Josef von Arimathäa

StichWilliam Blakesmit dem TitelJoseph of Arimathea Among the Rocks of Albion

Josef von ArimathäaoderJoseph von Arimathiawar, nach allen vier kanonischenEvangelien,ein reicherJudeinJerusalem,möglicherweise Mitglied desSanhedrinsund Anhänger desJesus von Nazareth.Dieser soll nach seinerKreuzigungin dem für Josef bestimmten Grab beigesetzt worden sein. Legenden und dasapokrypheNikodemusevangeliumbringen Josef auch mit demGralin Verbindung.Arimathäaist dergräzisierteName seines HerkunftsortsRamathaim.Andere lesen den Namen als Josef der Arimathäer (mit Berufsangabe), aufaltaramäischals „der, der nach den Toten kommt “(und aufräumt).

Weitere bekannte Namensformen sind:

• Joseph d’Abarimacie/Abarmacie imPerlesvaus
• Joseph von Armathia beiJohannis Glastoniensis
• Joseph de Berimathie beiRobert de Boron

Leben

Nach biblischen Quellen

Josef wurde zumJüngerdes Jesus von Nazareth, hielt dies aber aus Furcht vor seinen Mitbürgern geheim (Joh19,38). Nach derKreuzigungbat er denrömischenStatthalterPontius Pilatusum den Körper Jesu, um ihn in das für ihn selbst bestimmte Felsengrab zu legen (Mt27,57–60;Mk15,43–46;Lk23,50–54;Joh19,38–42), das in der Nähe der KreuzigungsstätteGolgotalag. Dort wurde Jesus beigesetzt, und dort soll er laut Bibel am dritten Tag wiedervon den Toten auferstandensein.

Der Überlieferung zufolge befindet sich das Grab, das Josef von Arimathäa Jesus überließ, in der westlichenApsisderRotundeder JerusalemerGrabeskirche.

Nach anderen Überlieferungen

Nach einerLegendesammelte Josef von Arimathäa bei derKreuzigungdas Blut Christi in einem Kelch. Das Blut stammte aus der Seitenwunde, die der römische HauptmannLonginusJesus mit derHeiligen Lanzezugefügt hatte. Dazu verwendete Josef den Kelch vomletzten Abendmahl.

DieapokryphenActa Pilati(5. Jahrhundert) schreiben die Geschichte des Josef von Arimathäa fort. Als der Leichnam Jesu nach derAuferstehungaus dem Grab verschwunden war, wurde Josef von Arimathäa verhaftet, des Raubes des Leichnams beschuldigt und zu 40 Jahren Gefängnis verurteilt. Im Kerker erschien ihm Christus, übergab ihm denKelchdes Abendmahls und bestimmte ihn zu dessen Hüter. Josef soll nur wegen der Kraft des Kelches den Kerker überlebt haben. Jeden Tag kam eine Taube und legte ein Stück Brot darauf.

Nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis soll der greise Josef seiner Heimat den Rücken gekehrt haben. Danach sollen er oder sein SchwagerBronmit seinem Sohn Alan den Gral nachEnglandgebracht und dort eineKapelleinGlastonburyinSomerset,errichtet haben. Diese brannte 1184 ab und wurde durch dieAbtei von Glastonburyersetzt.Heinrich VIII.zerstörte diese Abtei im Jahre 1539.

Die Gralslegende berichtet außerdem, dass Josef von Arimathäa bei seiner Ankunft in Glastonbury seinen Wanderstab in die Erde gesteckt habe. Dieser trieb aus und wuchs zu einem Dornbusch heran. Jahrhundertelang soll dieser in der kleinen Kirche zweimal im Jahr, zurWeihnachts- und zurOsterzeit,geblüht haben. Traditionell wird derGlastonbury Thornfür den aus dem Stab des heiligen Josef von Arimathäa gewachsenen Dornbusch angesehen. Dass der Busch zweimal im Jahr blüht, ist für Weißdornbüsche sehr ungewöhnlich.

Nach einer anderen Legende soll Josef den Gral am Fuße desGlastonbury Torvergraben haben. An dieser Stelle sei die QuelleChalice Well(„Quelle des Kelches “) entstanden; die rötliche Farbe des Wassers wird mit dem Blut Christi in Verbindung gebracht. Der Kelch wurde in zahlreichen Legenden alsHeiliger Gralzum Gegenstand der Suche vielerRitter.In einer dieser Überlieferungen ist esGalahadvergönnt, den Gral zu schauen, den ihm in einer Vision der heilige Josef von Arimathäa überreichte.

LautRobert de Boronsoll Josefs Schwester Veronica („mulier Veronica “) die Mutter desFischerkönigs Anfortasgewesen sein.

Verehrung und Rezeption

Gedenktag

• katholisch:31. August
• evangelisch:31. Juli(Lutheran Church – Missouri Synod)
• orthodox: 31. Juli, dritter Sonntag derOsterzeit(Sonntag der Myrrheträger)
• armenisch:25. Oktober,9. April;liturgische Feier am 6. Montag nach demKreuzerhöhungssonntag;16. Oktober(Übertragung der Reliquien von Akko/Ptolemais nach Jerusalem)

Ikonographie und Bildende Kunst

Rogier van der Weyden,Kreuzabnahme,Madrid,Museo del Prado

Die Kreuzabnahme, von der die Evangelien nur sehr knapp berichten, ist innerhalb derBildenden Kunstimmer wieder dargestellt worden. Schon die frühe mittelalterliche Buchmalerei kennt viele Beispiele. Oft wird auf diesen Darstellungen gezeigt, wie Josef von Arimathia Christus den Körper Christ auffängt. Häufig ist eine Dreifigurenkomposition aus Christus, Josef von Arimathia undNikodemus.ByzantinischeTafelbilderzeigen auchMariaund den Apostel Johannes in dieser Szene. Eine der beeindruckendsten Darstellungen einer Kreuzabnahme ist die vonRogier van der Weydenaus der Zeit um 1435. Das Mittelteil einesTriptychonszeigt dieKreuzabnahmeden bärtigen Josef von Arimathia, wie er den Leichnam Christi in einem weißen Tuch umfangen hält.

Film und Literatur

Zefirellis FilmJesus von Nazarethorientiert sich an der biblischen Rolle Josef von Arimathäas. In den FilmenThe GatheringundThe Da Vinci Code – Sakrilegwird auf die Legende von der Errichtung der ersten Kirche in England durch Josef von Arimathäa Bezug genommen. Im FilmDie Passion Christivon Mel Gibson agiert Josef von Arimathäa als Fürsprecher Jesu Christi imSanhedrin. Weiter wird Josef von Arimathäa im FilmIndiana Jones und der letzte Kreuzzugals erster Eigentümer des Grals erwähnt, ebenso imMonty-Python-FilmDie Ritter der Kokosnuß.

In der KurzgeschichteDer MeistervonOscar Wildebegegnet Josef von Arimäthäa einem Jüngling, der dieselben Werke wie Jesus getan hat und nun darunter leidet, nicht wie dieser gekreuzigt worden zu sein.

Weblinks

Commons:Josef von Arimathäa– Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

• Literatur von und über Josef von Arimathäaim Katalog derDeutschen Nationalbibliothek

Literatur

• Dick Harrison:Verräter, Hure, Gralshüter: Judas Iskariot, Maria Magdalena, Pontius Pilatus, Josef von Arimathä – Geschichten und Legenden.Patmos-Verlag, 2007,ISBN 978-3-491-72515-7
• William A. Nitze:Glastonbury and the Holy Grail.In:Modern Philology.Bd. 1, Nr. 2, 1903,ISSN0026-8232,S. 247–257.