Indigenismo

DerIndigenismo(spanisch; deutsch:Indigenismus) ist eine literarische und kulturelle, zunehmend auch politische Bewegung imLateinamerikavon etwa 1920 bis 1970, die seit etwa 1990 wieder erstarkt. Sie strebt zunächst die Stärkung der kulturellen Identität der indigenen Völker des Kontinents durch eine angemessene realistische, nicht idealisierende Darstellung ihrer Lebensweise an, z. B. durch VerwendungidiomatischerSprachelemente in Dialogen und durch die Wertschätzung des indigenen kulturellen Erbes. Damit setzt sich der Indigenismo vomIndianismoBrasiliens der 1840er bis 1870er Jahre ab, der von der Naturromantik und der Begeisterung für denedlen Wildenebenso wie von christlich-paternalistischen Sichtweisen geprägt war. Er stellte auch eine Gegenbewegung gegen die Forderung zurAssimilationder Indigenen dar, so durch die Forderung nach Nutzung der indigenen Sprachen als Schriftsprachen. Zunehmend wendet sie sich heute politisch gegen Diskriminierung und weißenEthnozentrismus.

Vorgeschichte und Entstehung als kulturelle Bewegung

Wie die Vertreter des Indianismo nahmen die des Indigenismo an, dass sich die indigenen Kulturen in eine gemeinsame nationale Kultur integrieren lassen, jedoch sollte dabei keine totale Verschmelzung erfolgen, wie sie vomHispanismoangestrebt wurde: Ihr Eigenwert sollte erhalten bleiben und erkennbar sein. Diese Aufwertung der indigenen Kulturen erfolgte zwar zunächst meist durch nicht-indigene Autoren, führte jedoch zum Bruch mit dem verbreitetenSozialdarwinismusund einer rassistischenEvolutionstheoriedes späten 19. Jahrhunderts, die die Assimilation oder Anpassung an die angeblich kulturell höherstehende weiße Rasse postulierten.

José Martí (Bleistiftzeichnung von Federico Edelmann y Pinto (1869–1931) nach einem Porträt, 1896)

Zu den Vorläufern des literarischen Indigenismo gehört derEcuadorianerJuan León Mera,der in seinem RomanCumandá(1879) die Liebesbeziehung zwischen einer Indigenen und einem weißen Grundbesitzer mit tragischem Ende beschreibt. InMexikobesann man sich nach dem Verlust großer Teile des Landes an die USA und nach der Wiederherstellung der Republik 1867 verstärkt auf die präkolumbianische Geschichte des Landes. In den letzten Dekaden des 19. Jahrhunderts wurde die spanische Okkupation Mexikos immer kritischer gesehen. Das zeigen Bilder wie die „Episoden der Eroberung “vonFélix Parra(1877)oder die „Folterung desCuauhtémoc“vonLeandro Izaguirre(1893).

AuchJosé Martíkann zu den Vorgängern des Indigenismo gezählt werden. Einerseits versucht er die Erinnerung an die präkolumbianische indigene Kultur als spirituelles Modell der amerikanischen Zivilisation zu retten, andererseits fordert er die Integration ethnischer Minderheiten in den Prozess des Aufbaus moderner lateinamerikanischer Gesellschaften, der sich vor dem Hintergrund derDekolonisierungder letzten Bastionen des Hispanismus und der drohenden sozioökonomischen Kolonisierung durch die Vereinigten Staaten am Ende des 19. Jahrhunderts vollziehen sollte.

Büste von Manuel Gamio (1883–1960), ErforscherTeotihuacansund Begründer der mexikanischen indigenistischen Bewegung, imTemplo Mayor,Mexiko-Stadt

Zur Entwicklung des Indigenismo trugen auch Erkenntnisse vonAnthropologenundLinguistenbei, die die Gelehrsamkeit und Kunstfertigkeit der Indios würdigten. Zu diesen Wegbereitern des Indigenismo zählt vor allem der mexikanische Anthropologe und ArchäologeManuel Gamiomit seinem programmatischen BuchForjando patria: pro nacionalismo(1916; deutsch: „Das Vaterland schmieden - für den Nationalismus “).Diese Position schien sowohl mit nationalistischen als auch mit panamerikanischen Positionen vereinbar.

Institutionalisierung des Indigenismo 1910–1945

Regionaler Schwerpunkt indigenistischer Literatur war neben Mexiko, wo nach der Revolution von 1910 bis 1920 der Indigenismo ein Teil der nationalen Ideologie wurde, vor allem die Andenregion (sog.indigenismo andino).

Das alte Mexiko. Wandgemälde von Diego Rivera imPalacio Nacional,Mexiko-Stadt

InPerusetzte der Indigenismo früh ein, vertreten etwa durch den Dichter und anarchistischen AktivistenManuel González Prada.Bereits in den 1920er Jahren benutztePorfirio Meneses LazónKichwafür seine Arbeiten. Auch der AnthropologeJosé María Arguedasgehörte mit seiner spanischsprachigen ErzählungWarma kuyay(„Kinderliebe “, 1933) zu den Begründern des peruanischen literarischen Indigenismo, zu dessen wichtigsten VertreternCiro Alegríamit seinem HauptwerkEl Mundo es ancho y ajeno(1941) gehört, das in Chile erscheinen musste. Politisch wurde die Bewegung vom sozialistischenPartido Aprista Peruanounterstützt, der eine Stärkung der autochthonen Kräfte des Landes forderte.

InBolivienwurde seit den 1930er Jahren der Eigenwert der Indiokultur hervorgehoben und Kichwa als Schriftsprache anerkannt. In Ecuador schriebJorge Icazain einer von Kichwa-Vokabeln durchdrungenen Sprache sein HauptwerkHuasipungo(1930), eine Schlüsselwerk des Indigenismo.

Weltweit bekannt wurde der Indigenismo durch die mexikanischenMuralistas(„Wandmaler “) wieDavid Alfaro SiqueirosundDiego Rivera.Kommunistische Parteien Lateinamerikas identifizierten sich oft mit der Bewegung des Indigenismo, da sie auf die Aufhebung der rassistischen Spaltung der Arbeiterschaft zielte.

Präsident Cárdenas unterzeichnet die Agrarreform. Wandgemälde inJiquilpan de Juárez(1938)

Die Institutionalisierung des Indigenismo hat eine inter-amerikanische Dimension. 1931 erörtertenJohn Collier,Commissioner des Bureau of Indian Affairs der USA, und der mexikanische Anthropologe Manuel Gamio die Notwendigkeit der Gründung einer interamerikanischen Organisation, die als Clearinghouse dienen und anthropologische Daten sammeln sowie den Erfahrungsaustausch in Bezug auf die Politik der Indigenen fördern könnte. Offiziell wurde die Gründung eines Interamerikanischen Indigenistischen Instituts (III) erstmals auf der Octava Conferencia Panamericana (Lima 1938) diskutiert.

1940 wurde der erste interamerikanische indigenistische Kongress inPátzcuaro(Mexiko) unter der Schirmherrschaft despopulistischenPräsidentenLázaro Cárdenas del Ríoabgehalten. Dieses Kongress wurde vonMoises Sáenz(1888–1941) organisiert, der als vonJohn Deweybeeinflusster Reformpädagoge dem Gedanken der Assimilation der Indigenen durch Verbesserung der ländlichen Bildung verpflichtet war. 1942 wurde das Inter-American Indigenist Institute (III)) in Mexiko gegründet, dessen erster Direktor der Anthropologe und Archäologe Manuel Gamio (1883–1960) wurde.So zielte die mexikanische Politik der „institutionalisierten Revolution “faktisch doch auf Assimilation und Hispanisierung der Indigenen, wenn auch durch Bildung und Landverteilung.

In der Folgezeit entstanden in mehreren lateinamerikanischen Staaten indigenistische Institute zur Erforschung der indigenen Kulturen und Sprachen wie z. B. das 1945 gegründeteInstituto Indigenista Nacional deGuatemala.In Guatemala trugMiguel Ángel Asturiaswesentlich zum Erhalt und zur Popularisierung der indigenenMythenund Legenden bei.

Die für Modernisierung und Assimilation eintretenden Strömungen gerieten immer wieder in Konflikt mit dem Indigenismo. So trat José Martí als glaubwürdiger Vertreter der Interessen der Indigenen in ganz Lateinamerika 1880 zugleich für die Enteignung des von Indigenen nicht bewirtschafteten Landes inArgentinienim Interesse der Modernisierung des Landes ein.

Kritik, Niedergang und neuer Aufschwung als politische Bewegung

Nachdem die Bedeutung des Indigenismo mit den fortschreitenden ökonomischen Modernisierungsprozessen und dem steigenden Einfluss der US-Politik und auch der nordamerikanischen Literatur in den 1950er bis 1970er Jahren zurückging, drohte er zur Folklore zu verkommen. Eine Anthropologenkonferenz inBarbadoskritisierte, dass die staatliche Politik des Indigenismo auch zu kulturellenEthnozidenführen könne. Der Insgenismo lebte jedoch seit Ende der 1980er Jahre wieder auf, und zwar in Form nicht mehr nur kultureller, sondern politisch-sozialer Bewegungen wie derMapuche-Bewegung in Chile.Auf der anderen Seite kam es im Rahmen desCultural turnder 1990er Jahre punktuell zu Allianzen wischenneoliberalenund neo-indigenistischen Strömungen, denen die Chance auf politische Beteiligung mit dem Ziel ihrer Einbindung in wettbewerbsorientierte ökonomische Strategien gewährt wurde.

Im 21. Jahrhundert bezog der Indigenismus als antikolonialistische politische Ideologie deutlich Stellung gegen denNeoliberalismusund die Wirkungen derGlobalisierung.Er nutzt dabei Mobilisierungs- und Kampfformen des Populismus.Verwandte Bewegungen in der Karibik sind dieBlack Renaissance,dieNegritudeoder derhaitianischeIndigenismus.

2009 wurde das Internationale Indigenistische Institut in Mexiko aufgelöst.

Siehe auch

• Indigenisierungals Gegenbewegung zur Assimilation

Literatur

• Alan Knight:Racism, Revolution, and Indigenismo.In: Richard Graham (Hrsg.):The Idea of Race in the Latin America, 1870–1940.University of Texas Press, 1990
• Guillermo Bonfil Batalla:Aculturación e indigenismo: la respuesta india.In: José Alcina Franch (Hrsg.):Indianismo e indigenismo en América.Madrid 1990.