Bodhi

Darstellung des sitzenden BuddhaAmitabha(Borobudur), die Hände in der Dhyāna-mudrā, der Geste der Konzentration auf dasDharmaund das Erreichen des Bodhi

Bodhi(SanskritबोधिIASTbodhiundPalibodhi;wörtlich:Erwachen,häufig auch mitErleuchtungübersetzt) bezeichnet imBuddhismuseinenErkenntnis­vorgang, der auf dem vomBuddhagelehrtenErlösungs­weg von zentraler Bedeutung ist. Das Wort stammt von einer Sanskrit-Wurzel, von der auch„buddha “(wörtlich „der Erwachte “) abgeleitet ist.

Allgemein

Ein Buddha ist nach der buddhistischen Lehre ein Wesen, welches aus eigener Kraft – also nicht dank fremder Belehrung und Anleitung – die Reinheit und Vollkommenheit seines Geistes erreicht und somit eine grenzenlose Entfaltung aller „seiner “Potenziale erlangt hat: vollkommeneWeisheit(Prajñā),unendlichesMitgefühl(Karuna) mit allem Lebendigen und dadurch (worauf besonders die chinesische und japanischeIkonografiedeutlich hinweist) vollständigeHeiterkeit.

Voraussetzungen sind das vollständige Begreifen derVier Edlen Wahrheiten,die Überwindung aller an das Dasein bindenden Bedürfnisse und Täuschungen und somit das Vergehen allerkarmischenKräfte. Durch Bodhi wird der Kreislauf des Leidens,Samsara,durchbrochen undNirwanaerlangt.

Um dies zu erlangen, gab der Buddha der Legende zufolge zu Lebzeiten 84.000 Belehrungen, die alle darauf gerichtet waren, das Leiden im Samsara zu beenden und Bodhi zu erlangen. Die Praxissysteme allerbuddhistischen Schulengreifen auf die Belehrungen Buddhas zurück, die den Kern der Lehre – desDharma– bilden, betonen teilweise aber unterschiedliche Aspekte.

Innerhalb desZen-Buddhismusbestehen zwei unterschiedliche Lehrmeinungen: diejenige von Bodhi als spontan und plötzlich eintretendem Erlebnis (z. B.Hui Neng,der 6. Patriarch) und die von der allmählichen meditativen Selbstvollendung (z. B.Shenxiu).Aber auch mit dem spontanen Erlebnis ist nicht ein einmaliger Vorgang gemeint, durch den endgültiges Wissen in absoluter Vollständigkeit erlangt wird, sondern alle Meister haben ihre erlangte Einsicht jahrzehntelang, oft auch bei anderen Meistern, vertieft. Die Vorstellung, eine blitzartige „Erleuchtung “erreichen zu können oder gar zu wollen, ist nach diesen Lehren der gelassenen, geduldigen meditativen Übung abträglich und bewirkt eher das Gegenteil.

Dagegen wird beispielsweise imTheravadaBodhi immer als ein blitzartiger Durchbruch zum Erfassen der Wahrheit/Wirklichkeit gesehen, auch wenn der Weg dorthin über einen mühevollen Übungsweg führen mag.

Mit der Kurzbezeichnung „Bodhi “wird auch der im Buddhismus als Symbol des Buddha verehrteBodhi-Baumgenannt.

Arten der Erlangung von Bodhi

Pratyeka-Buddha

DerPratyeka-Buddhaerreicht Bodhi nur durch eigene Bemühungen, ohne die Hilfe von Lehrern. Gemäß demTripitakaerscheinen solche Buddhas nur in Zeiten, in denen dasDharma,die Lehre, verloren gegangen ist. In einer solchen Zeit können auch mehrere Pratyeka-Buddhas zugleich erscheinen. Ihre Fähigkeit, anderen zu helfen, Bodhi zu erreichen, gilt als geringer als jene derArhatsundBodhisattvas.

Sravaka-Buddha

DerShravaka-Buddhaerreicht Bodhi mit Hilfe von Lehrern. Ein so Erwachter wird im Theravada als Arhat bezeichnet. Arhats gelten als gute Lehrer, die, nicht zuletzt wegen ihrer eigenen Erfahrungen, anderen Menschen helfen können, selbst Bodhi zu erreichen. In der Darstellung desMahayanahat ein Arhat zwar die Ich-Vorstellung überwunden, ist aber in der Sichtweise noch an die Dualität von Subjekt-Objekt gebunden. Was einen Widerspruch bedeutet, da es ohne Ich-Vorstellung ja keine Subjekt-Objekt Bindung geben kann.

Daher ist nach dem Mahayana noch das Durchlaufen von 10 Bodhisattva-Stufen notwendig, um letztendlich Bodhi zu erlangen. Hingegen hat ein Arhat in der ursprünglichen Lehre alles Anhaften und Nichtwissen überwunden und ist somit an nichts mehr gebunden.

Vollkommen erwachter Buddha

Dervollkommen Erwachte(Samyak-Sambuddha) gilt als die perfekte, mitfühlendste und allwissende Form eines Buddha, der den Dharma durch eigenes Bemühen vollkommen erfasst hat und in der Lage ist, es anderen so zu vermitteln, dass auch sie aus dem Kreislauf des Samsara befreit werden. Der historischeBuddha Shakyamuni(aus dem Geschlecht der Shakya) war ein solchervollkommen erwachter Buddha.Nach der buddhistischen Überlieferung erscheint ein vollkommen erwachter Buddha zu Beginn eines Neuen Zeitalters. Nach der Überlieferung hat der Buddha tausend solche Buddhas für diesesÄonprophezeit; er, der Buddha Shakyamuni, sei der vierte von ihnen. Der nächste Buddha soll danachMaitreyaheißen.

Siehe auch

• Bodhipakkhiyadhamma,die 37 erforderlichen Dinge zum Erwachen.
• Bodhichitta
• Vajrayana
• Zen-Glossar

Literatur

• Peter N. Gregory:Sudden and Gradual (Approaches to Enlightenment in Chinese Thought).Motilal Banarsidass 1991,ISBN 8120808193
• Taizan Maezumi, Bernard T. Glassman:Erleuchtung – was ist das?Einzig berechtigte Übersetzung aus dem Amerikanischen von Matthias Dehne. 1. Auflage der völlig überarbeiteten Neuausgabe. O. W. Barth, Bern / München / Wien 2002,ISBN 3-502-61093-2(mit einem Vorwort vonChögyam Trungpa).
• Ama Samy:Zen und Erleuchtung. Zehn Meditationen eines Zen-Meisters.Theseus, Berlin 2005,ISBN 3896202561.