Exotismus

AlsExotismuswird in derSoziologieeinerassistischeSichtweise bezeichnet. In derSprachwissenschaftbezeichnetExotismuseinen bestimmten Typ von Wörtern. Im Bereich derKünste– schreibtThomas Betzwieser– seien es verschiedene Phänomene und Strömungen, „deren Hauptmerkmal in einer Beeinflussung der europäischen Kunst durch fremdländische, insbesondere außereuropäische Elemente besteht “.

Begriffliches Umfeld und Wortherkunft

Die BegriffeExotikundexotischbezeichnen allgemein ein fremdartiges Aussehen oder sonstige ungewöhnlich erscheinende Eigenschaften, die meist mit der Herkunft aus fernen, insbesondere tropischen Ländern in Zusammenhang stehen.Dagegen bezieht sich der BegriffExotismusauf die Wirkung des Exotischen und dessenRezeptionin einer anderen Kultur.

Der Ursprung des BegriffsExotismusliegt in einem Diskurs, der im 19. Jahrhundert in Frankreich geführt wurde. Der SchriftstellerThéophile Gautiergebrauchte in einer programmatischen Erklärung an die BrüderEdmond und Jules de Goncourtvom 23. November 1863 das Wortexotisme.Gautier unterschied einenexotismeder räumlichen und einenexotismeder zeitlichen Entfernung. Die Brüder Goncourt hatten das Wortexotismeschon am 20. Februar 1860 in ihrem Tagebuch verwendet,ihre Tagebücher wurden jedoch erst Jahrzehnte später veröffentlicht. Zu beachten ist, dass das französische Wortexotismeeinerseits dem deutschen WortExotikentspricht,andererseits auch das neugierige Verhältnis zur Exotik oder eine Vorliebe für Exotisches bezeichnen kann, also denExotismus.

Exotismus in den Künsten

Der Reiz exotischer Länder wurde insbesondere in den Künsten aufgenommen: in der Literatur, der Malerei, der Architektur und dem Kunstgewerbe, ebenso in der Musik und in Filmen. Exotismus kommt in verschiedenen Varianten auch in der Werbung vor. Die Grenzen zumPrimitivismussind oft fließend.

Literatur

Zu den Begründern der Exotismus-Theorie zähltJean Marie Guyau.Er sah 1889 inL’art au point de vue sociologiqueden Exotismus als Mittel in der Kunst, um bei realistischer Stilintention der Gefahr desTrivialenzu entgehen. Als Resultat erhoffte er sich das sogenannte Malerische, dasLokalkolorit,wie er es bereits in den exotischen Romanen von „Realisten “wieBernardin de Saint-Pierre,Flaubertund bei dem unmittelbaren ZeitgenossenPierre Lotivorfand.

LautFriedrich Brie(Exotismus der Sinne. Eine Studie zur Psychologie der Romantik1920) istWilhelm HeinsesRomanArdinghello und die glücklichen Inselnder einzige deutsche Roman mit ausgeprägtem Exotismus.

Eine große Rolle spielt Exotismus in der internationalenTrivialliteratur,z. B. in vielenBodice-Ripper-Romanen,deren Handlung wenigstens zum Teil in zivilisationsferne Gegenden verlegt ist, um Szenarien glaubwürdig erscheinen zu lassen, in denen die weibliche Hauptfigur zur Liebe gezwungen wird, was es den Autoren dann erlaubt, sexuelle Handlungen freizügig darzustellen. Ein frühes Beispiel istE. M. HullsAbenteuer-undLiebesromanThe Sheik(1919) über eine junge Engländerin, die in der Wüste von einem Araber entführt wird, bei dem sie dann ihr Liebesglück findet.

Exotismus ist auch ein Merkmal in einigenKinderbüchern.

Musik

Werbeplakat fürDer Mikado,1885

In der Musik lässt sich der Exotismus auf drei Ebenen beobachten: "In der Stoffwahl und Ausstattung von Bühnenwerken sowie in der Verwendung 'exotischen' Materials."Eine besondere Verwendung exotischer Inhalte findet sich in Operetten.

Die Vielzahl an exotischen Titeln und Inhalten zeigt, dass die Gattung derOperetteden Fremdreiz intensiv nutzte. Auf den Schauplatz der Operetteninhalte bezogen, ergeben sich zwei gegensätzliche Möglichkeiten der Darstellung: "Entweder man wählt eine evasive, eine Ausbruchskonstruktion von Hier nach Dort. Oder man wählt eine invasive, eine Einbruchskonstruktion von Dort nach Hier."

Exotische Ausbruchstücke definieren sich als Stücke, in denen die Hauptfiguren den heimischen Ort verlassen, um in ein fremdes Land zu reisen und "sich an fremdartigen Lebensformen zu reiben".Einbruchstücke sind dementsprechend das Gegenteil. In ihnen verlassen die fremdartigen Hauptfiguren ihre Herkunft und brechen in den heimischen Ort ein, wo sie in Konflikte mit den dortigen Lebensformen kommen.

Diese extremen Formen erscheinen jedoch selten rein definiert. Es kommen vielmehr Mischformen zwischen Ausbruchs- und Einbruchstücken vor. Anhand der Titel der Operetten ist deutlich erkennbar, dass offenbar Ostasien und dem Vorderen Orient ein besonderer Fremdreiz zugesprochen wird. Ein Beispiel für ein implizites Ausbruchstück istArthur SullivansMikado.'Implizit' deshalb, da die Handlung ausschließlich in Japan mit japanischen Hauptfiguren spielt. Eine weitere 'exotische' Operette mit dem Charakter eines Mischtyps aus Ausbruchs- und Einbruchstück istFranz LehársLand des Lächelns.

In der Gattung Operette geht es jedoch weniger um die Bewunderung und Darstellung des fremden Landes und des Lebens darin, als um den bloßen 'Massengebrauch' des Exotismus, weil er modern war. Der eingesetzte Fremdreiz scheint beliebig und wird somit austauschbar.

In einem solchen Fall, wenn man den Komponisten und dem Publikum kein echtes Interesse an der anderen Kultur unterstellt, stellt sich die Frage: Wird versucht, das wirkliche Leben in diesem fremden Land und dessen Kultur darzustellen oder ist es eventuell eine hinter dem exotischen Reiz versteckte Kritik an der eigenen Gesellschaft? BeimLand des Lächelnsvon Lehár und demMikadovon Sullivan lässt sich diese Frage wie folgt beantworten:

Der Exotismus, den Lehár in seinemLand des Lächelnsverwendet, brachte ihm großen Erfolg: Die Menschen der damaligen Zeit hatten noch nicht die Möglichkeiten, sich über das fremde Land durch Medien etc. zu informieren, wenn sie nicht selbst eine Reise dorthin machen konnten.Das Land des Lächelnswurde somit für das Publikum durchaus eine Reise in dieses für sie unbekannte und interessante Land China. Der in dieser Operette verwendete Exotismus steht jedoch nicht im unmittelbaren Zusammenhang zur Handlung. Im Vordergrund steht die Beziehung zwischen zwei Menschen, die in verschiedenen Ländern, mit unterschiedlichen Kulturen aufgewachsen sind und deren Liebe an diesen Differenzen zerbricht. China als 'exotisches' Land ist somit beliebig austauschbar.

Sullivan entwirft in seiner OperetteDer Mikado"den reizvollen Schein einer völlig eigenartigen und selbstgenügsamen, geradezu unzugänglichen und unbeobachteten Fremde."Dieses scheint jedoch nur so. Bei genauerer Betrachtung entdeckt man die ironisch zugespitzte Kritik Sullivans an der eigenen Gesellschaft. Der exotische Reiz, denMikadobietet, ist nur vordergründig. Dort ist es anders als in vergleichbaren anderen Operetten. Das Fazit der Operette ist nicht, "die Fremde sei zwar verlockend, die Heimat aber letztlich besser", sondern in dieser "lacht dem Publikum die Exotik der Heimat ins Gesicht".

Lehár und Sullivan nutzten ihre Operetten somit vielmehr, für das Publikum wahrscheinlich auf den ersten Blick nicht erkennbar, um gesellschaftskritische Botschaften versteckt der europäischen Gesellschaft zu vermitteln. Sullivan versteckt imMikadoernste Gesellschaftskritik durch den exotischen Reiz der Japaner. Dennoch ist erkennbar, dass die Charaktere der Operette Korruption in der Politik und Willkür der Regierung als gesellschaftliche Missstände zum Ausdruck bringen. Lehár dagegen verpackt seine Botschaft an die Gesellschaft in eine tragische Liebesgeschichte zwischen einer europäischen Adeligen und einem chinesischen Prinzen. Dabei ist der exotische Reiz der Operette nur vordergründig und beliebig austauschbar, denn diese Operette zielt auf eine klare Aussage ab: "[…] Selbst ein hochfeudaler Schuster [sollte] bei seinem Leisten bleiben […]."

Soziologie

Mit demKolonialismusintensivierte sich der Kontakt europäischer Nationen mit fremden Kulturen, wobei diese häufig missverstanden wurden. Da die meisten Europäer an diesen Kontakten nicht teilnahmen, speiste sich die Vorstellung von den fremden Menschen und Kulturen auch vornehmlich aus Phantasien undProjektionen.Beispielsweise kam eine verklärende Sichtweise des Fremden auf, die mit den eigenenEntsagungender Europäer im Prozess derZivilisationzusammenhängt. Einige Europäer projizierten ihre eigenen Wunschgedanken in die „Exoten “und hielten die Menschen in den für sie neu erschlossenen Welten für „edle Wilde“.Hierzu gehören insbesondere Vertreter dereuropäischen Aufklärung,wieDenis DiderotoderJean-Jacques Rousseaumit seinem Konzept einer Gesellschaft im „Naturzustand“.Insbesondere sexuelle Entsagungen führten zu einem Bild „triebhafter Eingeborener “mit einer besonderen sexuellenPotenz.Die zunehmende Entfremdung im Zuge derIndustrialisierunghat eine besondere romantische Form der „Naturverbundenheit “hervorgebracht, die ebenfalls den „Wilden “zugeschrieben wurde. Bekannte Vertreter solcher Positionen warenRudyard KiplingundKarl May.

Mit dem Exotismus geht eine Wahrnehmung der Fremden einher, deren Lebensumstände und Unterdrückung infolge des Kolonialismus kaum gesehen werden. Hinzu kommt, dass mit dem Bild der „Natürlichkeit “zum Beispiel bei Rousseau eine Begründung der Unterlegenheit der „Wilden “einhergeht. Diese seien zwar der Natur näher, aber dafür der Kultur ferner und insofern als Kinder anzusehen. Hierin drückt sich eine Form desRassismus ohne Rassenaus, der formal sogar mit einer Hochachtung vor den „Wilden “begründet wird.

Manche Thesen radikaler Vertreter desKulturrelativismuswerden von Kritikern als eine Form eines exotistischen „umgekehrtenRassismus“kritisiert, da in ihnenMenschenrechtepauschal Werten derTraditionundGemeinschaftuntergeordnet würden. Ein Beispiel ist die in einigen Religionen und Kulturen praktizierteBeschneidung weiblicher Genitalien,die von manchen radikalenKulturrelativistenals bloße kulturelle Praxis, über die keine moralischenWerturteilemöglich sind, in Schutz genommen wird.

Auch die sexuelle Ausbeutung von Frauen, Männern und Kindern in „Entwicklungsländern“durch so genannte „Sextouristen“kann als eine Form des Exotismus gesehen werden, zum Beispiel wenn auf die „natürliche Unterwürfigkeit “derProstituiertenangespielt wird.

Sprachwissenschaft

In der Sprachwissenschaft ist einExotismusein Fremdwort oderLehnwort,dessen Verwendung auf einen Gegenstand in der Umwelt der Gebersprache beschränkt bleibt.Beispiele:

• Iglu– das Wort stammt aus der EskimospracheInuktitut,und fast nurEskimosbauen Iglus.
• Das persische WortSchahbezeichnet einen persischen Herrscher, nicht jedoch beispielsweise einen deutschen Herrscher.
• Das finnische WortVappuwird nur zur Bezeichnung eines Feiertags in Finnland verwendet.
• Hornussen(aus demBerndeutschen) ist ein Mannschaftssport, der nur in Teilen der Schweiz ausgeübt wird.

Ein Fremdwort ist kein Exotismus, wenn der mit ihm bezeichnete Gegenstand nicht nur im Ursprungsgebiet des Wortes vorkommt, sondern auch in anderen Ländern oder Kulturen. Ein Beispiel dafür ist das WortSauna(aus dem Finnischen).

Siehe auch

• Japonismus
• Orientalismus (Kunst)
• Exotica(eine Spielart des Jazz)
• Exotisierung

Literatur

• Hartmut Amon (Hrsg.):Wie wird man fremd? Rassismustheorien.Unrast, Münster 2001,ISBN 3-89771-405-1.(jour fixe Initiative Berlin)
• Susan Arndt(Hrsg.):AfrikaBilder. Studien zu Rassismus in Deutschland.Unrast, Münster 2006,ISBN 3-89771-028-5.
• Urs Bitterli:Die »Wilden« und die »Zivilisierten«. Die europäisch-überseeische Begegnung.C. H. Beck, München 2004,ISBN 3-406-35583-8.
• Volker Klotz:Operette. Porträt und Handbuch einer unerhörten Kunst.Neuaufl. Bärenreiter, Kassel 2004,ISBN 3-7618-1596-4.
• Julia Kristeva:Fremde sind wir uns selbst(„Etrangers à nous-mêmes “). Suhrkamp, Frankfurt 1990,ISBN 3-518-11604-5.
• Kuan-wu Lin:Westlicher Geist im östlichen Körper?: "Medea" im interkulturellen Theater Chinas und Taiwans. Zur Universalisierung der griechischen Antike.Transcript, Bielefeld 2010,ISBN 978-3-8376-1350-6.
• Marie Lorbeer, Beate Wild (Hrsg.):Menschenfresser – Negerküsse. Das Bild von Fremden im deutschen Alltag.2. Auflage. Elefanten Press Verlag, Berlin 1993,ISBN 3-88520-394-4.
• Peter Martin:Schwarze Teufel, edle Mohren. Afrikaner in Geschichte und Bewußtsein der Deutschen.Hamburger Edition2001,ISBN 3-930908-64-6.
• Henning Melber:Der Weissheit letzter Schluß. Rassismus und kolonialer Blick.Brandes & Apsel, Frankfurt 1992,ISBN 3-86099-102-7.
• Hermann Pollig (Hrsg.):Exotische Welten, Europäische Phantasien.Neuausg. Cantz, Stuttgart 2008,ISBN 978-3-922608-65-3.(Katalog zur Ausstellung, 2. September bis 29. November 1987)
• Wolfgang Reif:Zivilisationsflucht und literarische Wunschräume. Der exotistische Roman im ersten Viertel des 20. Jahrhunderts.Metzler, Stuttgart 1975,ISBN 3-476-00309-4.(zugl. Dissertation, Universität Saarbrücken 1973)
• Peter Revers:Exotismus.In:Oesterreichisches Musiklexikon.Online-Ausgabe, Wien 2002 ff.,ISBN 3-7001-3077-5;Druckausgabe: Band 1, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien 2002,ISBN 3-7001-3043-0.
• Victor Segalen:Die Ästhetik des Diversen. Versuch über den Exotismus.(„Essai sur l'Exotisme. Une Ésthétique du Divers “). Fischer TB, Frankfurt 1994,ISBN 3-596-10108-5.
• Hito Steyerl,Encarnación Gutiérrez Rodríguez(Hrsg.):Spricht die Subalterne deutsch? Migration und postkoloniale Kritik.Unrast, Münster 2003,ISBN 3-89771-425-6.
• Peter Dering/Gerd Presler/Peter Gerlach/Gertrude Cepl-Kaufmann: Kleine Fluchten. Exotik im Rheinischen Expressionismus, Bonn 1995 (Nr. 15, Schriftenreihe Verein August Macke Haus, Bonn)

Weblinks

Wiktionary: Exotismus– Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

• Martin Baier:Exotismusforschung.Umfangreiche Abhandlung über den Exotismus