze).

Wortherkunft

[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]

Der Wortstamm vonAugurundAuguriumwurde von manchen mit dem lateinischenaugere(„vermehren “) in Zusammenhang gebracht. Man verwies dabei auf ein angenommenes Fruchtbarkeits- und Vermehrungsritual in Verbindung mit dem Krummstab. In der Regel wird es jedoch auf eine Wortformavi-gurzurückgeführt, von der es auch bei antiken Autoren meist hergeleitet wurde. Währendau-,antiken Erklärern folgend, ohne Probleme mitavis(„Vogel “) wie inauspex(=avis-spex) zu verbinden ist, schwankte die Herleitung des zweiten Wortbestandteiles-gur.Sie wurde entweder mitgarrire(„schwatzen, plaudern, plappern “)[1]oder mitgustus(„das Kosten “),[2]meist aber mitgerere(„sich verhalten “) erklärt.[3]Hierzu würden die beiPrisciangenannten Formenaugerundaugeratuspassen,[4]die ebenfalls alsavi-gergefasst werden könnten.[5]Günter Neumannführte-gurwieSuetonaufgustuszurück und verband es mit derindogermanischen Wurzel*geus-und der Bedeutung „prüfen, beurteilen “. Er übersetzteaugurmit „Vogel-Prüfer “und stellte es demauspex,dem „Vogel-Betrachter “, gegenüber.[6]Gleichwohl bleibt die Deutung des zweiten Wortbestandteils letztlich ungeklärt.

Heutiger Sprachgebrauch

[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]

Noch heute wird im allgemeinen Sprachgebrauch im Zusammenhang mit Aussagen über mögliche zukünftige Entwicklungen vonAugurengesprochen. EinAugurenlächelnbezeichnet im übertragenen Sinne das wissende Lächeln eines Eingeweihten, der um die Zukunft weiß. Der Ausdruck geht auf eine vonCiceroüberlieferte Äußerung des älterenCatozurück, der sich allerdings nicht auf die Auguren, sondern auf die Haruspices (Eingeweideschauer) bezog:

„Vetus autem illud Catonis admodum scitum est, qui mirari se aiebat, quod non rideret haruspex, haruspicem cum vidisset. “

„Wohlbekannt ist der alte Spruch Catos, er wundere sich, dass ein Haruspex nicht lächle, wenn er einen anderen Haruspex sehe. “[7]

Im Gegensatz zur heute üblichen Interpretation verwendet Cicero, der selbst Augur war, dieses Zitat allerdings ironisch innerhalb seiner Argumentation gegen die Glaubhaftigkeit der Wahrsagemöglichkeiten der Wahrsager. Das Lächeln beruht daher auf dem Wissen eines Eingeweihten, der weiß, dass er selbst und andere Auguren mit ihren Praktiken aus den beobachteten Anzeichen nicht eindeutig die Zukunft lesen können und die Wahrsagungen auch als politisches Instrument eingesetzt werden können.

Anders als im heutigen Sprachgebrauch bedeuteteinaugurationicht die Einführung in ein Amt, sondern war einhöchst selten gebrauchtes Wortim Sinn von Anfang.[8]

DasitalienischeWortauguriofür „Glückwunsch “leitet sich vonaugurium(„Vorzeichen “) ab.

Siehe auch

[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]
Wiktionary: Augur– Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
Commons:Augur– Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Literatur

[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]

Anmerkungen

[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]
  1. ↑Festusepitome 2:ab avium garritu.
  2. ↑Sueton,Augustus7:ab avium gestu gustuve.
  3. ↑Festus epitome 2:augur ab avibus gerendoque dictus, quia per eum avium gestus edicitur;Servius,Kommentar zuVergil,Aeneis5,523:augurium dictum quasi avigerium quod aves gerunt;Sueton,Augustus7.
  4. ↑Priscian 1,36.
  5. ↑Zur Etymologie vergleiche die älteren Beiträge vonGeorg Wissowa:Augures.In:Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft(RE). Band II,2, Stuttgart 1896, Sp. 2313–2344 (hier: Sp. 2313 f).Alois Walde:Lateinisches etymologisches Wörterbuch(=Indogermanische Bibliothek.Abteilung 1:Sammlung indogermanischer Lehr- und Handbücher.Reihe 2:Wörterbücher.1). 2., umgearbeitete Auflage. Winter, Heidelberg 1910, S. 73 f. (Digitalisat).
  6. ↑Günter Neumann:Zur Etymologie von lateinisch ‚augur‘.In:Würzburger Jahrbücher für die Altertumswissenschaft.Neue Folge 2, 1976, 219–230 (PDF).
  7. ↑Cicero,de divinatione2,24,51
  8. ↑Heinrich Georges,Ausführliches lateinisch-deutsches Handwörteruch,Band 2, Spalte 134.
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Augur&oldid=244725639“