Hera
Hera(altgriechischἭραHḗra) ist in dergriechischen Mythologiedie Göttin derEhe,der Frauen und der Familie sowie Schutzgöttin gebärender Frauen. Als Mondgöttin gilt sie auch als Göttin derMenstruation.[1]Sie ist eine Tochter vonKronosundRhea,Schwester und zugleich Gattin vonZeus.Sie gehört zu den zwölfolympischen Gottheiten,den Olympioi.
Der Lokalmythos lässt Hera aufSamosunter einemLygosbaumgeboren sein, außerhalb der Insel ist dies nicht überliefert.[2]Einmal im Jahr vereinigte sie sich auf Samos mit ihrem GattenZeusunter einem Lygosbaum („Heilige Hochzeit“).[3]Ein Bad imImbrasoserneuerte danach ihre Jungfräulichkeit. Das diesbezügliche,Tonaiagenannte Fest auf Samos, bei dem das Kultbild der Göttin mit Lygoszweigen umwunden wurde, erinnerte an dieses Ereignis. Dieser Baum stand am Altar imHeraion von Samosund wurde unter anderem vonPausaniasbeschrieben.[2]Ihre Kinder –Ares,Hebe,Eileithyia– entstammen alle der Ehe mit ihrem Bruder Zeus. Ihr SohnHephaistosist beiHomerebenfalls ein Sohn des Zeus,[4]beiHesiodund anderen wurde er allein von Hera geboren.[5]
Zu Heras Attributen zählen derKuckuck,der Pfau, die Kuh und derGranatapfel.Sie wird gewöhnlich dargestellt mit Krone oder Diadem und einem Zepter. Ihr zu Ehren wurden an verschiedenen OrtenHeraiagenannte, regelmäßig stattfindende Wettkämpfe veranstaltet.
Ihr entsprichtJunoin derrömischen Mythologie.
Charakterdeutung
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Hera beobachtet eifersüchtig die zahlreichen Liebschaften von Zeus und bekundet ihren Ärger durch Schmollen oder Gezänk. Zu tätigem Widerstand fehlt ihr jedoch der Mut; droht er ihr, so lenkt sie schnell ein, weiß sich dann aber derListzu bedienen. BereitsHomerschildert dies nicht ohne Ironie – lautEgon Friedellhat er damit die „unverstandene Frau “charakterisiert.[6]Sie verfolgt jedoch seine unehelichen Kinder.Dionysoswird in Raserei gestürzt, das gleiche Los trifftAthamas,weil er Erzieher dieses Gottes war, sowieIno,die ihn vonHermeszur Pflege empfangen hatte. ImHomerischen HymnosanApollon,der sie auch zur Mutter desTyphaonmacht, setzt siePythondarauf an,Letozu töten, die von Zeus mit Apollon undArtemisschwanger war.[7]
Funktion
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Hera ist Wächterin über die eheliche Sexualität. Ihr obliegt der Schutz derEheund der Niederkunft. InArgoswurde sie alsEileithyia,als Geburtsgöttin verehrt. In derTheogoniedesHesiodwird Eileithyia (auch: Ilithya) jedoch nicht von Hera selbst verkörpert; sie ist dort die Tochter von Hera und Zeus.
AlsHera Zygiaist sie Schutzherrin der Hochzeitsnacht.
Gleichsetzungen
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Im östlichenMittelmeerraumwurde die GöttinAstartein ihrer Eigenschaft als Himmelskönigin oft der Hera gleichgesetzt.[8]Auch die römische GöttinJunowurde ihr gleichgesetzt. DieEtruskeridentifizierten ihre GöttinUnimit Hera.
Mythos
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Hera war zusammen mit ihren Geschwistern Hestia, Demeter, Hades, Poseidon und Zeus Tochter der Titanen Kronos und Rhea.
Hera in den bildenden Künsten
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Die plastischen Darstellungen der Hera, deren wir aber aus griechischen Zeit nur sehr wenige haben, halten sich vornehmlich an die Schilderung Homers: große, runde, offene Augen (βοῶπιςboṓpis,deutsch‚kuhäugig‘im Sinne von ‚großäugig‘ als Schönheitsattribut),[9]strenger, majestätischer Gesichtsausdruck, Körperformen einer blühendenMatrone;dazu züchtige Bekleidung: aufgeschürzterChiton,der nur Hals und Arme unbedeckt lässt, mit weitem, die ganze Gestalt verhüllendem Obergewand, die königliche Kopfbinde (stephane), öfters auch ein Schleier.
DerGranatapfelin ihrer Hand ist dasSymbolder Fruchtbarkeit, die auch jene Äpfel bezeichnen, welcheGaiabei ihrer Hochzeit hatte wachsen lassen. Die gewöhnlichsten Attribute sind außerdem: das Zepter als Zeichen der Herrschaft, diePateraoder Opferschale in der Hand, Blumen und Blätter (als Symbole des Natursegens) sowie derPfauzu ihren Füßen. Der Mythos berichtet, dass Hera die „Augen “auf den Federn des Pfaus ihrem hundertäugigen HirtenArgosnach dessen Tod entnommen und auf die Federn des Pfaus gefügt haben soll.[10]Auch derKuckuckist ihr heilig. Als Zeus sich in seine Schwester Hera verliebt hatte, ließ er ein Unwetter kommen und verwandelte sich in einen Kuckuck, den die mitleidige Hera in ihrem Gewand barg, wo sich Zeus zurückverwandelte und mit ihr schlief.[11]
Das berühmteste Bildnis der Hera war die kolossaleGoldelfenbeinstatuedesPolykletimHeraion von Argos,von dem römische Münzbilder eine Vorstellung geben. Hera sitzt hier auf einem reich geschmücktem Thron, die Stirn mit einemDiademgeschmückt, worauf dieCharitenundHorenim Relief gebildet waren; in der einen Hand hielt sie einen Granatapfel, in der anderen das Zepter, auf dem der Kuckuck saß. Unter den Mythen der Hera ist die heilige Hochzeit mit Zeus am häufigsten behandelt worden.
Siehe auch
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Literatur
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]- Fritz Graf:Hera.In:Der Neue Pauly(DNP). Band 5, Metzler, Stuttgart 1998,ISBN 3-476-01475-4,Sp. 357–360.
- Karl Kerényi:Zeus und Hera. Urbild des Vaters, des Gatten und der Frau(=Studies in the history of religions.Band 20). Brill, Leiden 1972,ISBN 90-04-03428-5.
- A. Kossatz-Deissmann:Hera.In:Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae(LIMC). BandIV, Zürich/München 1988, S. 659–719.
- Gunther Martin:Hera.In:Maria Moog-Grünewald(Hrsg.):Mythenrezeption. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart(=Der Neue Pauly.Supplemente.Band 5). Metzler, Stuttgart/Weimar 2008,ISBN 978-3-476-02032-1,S. 322–325.
- Joan V. O’Brien:The transformation of Hera. A study of ritual, hero, and the goddess in the „Iliad “.Rowman & Littlefield, Lanham, Md. 1993,ISBN 0-8476-7807-5.
- Walter Pötscher:Hera. Eine Strukturanalyse im Vergleich mit Athena.Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1987,ISBN 3-534-03131-8.
- Wilhelm Heinrich Roscher:Hera.In:Wilhelm Heinrich Roscher(Hrsg.):Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie.Band 1,2, Leipzig 1890, Sp. 2075–2133 (Digitalisat).
Weblinks
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- Literatur von und über Heraim Katalog derDeutschen Nationalbibliothek
- Heraim Theoi Project (engl.)
Einzelnachweise
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]- ↑Wilhelm Heinrich Roscher (Hrsg.):Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie.Band 1,2, Leipzig 1890, Sp. 2087ff.
- ↑abPausanias7,4,4
- ↑Marielouise Cremer:Hieros gamos im Orient und in Griechenland.In:Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik.Band 48, 1982, S. 283–290.
- ↑Homer,Ilias14,338;Odyssee8,312
- ↑Hesiod,Theogonie927;Bibliotheke des Apollodor1,3,5
- ↑Egon Friedell:Kulturgeschichte Griechenlands. Leben und Legende der vorchristlichen Seele.C. H. Beck, München 1949; Neuauflage 1985, S. 77.
- ↑Homerische Hymnen3,300–374
- ↑Stephanie L. Budin:A Reconsideration of the Aphrodite-Ashtart Syncretism.In:Numen.Band 51, 2004, S. 95–149, hier S. 99.
- ↑Vielfach, fast stereotyp bei Homer, etwaIlias1,568
- ↑Moschos1,59;Mythographi Graeci319,29;Nonnos,Dionysiaka12,70;ScholionzuAristophanes,Die Vögel102;Ovid,Metamorphosen1,722
- ↑Pausanias2,17,4
