Gott der Vater
Gott der VateroderGott-Vater(auch:Gott Vater,Gottvater,der Vater Jesu Christi,der Vater) heißt imChristentumdie ersteHypostaseGottesin ihrer Beziehung zur zweiten Hypostase,Jesus Christus,der alsSohn Gottesbezeichnet wird.Nicht-trinitarischeZweige des Christentums identifizieren Gott in der Regel nur mit dem Vater und nicht mit dem Sohn (oder dem Heiligen Geist als der dritten Hypostase).
Gott wird imTanach,in anderen Schriften desJudentumsund im jüdischen Gebet als (mein, unser) „Vater “angesprochen und bezeichnet. Damit ist vor allem sein Handeln als den Menschen zugewandterSchöpfer der Weltund barmherziger Erhalter seines von ihmerwählten Volkesgemeint. Damit steht das Judentum in Gegensatz zupolytheistischenReligionen, die einen „Göttervater “alsHauptgottheiteinesPantheonsoder einer göttlichenTrias(Dreiheit), einen männlichen „Himmelsvater “gegenüber einer weiblichen „Erdmutter“,oder einen menschlichenGottkönig(Pharao) als „Vater “seiner Untertanen verehrten. In diesem Sinne sind nach jüdischer Tradition alle Menschen Söhne und Töchter Gottes, (göttliche) Personen werden nicht angebetet undRuach HaQodesh(der Heilige Geist,wörtlich „Heiliger Atem “) wird nicht in den Stand eines Gottes erhoben.
DieChristologielehrt, dassJesus Christusan diese Tradition angeknüpft habe, indem er Gott vertraulich, in der aramäischen Sprache, alsAbba(„Papa “) anredete und seine Jünger dasVaterunserlehrte.[1]DieUrchristenbezeichneten Gott als „Vater Jesu Christi “und betonten damit seine Identität mit dem Bundesgott der Israeliten.[2]Daher trat der Ausdruck „Gott der Vater (Jesu Christi) “im Christentum an die Stelle des Gottesnamens.
Im Anschluss an diesen Sprachgebrauch imNeuen Testament(NT) beschreibt die christlicheTrinitätslehreGottes Wesen in den drei göttlichen Personen des Vaters, des Sohnes und desHeiligen Geistes.Tertullianführte die lateinische Wortneubildung „trinitas “ein. DieAlte Kirchehat die Trinitätslehre im 4. Jahrhundertdogmatisiert,um die Einheit und Einzigartigkeit Gottes der christlichenBibelzu wahren. Damit schloss sie christliche Richtungen, die den Schöpfergott Israels vom Erlösergott Jesu trennen wollten (Marcion,Gnosis,Doketismus), alsHäresienaus. Die altkirchlichenGlaubensbekenntnisseund meisten christlichenKonfessionenvertreten die Trinitätslehre.
Außerbiblische Analogien
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Dieägyptische Mythologiekannte eine Urgottheit, die mit einer Vielzahl von Attributen, darunter auch „Vater der Götter “(… und Göttinnen/ und Menschen) im Sinne einerTheogonie(„der den erzeugt, der ihn erzeugt “) umschrieben wurde.[3]
Diegriechische Mythologienannte den HauptgottZeusöfter „Vater “, um seine höchste Autorität über Götter und Menschen auszudrücken. An eine Schöpfertätigkeit war dabei nicht gedacht. Der Titel erscheint in den beiden HauptwerkenHomers,IliasundOdyssee,vor allem als direkte Anrede an Zeus. Dieses Herrschaftsattribut ging auf den Hauptgott derrömischen ReligionnamensJupiter(voniu-für „Tag “, „hell “undpaterfür „Vater “) über.[4]
Diegermanische MythologiederEddakannte einen „Gott-Vater “oder „Vater-Gott “Tyr.Sein Name wird wie die Namen Zeus und Jupiteretymologischauf denindogermanischenHimmelsgottDyaus Pitazurückgeführt. Seine Eigenschaften gingen später auf die germanische HauptgottheitOdin(Wodan) über.[5]
Einige Götterbilder desAlten Orientszeigen Merkmale, die als Hinweise auf einen „Vatergott “gedeutet werden: einen Bart, Sitzposition und einenKalathosin Form einesZylindersals Kopfbedeckung. Diese Merkmale hat zum Beispiel die Marmorskulptur eines Götterkopfes aus derrömischen Kaiserzeit,die mangels weiterer typischer Indizien aufAmun,Asclepius,Jupiter,Neptun,SaturnoderSerapisgedeutet wurde.[6]Serapis wurde auf Münzen derPtolemäerzeitinAlexandriaebenso dargestellt. Vermutet wird, dass solche Bilder die spätere Vorstellung von Gott als bärtigem, weisen alten Mann mit angeregt haben.[7]
Das Pantheon vonUgaritkannte neben dem HauptgottElauch einen mit ihm verwandtenEl-ib.Unklar ist, ob dieser Titel als Genitiv „Gott des Vaters “(des Ahnen einer semitischen Sippe) oder als Apposition „Gott-Vater “(vergöttlichter Ahnherr) zu deuten ist. Hier wird eine Vorform des „Gottes der Väter “vermutet, der in denErzväter-Geschichten der Bibel (Gen 12-50) erscheint.[8]El wurde in Ugarit auch als „Schöpfer des Himmels und der Erde “, „König “, „Vater “und „Erschaffer der Götter “bezeichnet.Abraham,der Stammvater Israels, übertrug das Schöpferattribut lautGen14,22EUauf seinen Gott.[9]
Judentum
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Für den Monat desjüdischen Kalenders,sieheAw (Monat).
Das WortAvoderAb(heb., Einzahlאָב,„Av “, Mehrzahlאבות,„Avot “oder „Abot “) bedeutet „Vater “in der Hebräischen Sprache. AlsAdonai(hebr.אֲדֹנָיădonāy„mein Herr “) ist es eine der Umschreibungen fürJHWH,um Hochachtung auszudrücken. Das moderneIvritin Israel benutzt heute das Wortאבאabba.AvoderAbtritt als Teil von Namen auf, z. B.Ab-ram,Av-i-ram,Ah-ab,Jo-ab.
DasMischnatraktat“Sprüche der Väter”(heb.פרקי אבותPirqe Avot) in derOrdnung NesikindesTalmudbehandelt ethisch-moralische Prinzipien.
Christentum
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Neues Testament
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]JHWH wird im NT meist alsKyriosoderTheosbezeichnet, in der Regel der Vater alsTheosund Jesus alsKyrios,was zugleich der häufigste Titel für Jesus ist. In Eigenaussagen Jesu taucht jedoch oft die Anrede „Vater “oder „mein Vater “, in Reden an seine Jünger auch „euer Vater “auf.
Viele dieser Aussagen, besonders in den Ich-bin-Reden desJohannesevangeliums,wurden Jesus nachösterlich in den Mund gelegt. Doch die Paulusbriefe legen nahe, dass dieVater-Anrede der Urchristen für Gott auf Jesu eigene aramäische Gebetsweise zurückgeht:[10]
| NT-Vers | Kontext | Zitat |
|---|---|---|
| Mk14,36EU | Gebet inGetsemani | Abba, Vater, alles ist dir möglich. |
| Lk23,34EU | Fürbittedes Gekreuzigten | Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun. |
| Joh8,38EU | Auftrag Jesu als Offenbarer Gottes | Ich sage, was ich beim Vater gesehen habe, und ihr tut, was ihr von eurem Vater gehört habt. |
| Joh11,41EU | Dankgebet für dieAuferweckung des Lazarus | Vater, ich danke dir, dass du mich erhört hast. |
| Joh12,27EU | Letzte öffentliche Rede Jesu | Was soll ich sagen: Vater, rette mich aus dieser Stunde? Aber deshalb bin ich in diese Stunde gekommen. |
| Mt28,19EU | Missionsauftrag des Auferstandenen | …tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes… |
| Gal4,6EU | Erinnerung der Galater | Weil ihr aber Söhne seid, sandte Gott den Geist seines Sohnes in unser Herz, den Geist, der ruft: Abba, Vater. |
| Röm8,15EU | Leben im Geist | Denn ihr habt nicht einen Geist empfangen, der euch zu Sklaven macht, so dass ihr euch immer noch fürchten müsstet, sondern ihr habt den Geist empfangen, der euch zu Söhnen macht, den Geist, in dem wir rufen: Abba, Vater! |
| 1 Joh3,1EU | Die Liebe des Vaters | Seht, welch eine Liebe hat uns der Vater erwiesen, dass wir Gottes Kinder heißen sollen – und wir sind es auch! Darum erkennt uns die Welt nicht; denn sie hat ihn nicht erkannt. |
Deuterokanonische und apokryphe Bücher des Alten Testaments
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]In einigenGebetendeuterokanonischerbzw.apokrypherBücher des Alten Testaments wird JHWH als Vater angeredet, etwa inWeish14,3EUundSir23,1EU,dort verbunden mitAdonaj(„Herr “). Im apokryphen Ezechiel heißt es betont: „Wenn ihr umkehrt und sagt: ‚Vater‘, werde ich euch erhören. “Auch die Anrede Gottes als „mein Vater “war im vorchristlichen Judentum üblich (Sifra Lev 20,16; Mekh Y Ex 20,6).[10]
Literatur
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]- Felix Albrecht, Reinhard Feldmeier (Hrsg.):The Divine Father: Religious and Philosophical Concepts of Divine Parenthood in Antiquity.Brill, Leiden 2014,ISBN 90-04-25625-3.
- Frances Back:Gott als Vater der Jünger im Johannesevangelium.Mohr Siebeck, Tübingen 2012,ISBN 3-16-152262-1.
- Jahrbuch der Akademie der Wissenschaften zu Göttingen 2007,Walter de Gruyter, Berlin 2008,ISBN 978-3-11-020778-1:
- Hermann Spieckermann:Gottvater. Religionsgeschichte und Altes Testament.S. 401–406 (Volltext online).
- Reinhard Feldmeier:Gottvater. Religionsgeschichte und Neues Testament.S. 407–412 (Volltext online).
- Christiane Zimmermann:Die Namen des Vaters: Studien zu ausgewahlten neutestamentlichen Gottesbezeichnungen vor ihrem fruhjudischen und paganen Sprachhorizont.Brill Academic Pub, Leiden 2007,ISBN 90-04-15812-X(eingeschränkte Vorschauin der Google-Buchsuche).
- Annette Böckler:Gott als Vater im Alten Testament. Traditionsgeschichtliche Untersuchungen zur Entstehung und Entwicklung eines Gottesbildes.Gütersloher Verlag-Haus, Gütersloh 2002,ISBN 3-579-02664-X.
- D. Martyn Lloyd-Jones:Gott der Vater.3 L, 2. Auflage 2005,ISBN 3-935188-00-5.
- Helmut Jaschke:Gott Vater?Matthias-Grünewald-Verlag, 1997,ISBN 3-7867-2051-7.
- Edith Zingg:Das Reden von Gott als „Vater “im Johannesevangelium(=Herders Biblische Studien.Band 48). Herder, Freiburg im Breisgau u. a. 2006,ISBN 3-451-28950-4.
Weblinks
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Einzelnachweise
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]- ↑Martin Karrer:Jesus Christus im Neuen Testament.Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1998, S. 205
- ↑K. W. Niebuhr:Grundinformation Neues Testament.4. Auflage, Vandenhoeck & Ruprecht/UTB, Göttingen 2011,ISBN 3-8252-3594-7,S. 30 (eingeschränkte Vorschauin der Google-Buchsuche).
- ↑Lothar Goldbrunner, Christian Leitz:Lexikon der ägyptischen Götter und Götterbezeichnungen.Peeters, 2004,ISBN 90-429-1376-2,S. 57 (eingeschränkte Vorschauin der Google-Buchsuche).
- ↑Ken Dowden:Zeus (Gods and Heroes of the Ancient World).Routledge Chapman & Hall, 2006,ISBN 978-0-415-30502-0,S. 9 (eingeschränkte Vorschau) und S. 29 ff. (eingeschränkte Vorschauin der Google-Buchsuche).
- ↑Otto Höfler:Herkunft und Ausbreitung der Runen.In:Die Sprache17 (1971), S. 134–156, hier S. 146. Erneut in: Helmut Birkhan (Hrsg.):Otto Höfler: Kleine Schriften: Ausgewählte Arbeiten zur germanischen Altertumskunde und Religionsgeschichte, zur Literatur des Mittelalters, zur germanischen Sprachwissenschaft sowie zur Kulturphilosophie und -morphologie.Helmut Buske, Hamburg 1992,ISBN 3-87548-015-5,S. 285–307, hier S. 297 (Textarchiv – Internet Archive).
- ↑Irene Romano (Hrsg.):Classical Sculpture. Catalogue of the Cypriot, Greek, and Roman Stone Sculpture in the University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology.University of Pennsylvania Press, 2006, S. 182 (eingeschränkte Vorschauin der Google-Buchsuche).
- ↑Manfred Görg:Religionen in der Umwelt des Alten Testaments III: Ägyptische Religion.Kohlhammer, Stuttgart 2007,ISBN 3-17-014448-0,S. 161 (eingeschränkte Vorschauin der Google-Buchsuche).
- ↑Eckart Otto (Hrsg.):Studien zur alttestamentlichen und altorientalischen Religionsgeschichte: Zum 60. Geburtstag von Klaus Koch.Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1997,ISBN 3-525-53579-1,S. 22 f. (eingeschränkte Vorschauin der Google-Buchsuche).
- ↑Karl Erich Grözinger:Jüdisches Denken. Theologie, Philosophie, Mystik Band 1: Vom Gott Abrahams zum Gott Aristoteles.Campus,ISBN 3-593-37512-5,S. 58 (eingeschränkte Vorschauin der Google-Buchsuche).
- ↑abKlaus Berger:Gebet IV: Neues Testament.In:Theologische Realenzyklopädie(TRE). Band 12, de Gruyter, Berlin / New York 1984,ISBN 3-11-008579-8,S. 47–60 (hier: S. 49).