Juden

Porträts namhafter Juden:Judas Makkabäus,Flavius Josephus,Rabbi Akiva,Moses Maimonides,Baruch de Spinoza,Sigmund Freud,Scholem Alejchem,Albert Einstein,Emmy Noether,David Ben Gurion,Marc Chagall,Natalie Portman

Das WortJuden(hebräischיְהוּדִיםjehudim,weiblichיהודיותjehudot;weiblich:Jüdinnen) bezeichnet eineethnisch-religiöse Gruppeoder Einzelpersonen, die sowohl Teil desjüdischen Volkesals auch Angehörige derjüdischen Religionsein können. Die Benutzung des Wortes oder Begriffs ist im historischen Kontext verschiedener Staaten, auch als dortigereligiöse Minderheit,unterschiedlich.

Begriff „jüdisches Volk “

Unter dem „jüdischen Volk “werden sowohl das historischeVolkderIsraelitenals auch, dem jüdischen Selbstverständnis gemäß, alle Juden verstanden, die nach derToravon denErzväternAbraham,IsaakundJakobabstammen. Deren Verheißungsgeschichte hat nach dem ersten Buch Moseeinen alle Völker segnenden, sie einbeziehenden Charakter: Wer von einer jüdischen Mutter geboren ist, gilt imTalmuddaher ebenso als Jude wie jemand, der zu diesem Glauben übergetreten ist, unabhängig von seiner Herkunft. Der Begriff des jüdischen Volkes im zweiten Sinne bezeichnetnichteinethnischeinheitlichesNationalvolkmit geschlossenem Siedlungsraum, einer gemeinsamen Geschichte, Sprache und Kultur, sondern eines, das zurjüdischen Diasporazerfiel. Der Begriff „Volk “wäre nach der zweiten Definition in seineralten Bedeutungzu verstehen, nämlich im Sinne von „Leuten “(vgl. das englische WortpeopleohneArtikel), die durch dasAttribut„jüdisch “im religiösen Sinne hinreichend bestimmt sind.

Der Bezug auf die gemeinsame Herkunft verbindet religiöse undsäkulare Juden:„Von Zugehörigkeit zum Volk Israel […] kann man jedoch auch sprechen, wenn ein Individuum kulturell oder religiös von der religiös-kulturellen Wirklichkeit der Geschichte Israels in wesentlichen Bereichen seiner Persönlichkeit als geschichtliches Wesen faktisch geprägt ist und das positiv akzeptiert. “

Das deutsche Wort „Jude “kommt vom hebräischenיְהוּדִיjehudi,was so viel wie „Bewohner des Landes Jehuda “bedeutet. Das Wort kam trotz der vorherigen Existenz des israelitischen SüdreichesJudaerst inpersischer Zeitin Gebrauch – zur Bezeichnung der Bewohner der damaligen persischen ProvinzJehuda.

Entstehung des Judentums

→Hauptartikel:Judentum

Als Erzväter der Juden geltenAbraham,IsaakundJakob,die westsemitische Nomadenstämme anführten, die an unbekanntem Ort zwischen demMittelmeerundMesopotamienlebten. Historische Belege für ihre Existenz gibt es nicht. Sie lebten wahrscheinlich während der Zeit der Sesshaftwerdung der Nomaden zu Beginn derBronzezeit,also zwischen 1900 und 1500 v. Chr.

Als Stifter der jüdischen Religion giltMose.„Mosaische Religion “ist ein heute kaum mehr verwendetesSynonymfür die jüdische Religion. Mose ist imJudentumder höchsteProphetaller Zeiten, der Gott so nah kam wie sonst kein Mensch vorher oder seitdem. Historische Belege für die Existenz Mose fehlen jedoch. In der Bibel führt Mose denAuszugdeshebräischen VolkesausÄgyptenan. Wann und ob dieser historisch stattgefunden hat, ist jedoch ebenfalls unklar. Traditionell gilt Mose zudem als Verfasser derTora(in christlicher deutscher Übersetzung „Fünf Bücher Mose “genannt), die die Basis des jüdischen Glaubens bilden. Diese Auffassung wird heute jedoch außerhalb desorthodoxen Judentums(sofern dort überhaupt mit der Historizität des Mose gerechnet wird) kaum mehr vertreten.

Als eigentlicher Begründer des heutigen Judentums giltEsra(um 440 v. Chr.). Esra war nach der Zeit desbabylonischen ExilsimPerserreichHohepriester und durfte mit seinem verschleppten israelischen Volk, das aus vermutlich etwa 20.000 Menschen bestand, auf Erlass des PerserkönigsArtaxerxes I.zurück nachJerusalem.Dort ordnete er Tempeldienst und Priestertum neu und ließ Ehen von Juden mit heidnischen Frauen scheiden. Die religiöse Identität ist seitdem für das Judentum von ähnlicher Bedeutung wie die der Herkunft.

Geschichte der Juden

→Hauptartikel:Geschichte der Juden

Die Geschichte der Juden verlief unterschiedlich, je nach Land und Epoche. Sie ist sowohl von Unterdrückung, Verfolgung und Vertreibung als auch von Toleranz, friedlichem Miteinander und Gleichberechtigung geprägt. Sie beinhaltet die Geschichte der Juden in der Diaspora und die Gründung des Staates Israel. Als Ursache für die Entstehung der Diaspora werden politische, religiöse oder wirtschaftliche Aspekte angeführt. Die Diaspora entwickelte sich in bedeutenden Zentren jüdischer Gemeinden in Ägypten, in Kyrenaika, Nordafrika, Zypern, Syrien, Kleinasien und schließlich in Griechenland und Rom, bis die Vertreibung beziehungsweise Auswanderung sich weltweit ausbreitete. Weltweit leben etwa 7,909 Millionen Juden in der Diaspora.

Begriff in der jüdischen Tradition

LautHalacha,den jüdischen Religionsvorschriften, gilt eine Person als jüdisch, wenn sie eine jüdische Mutter hat, unabhängig davon, ob oder wie sehr sie die jüdischen Glaubensvorschriften befolgt oder nicht. Dabei ist Bedingung, dass die Mutter bei der Empfängnis Jüdin nach der Halacha war. Außerdem gilt als Jude, wer formell dieKonversion zum Judentum(gijur)vollzogen hat.

Das Prinzip der Halacha wird imTalmudauf die Tora zurückgeführt. Dadurch entwickelte sich eine Kultur, die über lange Zeit stabil blieb und den Juden eine eigene Identität bewahrte, obwohl sie über fast zwei Jahrtausende hinweg keinen eigenen Staat, vor allem kein eigenes Staatsgebiet hatten. Ihre Heimat war und ist der ewige Bund Gottes mit Abraham und das an Mose und die anderen Propheten verkündete ewige Gesetz Gottes. Diejüdische Diasporabegann bereits in derbabylonischen Verbannung.Heimgekehrt nachJerusalem,begrenzten dieKinder Israelsihr Volk erneut auf die leiblichen Nachfahren Abrahams, Isaaks und Jakobs (Israels). Damals erreichte der Prophet Esra, dass Juden, die sich mit nichtjüdischen Frauen verbunden hatten, diese und die mit ihnen gezeugten Kinder verstoßen mussten.

Neubewertungen innerhalb des Judentums

ImZeitalter der Aufklärungkam es innerhalb des Judentums zur Diskussion über den Sinn mancher Gesetze der Tora. DasReformjudentumpostulierte seit dem 19. Jahrhundert eine Unterscheidung zwischen universalen religiösen Werten und historisch bedingten religiösenRitualgesetzen,deren Anpassung an die Gegenwart gefordert wurde. In West- und Mitteleuropa waren dieAssimilations­bestrebungen weitaus stärker als in Osteuropa. Der deutschlandweiteCentral-Verein deutscher Staatsbürger jüdischen Glaubenswurde am 10. November 1938 von den NS-Behörden verboten. In derSowjetunionund den meisten ihrerNachfolgestaatengelten die Juden bis heute alsNationalität.Liberale Gemeindenvertreten heute eine weniger strenge Fassung des Begriffs „Jude “.

Orthodoxes und konservatives Judentum

Der orthodoxen Interpretation derHalachaentsprechend ist nur das leibliche Kind einer jüdischen Mutter als jüdisch zu bestimmen. Ein Kind mit einem jüdischen Vater und einer nichtjüdischen Mutter wird als nichtjüdisch betrachtet. Obwohl die Konversion eines Säuglings unter bestimmten Umständen wie etwa beiAdoptivkindernoder bei Kindern konvertierender Eltern in Betracht gezogen werden kann, werden konvertierte Kinder beim Eintritt in den religiösen Erwachsenenstatus, der bei Mädchen im Alter von 12 Jahren, bei Jungen im Alter von 13 Jahren erreicht wird, typischerweise befragt, ob sie jüdisch bleiben wollen. Dieser Standard gilt imkonservativenund imorthodoxen Judentum.

Liberales und Reformjudentum

Jüdische Glaubensgemeinschaften, die die orthodoxen Auslegungen des jüdischen Gesetzes nicht als bindend anerkennen, haben andere Standards. Das amerikanischeReformjudentumund das Liberale Judentum in Großbritannien erkennen ein Kind mit nur einem jüdischen Elternteil – Mutter oder Vater – als jüdisch an, wenn dieses Kind den Standards dieser Gemeinschaft entsprechend als Jude aufgezogen wird. Für ernsthaft gemeinte Konversion sind alle heute weitverbreiteten Formen des Judentums offen. Obwohl es um die Konversion zum Judentum eine Kontroverse gibt, akzeptieren alle religiösen Bewegungen ohne Einschränkung Konvertiten, die sie selbst aufgenommen haben.

Diese Abweichung von der traditionellen Sichtweise hat zu starken Spannungen mit traditionellen konservativen und orthodoxen Juden geführt.

EinigeorthodoxeAutoritäten erklären eine jüdische Ehe nur als gültig, wenn sie zwischen zwei Juden geschlossen wird. Ein öffentlicher Gemeindegottesdienst kann nur abgehalten werden, wenn mindestens zehn jüdische Beter (Minjan) teilnehmen.

Jüdischer Säkularismus

Die meisten Anhänger desjüdischen Säkularismusakzeptieren jeden Menschen als Juden, der sich als solcher erklärt, es sei denn, es gibt Grund zur Annahme, dass diese Person damit eine Täuschung begeht. Manche Mitglieder desReformjudentumsteilen diesen Standpunkt.

Judenfeindliche Definitionen

Die Antwort auf die Frage, ob jemand als Jude erachtet wird, konnte je nach Gesellschaft darüber entscheiden, ob diese Person einen bestimmten Beruf ausüben, eine Ausbildung erhalten, an einem bestimmten Ort leben, in Haft gehalten,verbanntoder mit behördlicher Billigungermordetwerden konnte. Die Einordnung als Jude folgt dabei keineswegs immer einer scharfen Begrifflichkeit, sondern konnte an diffuse Annahmen oder Vorurteile anknüpfen.

Eine Konsequenz der mittelalterlichen Berufsverbote für Juden und der Verdrängung in das Zinsgeschäft war, dass „Jude “noch in der 4. Auflage desConcise Oxford Dictionaryvon 1950 in seiner übertragenen Bedeutung als „maßloser Wucherer “definiert wurde.

AntisemitischePositionen in der deutschen Politik definierten bereits im 19. Jahrhundert, spätestens jedoch ab 1933, die Zugehörigkeit zum Judentumethnischundrassistisch,um auchkonvertierteJuden weiterhin als Juden mit angeblich unveränderlichen, ererbten negativen Charaktereigenschaften ausgrenzen und verfolgen zu können. Sie konnten imDeutschen Kaiserreichtrotz rechtlicher Gleichstellung weder durch Verzicht auf ihre Religionsausübung noch durch Heirat mit Andersgläubigen oder Konversion zum Christentum volle gesellschaftliche Anerkennung, Bildungs- und Aufstiegschancen erreichen. In dervölkischen Bewegungwurde diese Ablehnung verschärft und die Vertreibung oder Ausweisung aller von Juden abstammenden Personen gefordert.

Während derZeit des Nationalsozialismusverfolgte derNS-Staatdie Bevölkerungsminderheit mit rassistischer Zielsetzung und führte ab 1933 eine fortlaufend verschärfte Gesetzgebung ein: dieNürnberger Gesetzeund ähnliche Bestimmungen. Diese wurden ungeachtet des Glaubensbekenntnisses auf alle Personen angewandt, die mindestens einen nach der nationalsozialistischen Definition „jüdischen “Großelternteil(männlich oder weiblich) hatten. Den betroffenen Menschen wurden damit ihre deutsche Nationalität und dieBürgerrechteaberkannt (→Reichsbürgergesetz – Erste Verordnung vom 14. November 1935).

Das NS-Regime benutzte seine nichtjüdische, rassistische Definition, wer als Jude gilt, seit Beginn desZweiten Weltkriegsauch über die Grenzen hinaus in den von Deutschland besetzten oder beherrschten Gebieten Europas zur legalisierten Verfolgung und Beraubung – zum Teil mittelsArisierung,Ghettoisierungund Inhaftierungen,Deportation– und als Grundlage für die systematischen und über Jahre fortgeführten Massenmorde während derSchoah/ desHolocausts.Die Nationalsozialisten bezeichneten diese eliminatorischen Verfolgungsmaßnahmen zynisch und verschleiernd alsEndlösung der Judenfrage.

Anfang 2022 versah derDudenden Eintrag zum Wort „Jude “mit dem Hinweis, die Bezeichnung Jude bzw. Jüdin würde gelegentlich „wegen der Erinnerung an den nationalsozialistischen Sprachgebrauch als diskriminierend empfunden “und empfahl stattdessen die Verwendung von Formulierungen wie „jüdische Menschen, jüdische Mitbürgerinnen und Mitbürger oder Menschen jüdischen Glaubens “. Dies rief heftige Kritik von verschiedenen Seiten hervor, unter anderem vomZentralrat der Juden in Deutschland.„Jude “sei „weder ein Schimpfwort noch diskriminierend “.Daraufhin änderte der Duden den entsprechenden Hinweis.

Gesetze und Diskussionen im Staat Israel

Das Parlament des StaatesIsrael,dieKnesset,hat in einer ersten Fassung desRückkehrgesetzes(engl.law of return) 1950 zwar bestimmt: „Jeder Jude ist berechtigt, in das Land einzuwandern. “Damit war aber die FrageWer ist Jude?nicht geregelt. Behördliche und gerichtliche Auseinandersetzungen zwangen die Knesset daher im Jahre 1970 dazu, das Rückkehrgesetz neu zu formulieren. Als Jude gilt seither in Israel derjenige, dessen Mutter oder Großmutter, Urgroßmutter oder Ururgroßmutter, jeweils mütterlicherseits, Jüdinnen waren, oder der, der nach den orthodoxen religiösen Regeln zumJudentumkonvertiertist. Diese Definition folgt derjenigen desTalmud,fügt aber das Ausschlussmerkmal „nicht einer anderen Religion angehörend “hinzu. Jude ist nach offiziellem israelischen Verständnis eine Bezeichnung einer Nationalität, weil alle Juden der Welt unabhängig von ihrer Staatsbürgerschaft zum jüdischen Volk gehörten. Israel ist nachzionistischemVerständnis der „Staat des jüdischen Volkes “.

Demografie

Stand 2018 leben weltweit etwa 14,6 Millionen Juden, was rund 0,19 % der Weltbevölkerung entspricht, die meisten in Israel und in den Vereinigten Staaten. Andere Schätzungen sprechen von etwa 15 Millionen Menschen weltweit. In der Diaspora stellen Juden in den USA mit 1,8 % den größten Bevölkerungsanteil, gefolgt von Kanada mit 1,1 % und Frankreich mit 0,7 %. In Deutschland beträgt der jüdische Bevölkerungsanteil 0,14 %.

Gesamtzahl

Nach Angaben des israelischen Zentralbüro für Statistik gab es weltweit folgende Anzahl an Juden:

Jahr	1925	1939	1948	2019
Anzahl in Millionen	14,8	16,6	11,5	14,8

Quelle:1925–2019

Verteilung nach Staaten

Durch verschiedene Emigrations- und Immigrationswellen hat sich die Verteilung der Juden in der Welt seit dem Ausgang des 20. Jahrhunderts verändert. Anfang der 1990er Jahre lebte noch ein Großteil der Juden in derSowjetunion.Nach ihrer Auflösung wanderten viele Menschen nachIsrael,in die Vereinigten Staaten und nachDeutschlandaus(siehe auch:Alija)

Folgende Tabelle der Verteilung nach Staaten bezieht sich auf den Stand 2018.

Land	Juden	Prozent aller Juden	Prozent der Bevölkerung	Anmerkungen
Vereinigte StaatenVereinigte Staaten	6.925.475	47,7	1,8
IsraelIsrael	6.697.000	46,2	74,8	einschließlichOstjerusalem,WestjordanlandundGolanhöhen
FrankreichFrankreich	453.000	3,1	0,7
KanadaKanada	390.500	2,7	1,1
Vereinigtes KonigreichVereinigtes Königreich	290.000	2,0	0,4
ArgentinienArgentinien	180.300	1,2	0,4
RusslandRussland	172.000	1,2	0,1
DeutschlandDeutschland	116.000	0,8	0,1	Schätzungen: 150.000
AustralienAustralien	113.400	0,8	0,5
BrasilienBrasilien	93.200	0,6	0,0
SudafrikaSüdafrika	69.000	0,5	0,1
UkraineUkraine	50.000	0,3	0,2
UngarnUngarn	47.400	0,3	0,5
MexikoMexiko	40.000	0,3	0,0
NiederlandeNiederlande	29.900	0,2	0,2
BelgienBelgien	29.500	0,2	0,3
ItalienItalien	29.800	0,2	0,0
TurkeiTürkei	21.000	0,1	0,0
SchweizSchweiz	18.800	0,1	0,2	offiziell: 16.500
UruguayUruguay	17.000	0,1	0,5
ChileChile	18.300	0,1	0,1
SchwedenSchweden	15.000	0,1	0,2
BelarusBelarus	10.400	0,1	0,1
RumänienRumänien	9.300	0,1	0,0
OsterreichÖsterreich	9.000	0,1	0,1	Schätzungen bis 15.000
IranIran	9.000	0,1	0,0
China VolksrepublikVolksrepublik China	2.600	0,0	0,0	einschließlichHongkongundMacau
MarokkoMarokko	2.300	0,0	0,0
BulgarienBulgarien	2.000	0,0	0,0
JapanJapan	1.000	0,0	0,0
SingapurSingapur	900	0,0	0,0
AthiopienÄthiopien	100	0,0	0,0
Welt	14.606.000	100,00	0,19

Verteilung nach Kontinenten

Die jüdische Bevölkerung verteilt sich wie folgt auf die Kontinente (Stand 2018):

Kontinent	Juden (Schätzung)	Bevölkerungs­anteil in Prozent
Amerika	6.469.800	0,64
Asien	6.593.000	0,15
Europa	1.359.100	0,17
Ozeanien	121.000	0,3
Afrika	73.600	0,006
Welt	14.606.700	0,19

Je nach Zählart ergeben sich geringfügige Abweichungen im Vergleich zur oberen Tabelle.

Siehe auch

• Gruppen:Aschkenasim,Falaschen,Mizrachim,Sephardim,Cochin-Juden
• Jüdische Diaspora
• Halbjude
• Judenfeindlichkeit
• Juden in Osteuropa
• Wer ist Jude?

Literatur

• Heinrich Graetz:Geschichte der Juden, von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart.Directmedia Publishing, Berlin 2004 (=Digitale Bibliothek,Band 44).
• Leonard H. Ehrlich:Fraglichkeit der jüdischen Existenz. Philosophische Untersuchungen zum modernen Schicksal der Juden.Reihe:Fermenta philosophica.Verlag Karl Alber, Freiburg/München 1993.ISBN 3-495-47750-0.
• Salcia Landmann:Wer sind die Juden? Geschichte und Anthropologie eines Volkes.dtv, München 1982,ISBN 3-423-00913-6.
• Martin Gilbert:Endlösung. Die Vertreibung und Vernichtung der Juden: Ein Atlas.Rowohlt (=rororo.Band 5031).
• Eisak Schlomer, Peter Guttkuhn:Liebes, altes, jüd’sches Moisling.3. Aufl. Selbstverlag, Lübeck 1988 <Repr. d. Ausg. Lübeck 1909>.
• Nachum T. Gidal:Die Juden in Deutschland von der Römerzeit bis zur Weimarer Republik.Bertelsmann, Gütersloh 1988,ISBN 3-89508-540-5.
• Haim Hillel Ben-Sasson(Hrsg.):Geschichte des jüdischen Volkes. Von den Anfängen bis zur Gegenwart.(Mit einem Nachwort vonMichael Brenner,autorisierte Übersetzung von Siegfried Schmitz). 3 Bde. 1. Auflage abgeschlossen 1980; 5. Auflage, C. H. Beck, München 2007,ISBN 978-3-406-55918-1(Dünndruck-Sonderausgabe der drei Bänder vom 1978–1980 in einem Band – ohne Abbildungen – mit 28 Karten im Text).
• Matthias Kuntze:Günther Stein. die Lebensgeschichte eines deutschen Juden.2015.
• Dietmar Pertsch:Jüdische Lebenswelten in Spielfilmen und Fernsehspielen. Filme zur Geschichte der Juden von ihren Anfängen bis zur Emanzipation 1871.Niemeyer, Tübingen 1992,ISBN 3-484-34035-5(=Medien in Forschung und Unterricht.Band 35).
• Cecil Roth:The Jews in the Renaissance.Philadelphia 1959.
• Stefan Vennmann, Frank Lattrich:Jude.In: Bente Gießelmann, Robin Heun, Benjamin Kerst, Lenard Suermann,Fabian Virchow(Hrsg.):Handwörterbuch rechtsextremer Kampfbegriffe.Wochenschau Verlag, Schwalbach 2015,ISBN 978-3-7344-0155-8,S. 162–175.

Weblinks

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Wiktionary: Jude– Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

Wikiquote: Jude– Zitate

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