Boiotien
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Boiotien(altgriechischΒοιωτίαBoiōtía,lateinischBoeotia,daher im Deutschen auchBöotien) ist die in derAntikenach den dortigen Rinderweiden (βοῦςbūs‚Rind‘) benannte[1]Landschaft im südöstlichen Mittelgriechenland,in der der griechische Volksstamm der Boioter (Βοιωτοί) siedelte. Ihre Größe beträgt etwa 2500 km².
Geografie
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Boiotien grenzte im Westen anPhokis,im Süden an denkorinthischen Golf,im Osten an denKithaironund im Norden an das opuntischeLokris.Der Sund vonEuböabildete lange die natürliche Ostgrenze. Das Gebiet ist im Norden hügelig, im Süden gebirgig, dazwischen liegt ebenes Tiefland. Die wichtigsten Orte der Antike warenThebenundHaliartos,außerdemOrchomenos,Thespiai(Thespiae) undPlataiai(Platää). Heutige Hauptorte sindTheben (Thiva)undLivadia.Boiotien blieb binnenländisches Agrarland, obwohl seine Küstenlinien natürliche Häfen aufwiesen. Historisch und archäologisch von Bedeutung sind zudemAkraiphia,Aulis,Eutresis,Gla,Leuktra,Siphai,TanagraundThisbe.
Geschichte
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Ur- und Frühgeschichte
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Älteste Siedlungsspuren finden sich in Boiotien bereits in derAltsteinzeitin Höhlen rund um denKopaïs-See. Spätestens seit derJungsteinzeitgab es in den fruchtbaren Binnenebenen eine hohe Bevölkerungsdichte. Aus der Frühen Bronzezeit (Frühhelladikum) sind bisher mindestens 56 Fundplätze bekannt, von denen allerdings die wenigsten systematisch archäologisch erforscht wurden. Die meisten Siedlungen befanden sich in Küstennähe oder an Verkehrswegen zu größeren Häfen. Architekturreste aus dem Frühhelladikum wurden unter anderem inTheben,Orchomenos,Eutresisund Lithares ergraben. InmykenischerZeit waren Theben und Orchomenos die Sitze bedeutender Dynastien, deren rivalisierende Beziehungen offenbar Niederschlag in der späteren mythischen Überlieferung fanden. Der Kopais-See wurde trockengelegt und so neue ausgedehnte Agrargebiete erschlossen, die jedoch nach dem Verfall dermykenischen Palastkultur(ca. 1200 v. Chr.) wieder unter Wasser standen.[2]Die auf einer Insel des (trockengelegten) Sees gelegene FestungGlawurde bereits kurz vor dem Ende der Palastzeit verlassen.
Frühe stammesgeschichtliche und kultische Beziehungen bestanden mitThessalien,worauf u. a. die enge Verwandtschaft zwischen dem boiotischen und dem thessalischenDialekthindeutet. Wahrscheinlich zog der antike Volksstamm der Boioter im Rahmen der Wanderbewegungen derDunklen Jahrhundertevon Nordwesten her nach Boiotien, siedelte sich hier an und gab dem Gebiet seinen Namen. Die antike Überlieferung berichtet dementsprechend, dass die Boioter – angeblich 60 Jahre nach demTrojanischen Krieg– von Thessalien aus nach Boiotien einwanderten. Die Namensform des Volks (Βοιωτοί) ist nordwestgriechisch und stammt eventuell von der Bezeichnung desmakedonischenGrenzgebirges zuEpirus,Boion,ab. Anfangs waren die boiotischen Gemeinden nur lose miteinander verbunden. BereitsHomerführt in seinemSchiffskatalog[3]29 ihrer Städte an. Gemeinsame Kultstätten bestanden inOnchestosund naheKoroneia.An letztgenanntem Ort wurden beim Tempel derAtheneItoniadas allgemeine Fest derPamboiotiamit Spielen gefeiert.[2][4]
Klassisch-griechische Zeit
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Im späten 6. Jahrhundert v. Chr. erfolgte die Gründung eines erstenBundesboiotischer Städte, in dem Theben tonangebend war. Es gab jedoch interne Streitigkeiten, vor allem wegen des Strebens von Theben nach unbeschränkter Hegemonie, weshalb das nahe der Grenze zuAttikagelegenePlataiaidem Bund nicht beitrat, sondern sich mitAthenverbündete. Anlässlich der im frühen 5. Jahrhundert v. Chr. vonDareios I.undXerxes I.unternommenenPerserkriegezur Unterwerfung Griechenlands unterstützten zahlreiche Mitglieder des Bundes die Perser; nur Plataiai undThespiaistanden auf Seite Athens. Daher wurde der Bund nach der erfolgreichen Abwehr der persischen Invasionsversuche (480 v. Chr.) vielleicht aufgelöst. Jedenfalls ging Theben seiner Führungsrolle verlustig. Nachdem die Athener 457 v. Chr. ein boiotisches Heer in derSchlacht von Oinophytabesiegt hatten, zerstörten sieTanagraund erlangten kurzzeitig die Oberherrschaft über Boiotien. Der attische StrategeTolmidesmusste sich aber in derSchlacht von Koroneia (447 v. Chr.)geschlagen geben und Athen damit auf die Hegemonie über die Landschaft verzichten. Boiotien wurde nun straffer als Bundesstaat organisiert, seine Städte wurden in elf gleich große Bezirke zusammengefasst und waren proportional in den Führungsämtern (Böotarch) und Bundesorganen vertreten.[2][4]
Die Boioter unterstützenSpartaimPeloponnesischen Krieg(431–404 v. Chr.), zerstritten sich dann aber mit den Spartanern. In der Folge zogen sie gemeinsam mit Athen,KorinthundArgosimKorinthischen Krieg(395–387 v. Chr.) ergebnislos gegen Sparta zu Felde. Diese militärische Auseinandersetzung wurde durch denKönigsfrieden387/386 v. Chr. beendet, der die Auflösung des boiotischen Bundes bedeutete.Pelopidaseroberte 379 v. Chr. dieKadmeiavon den Spartanern zurück, befreite Theben und war danach enger Mitarbeiter seines FreundesEpaminondas.Diese beiden führenden Politiker und Feldherren bauten Thebens Hegemonie im neu etablierten boiotischen Bund weiter aus; Plataiai undOrchomenoswurden zerstört. Epaminondas bezeichnete Boiotien als „Tanzplatz desAres“,weil sich dessen weitläufigen Ebenen als hervorragend für die mit der griechischenPhalanxverbundene Art der Kriegsführung eigneten. 371 v. Chr. schlug er die Spartaner in derSchlacht bei Leuktraentscheidend und verschaffte Theben so kurzzeitig die Führungsrolle in ganz Griechenland. Der boiotische Bund stand damit am Höhepunkt seiner Macht. 362 v. Chr. fiel Epaminondas aber in derSchlacht von Mantineia,die bereits wieder das Ende der thebanischen Hegemonie über Griechenland markierte. KönigPhilipp II.von Makedonien gewann 338 v. Chr. dieSchlacht von Chaironeiagegen die verbündeten Athener und Thebaner und errang so die Vormachtstellung in Griechenland, somit auch die Hegemonie über Boiotien, dessen Bund wiederhergestellt wurde. 335 v. Chr. siegte Philipps Sohn und Nachfolger,Alexander der Große,in einerSchlachtüber Theben, das sich gegen die makedonische Herrschaft erhoben hatte. Er ließ die Stadt in Trümmer legen, dagegen Plataiai und Orchemenos neu errichten.Kassanderförderte 316 v. Chr. den Wiederaufbau Thebens.[5][6]
Hellenistische Epoche und Herrschaft der Römer
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]In den kriegerischen Auseinandersetzungen derhellenistischen Zeitkonnte sich der boiotische Bund behaupten. Für einige Zeit waren sogarChalkis,Eretria,Megaraund andere Städte zu Boiotien gehörig. Als KönigPerseusdenDritten Makedonischen Krieg(171–168 v. Chr.) gegenRomausfocht, waren die Boioter seine Bundesgenossen, doch gab es in einzelnen boiotischen Städten auch romfreundliche Parteien. Die Römer griffen in Boiotien militärisch ein und zerstörten u. a. 171 v. Chr.Haliartos.Auch am Aufstand desAchaiischen Bundesgegen Rom beteiligte sich Boiotien, dessen Bund infolgedessen 146 v. Chr. aufgelöst wurde. Rasch kam es zu einer Neuetablierung des Bundes. Er dauerte bis in die späteKaiserzeitfort, doch hatte er keine politische Bedeutung mehr, sondern nur noch kultische Funktionen inne. Es kam unter römischer Herrschaft zu einem Verfall vieler Städte der Landschaft.Strabon[7]kennt nur noch Tanagra und Thespiai als mittelmäßige Städte; alle übrigen lagen in Trümmern oder waren zu kleinen Orten verkommen. Der sehr bescheidene Wohlstand Boiotiens wurde später durch einen Einfall derGotenunterAlaricherneut vernichtet.[8][9]
Mittelalter
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]551 n. Chr. wurde Boiotien durch ein heftigesErdbebenschwer betroffen; dabei wurden acht Gemeinden verwüstet.[10]Im 7. Jahrhundert siedelten sichSlawenin Boiotien an. In den beiden folgenden Jahrhunderten florierte Theben, das Metropole desThemas Hellaswar. Im 13. und 14. Jahrhundert war Boiotien ein Kernland desHerzogtums Athen.Gegen Ende desMittelalterswandertenAlbanerin die verödete Landschaft ein.
Antiker Kult
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Die wichtigsten Heiligtümer Boiotiens waren das Heiligtum desPoseidoninOnchestos,dieAthenaItoniabeiKoroneiaund der Tempel desApolloninDelion.Gargaphie war ein derDianageheiligtes Tal mit Quelle in Boiotien.[11]
Der Begriffböotisch
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]In der griechischen Antike bedeutete (vor allem bei den Athenern) „boiotisch “so viel wie ‚ländlich grob, ungebildet‘; die Griechen nannten die Boiotier bisweilen gar „boiotische Schweine “.[12]Mit dieser Wortbedeutung ging „böotisch “auch in die gehobene deutsche Sprache des 18. und 19. Jahrhunderts ein, etwa beiFriedrich dem Großen,der anVoltaireschrieb, sein Bote und Freund, derKurländerDietrich von Keyserlingk,stamme aus dem „modernen Böotien “, oderLion Feuchtwanger,der die Figur Paul Hessreiter in seinem RomanErfolgvon der „Böotisierung “Münchens sprechen ließ. In derfranzösischen Sprachehatbéotienbis heute die Bedeutung von „Kulturbanause,Primitivling,ungebildeter Mensch “.
Literatur
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]- Vassilis L. Aravantinos(Hrsg.): Δ΄ Διεθνές Συνέδριο Βοιωτικών Μελετών. Λιβαδειά 9–12 Σεπτεμβρίου 2000. In:Επετηρίς της Εταιρείας Βοιωτικών Μελετών,Athen 2008 [2009] (2 Bde.),Inhaltsverzeichnis.
- Robert J. Buck:A History of Boeotia.The University of Alberta Press, Edmonton, Alberta, Kanada 1979,ISBN 0-88864-051-X.
- Anastasia Dakouri-Hild:Boeotia.In:Eric H. Cline(Hrsg.).The Oxford Handbook of the Bronze Age Aegean.Oxford University Press 2010, S. 615–630.
- John M. Fossey:Topography and Population of Ancient Boeotia.Ares, Chicago 1988.
- Samuel D. Gartland (Hrsg.):Boiotia in the Fourth Century B.C.University of Pennsylvania Press, Philadelphia 2016,ISBN 978-0-8122-4880-7.
- Angela Kühr:Als Kadmos nach Boiotien kam. Polis und Ethnos im Spiegel thebanischer Gründungsmythen(=Hermes-Einzelschriften.Band 98). Franz Steiner Verlag, Stuttgart 2006,ISBN 978-3-515-08984-5.
- Eugen Oberhummer,Friedrich Cauer:Boiotia 1.In:Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft(RE). Band III,1, Stuttgart 1897, Sp. 637–663.
- Nikolaos Papazarkadas(Hrsg.):The epigraphy and history of Boeotia. New finds, new prospects.Leiden 2014,ISBN 978-90-04-23052-1.
- Kyriakos Savvidis:Boiotia, Boiotoi.In:Der Neue Pauly(DNP). Band 2, Metzler, Stuttgart 1997,ISBN 3-476-01472-X,Sp. 733–737.
- Albert Schachter:Boiotia in Antiquity. Selected Papers.Cambridge University Press, Cambridge 2016.
- Roy van Wijk:Athens and Boiotia: interstate relations in the archaic and classical periods.Cambridge University Press, Cambridge 2024. – Rezension von Christopher J. Joyce,Bryn Mawr Classical Review2024.08.31
Weblinks
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]- Antikes Boiotien – Ancient Boiotia– (Historische und archäologische Informationen zum antiken Boiotien, in deutscher und englischer Sprache)
- Βοιωτική Διαδικτυακή Πολιτισμική Εγκυκλοπαίδεια (ΒΔΠΕ)– („Internet-Enzyklopädie zur böotischen Kultur “, in griechischer und englischer Sprache)
- NeunteEphorie für Prähistorische und Klassische Altertümer,Canadian Institute in Greece:Eastern Boeotia Archaeological Project
Einzelnachweise
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]- ↑Eintrag.In: Henry George Liddell, Robert Scott:A Greek-English Lexicon.Oxford 1940,ISBN 0-19-864226-1.
- ↑abcKyriakos Savvidis:Boiotia, Boiotoi.In:Der Neue Pauly(DNP). Band 2, Metzler, Stuttgart 1997,ISBN 3-476-01472-X,Sp. 733–737 (hier: Sp. 734).
- ↑Homer,Ilias2, 494-510.
- ↑abErnst Meyer:Boiotia.In:Der Kleine Pauly(KlP). Band 1, Stuttgart 1964, Sp. 920–922 (hier: Sp. 921).
- ↑Kyriakos Savvidis:Boiotia, Boiotoi.In:Der Neue Pauly(DNP). Band 2, Metzler, Stuttgart 1997,ISBN 3-476-01472-X,Sp. 733–737 (hier: Sp. 734 f.).
- ↑Ernst Meyer:Boiotia.In:Der Kleine Pauly(KlP). Band 1, Stuttgart 1964, Sp. 920–922 (hier: Sp. 921 f.).
- ↑Strabon,Geographika7, S. 403.
- ↑Kyriakos Savvidis:Boiotia, Boiotoi.In:Der Neue Pauly(DNP). Band 2, Metzler, Stuttgart 1997,ISBN 3-476-01472-X,Sp. 733–737 (hier: Sp. 736).
- ↑Ernst Meyer:Boiotia.In:Der Kleine Pauly(KlP). Band 1, Stuttgart 1964, Sp. 920–922 (hier: Sp. 922).
- ↑Prokop,Bellum Gothicum4, 25.
- ↑KurzinformationderHarvard University
- ↑„so wurden die Böotier von den Griechen, die ihnen nicht gut waren und sie als ein dummes Volk betrachteten, böotische Schweine genennt “.Nicolas-Sylvestre Bergier:Ursprung der Götter des Heydenthums, nebst einer zusammenhängenden Erklärung der Gedichte des Hesiodus.Band2.Tobias Goebhardt, Bamberg / Würzburg 1788,S.413(books.google.de– französisch:L’origine des dieux du paganisme.).