Kathoey

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Kathoey,KatoeyoderKatoy(thailändischกะเทย,Aussprache: [kà.tʰɤːj],RTGS:Kathoei) ist eine inThailandundLaosübliche Kategorie fürTranspersonen.Die Bezeichnung ist ein Lehnwort aus derKhmer-SpracheinsThailändischeund bedeutete ursprünglich „Zwitter“;Kathoeyhat keine genaue Entsprechung in anderen Sprachen, so dass alle Versuche, es zu übersetzen, an unterschiedlichenBegriffsinhaltender jeweiligen anderssprachigen Bezeichnungen scheitern.[1]

Begrifflichkeit

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Kathoeyist keine klar umgrenzte, homogene Kategorie geschlechtlicher oder sexueller Identität. In der Regel bezeichnet er heute (biologische) Männer mit femininen Eigenschaften oder weiblicherGeschlechtsidentität,die maskulineMänner begehren.[1]Der Grad des femininen Auftretens bzw. der Selbstidentifizierung als Frau reicht dabei vom (zum Teil nur zeitlich begrenzten) Zeigen weiblicher Verhaltensweisen, Kleidungsstücke oder Attribute bis hin zur vollständigen Identifikation als Frau oder auch alsFrau zweiter Art(Sao praphet song,สาวประเภทสอง,[sǎːw pràʔpʰêːt sɔ̌ːŋ]). Während am einen Ende des Spektrums der Übergang zur Identität als homosexueller Mann (Gay,เกย์,[keː]) fließend sein kann, steht am anderen Ende oft der Wunsch nachgeschlechtsangleichenden Maßnahmenwie Hormonbehandlung, kosmetischen Operationen an Gesicht, Brust oder Hüften, um das eigene Erscheinungsbild weiblicher zu gestalten und teilweise auch nachgeschlechtsangleichender Operation.Andererseits gibt esKathoey,die keinen Widerspruch zwischen ihrer weiblichen Identität und ihrem Körper (einschließlich ihres Penis) sehen. Das Streben nach der vollständigen Geschlechtsangleichung ist auch nicht in jedem Fall der eigenen Empfindung geschuldet, sondern in einigen Fällen auch dem Wunsch nach einem höheren gesellschaftlichen Status.[1]Kathoeykann also eine Vielfalt verschiedener Identitäten umfassen, die in einigen Fällen auch nach Belieben gewechselt werden können.[2]Mitunter wird auch die Bezeichnungdrittes Geschlecht(Phet thi sam,เพศที่สาม,[pʰêːt tʰîː sǎːm]) verwendet.[3]

Als englische Bezeichnungen finden sich, vor allem imsex-industriellenZusammenhang, auchLadyman,LadyboyoderShemale.

Die umgekehrte Entsprechung, also maskuline Frauen, die feminineFrauen begehren,werdenTom(ทอม,[tʰɔːm]) genannt.

Gesellschaftliche Rolle und Akzeptanz

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Kathoey auf der Bühne einer Cabaret-Show

Bereits vor Mitte des 20. Jahrhunderts war in der thailändischen Gesellschaft die Bezeichnungkathoey(‚Zwitter‘) verbreitet. Nanda betont, dass in einigen buddhistischen Ursprungsmythen drei originäre Geschlechter genannt werden.[4]Kathoeybezeichnete Mitte des 20. Jahrhunderts aber dennoch kein vollgültigesDrittes Geschlecht,sondern innerhalb der sehrpatriarchalischstrukturierten thailändischen Gesellschaft verschiedene Abweichungen von der männlichen beziehungsweise weiblichen Norm. Darunter fielen körperliche Abweichungen oder Funktionsstörungen (Intersexualität,Potenzstörungen, Sterilität) oder nichtheteronormativesRollenverhalten.[1]Erst seit den 1950er Jahren wurdekathoeyzunehmend in biomedizinischen Kategorien beschrieben.[4]Es begann eine Differenzierung zwischen Intersexuellen, männlichen und weiblichen Homosexuellen undKathoeyim heutigen Sinne, die sich in den 1970er Jahren durchsetzte.[5] Verglichen mit westlichen Gesellschaften, gelten in Thailand die Kathoeys gelegentlich als sichtbarer und akzeptierter. Dies wird häufig auf diebuddhistischeKultur zurückgeführt. Nach derKarmalehrehaben Kathoey ihre Andersartigkeit infolge ihrer Handlungen in früheren Leben. Ihr Verhalten soll ihnen nicht vorgeworfen werden, da es ihnen eben bestimmt ist, so zu leben. Sie sollen eher bedauert als verspottet werden.[4]

Wegen der weiter vorherrschenden, stark patriarchal geprägten Gesellschaft gibt es in Thailand bisher keine gesetzliche Anerkennung von Kathoeys. Sie haben keine juristische Möglichkeit, ihr in Identitätspapieren verzeichnetes Geschlecht zu ändern (zur rechtlichen Situation in Deutschland vergleicheTranssexuellengesetz). Bei derMusterungwurden Kathoey entsprechend bis 2012 wegenGeisteskrankheitoderPsychoseausgemustert. Das konnte gravierende Folgen haben, weil (rechtliche) Männer das Formular über ihren Wehrdienststatus bei der Arbeitsaufnahme oder Zulassung zu einer Hochschule vorweisen müssen. Erst seit 2012 kann infolge einer Gerichtsentscheidung eine Abweichung vom Geburtsgeschlecht eingetragen werden.[6]

Kathoeys sind häufig im Unterhaltungsgewerbe und insbesondere auch imRotlichtmilieuanzutreffen, auch weil es meist außerordentlich schwierig ist, eine andere Beschäftigung zu finden. DieSuizidrateist unter Kathoeys signifikant höher als in der übrigen Bevölkerung.

Eine der bekanntesten Kathoeys in Thailand istParinya Charoenphol(Spitzname „Nong Toom “), ehemaligerThai-Box-Meister. Sie begann den Wechsel der Geschlechtsrolle und die Hormonbehandlung bereits, als sie noch aktiv im Ring stand, und beendete ihre Karriere 1999, als sie sich einergeschlechtsangleichenden Operationunterzog. Ihr Leben wurde im FilmBeautiful Boxervon 2003 erzählt. Ebenfalls wurde das Thema im FilmIron Ladiesverarbeitet. Der Film basiert auf einer wahren Geschichte, als Mitte der neunziger Jahre eine von Kathoey dominierte Volleyballmannschaft ein wichtiges thailändisches Turnier gewann.

Siehe auch

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Literatur

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  • Céline Grünhagen:Transgender in Thailand: Die religiöse und gesellschaftspolitische Bewertung der Kathoeys.In: Edith Franke, Katja Triplett (Hrsg.):Religion und Politik im gegenwärtigen Asien: Konvergenzen und Divergenzen.Lit, Berlin/Münster 2013,ISBN 978-3-643-12279-7,S. 67–83 (Leseprobein der Google-Buchsuche).
  • Céline Grünhagen:Geschlechterpluralismus im Buddhismus: Zur Tragweite westlicher Wissenschaftskonstruktionen am Beispiel frühbuddhistischer Positionen und des Wandels in Thailand.In:Studies in Oriental Religions.Nr. 66, Harrassowitz, Wiesbaden 2013.
  • Peter A. Jackson (Hrsg.):Queer Bangkok: 21st Century Markets, Media, and Rights.Hong Kong University Press, Hongkong 2011,ISBN 978-988-8083-04-6.
  • Peter A. Jackson, Gerard Sullivan (Hrsg.):Lady Boys, Tom Boys, Rent Boys: Male and female homosexualities in contemporary Thailand.Haworth, Binghamton NY 2000,ISBN 0-7890-0656-1.
  • Megan Sinnott:Toms and Dees: Transgender Identity and Female Same-Sex Relationships in Thailand.(englisch).

Dokumentarfilme

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  • Die Geschichte der Ning,Österreich 2013, Regie und Kamera:Gert Chesifür dasMuseum der Völker.[7]Dieser Film handelt von einem Knaben, der eine Frau sein wollte. Die Stationen auf dem Weg zu diesem Ziel wurden von Gert Chesi dokumentiert und kommentiert. Es entstand eine einfühlsame Dokumentation, die auch den kulturellen Hintergrund und die Eigenheiten der thailändischen Gesellschaft beleuchtet.

Spielfilm

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Commons:Kathoeys– Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

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  1. ↑abcdCéline Grünhagen:Transgender in Thailand: Die religiöse und gesellschaftspolitische Bewertung der Kathoeys.In: Edith Franke, Katja Triplett (Hrsg.):Religion und Politik im gegenwärtigen Asien: Konvergenzen und Divergenzen.Lit, Berlin/Münster 2013,ISBN 978-3-643-12279-7,S. 67–83, hier S. 72–73 (Seitenvorschauin der Google-Buchsuche).
  2. ↑Céline Grünhagen:Transgender in Thailand: Die religiöse und gesellschaftspolitische Bewertung der Kathoeys.In: Edith Franke, Katja Triplett (Hrsg.):Religion und Politik im gegenwärtigen Asien: Konvergenzen und Divergenzen.Lit, Berlin/Münster 2013,ISBN 978-3-643-12279-7,S. 67–83, hier S. 74 (Seitenvorschauin der Google-Buchsuche).
  3. ↑Peter A. Jackson:Bangkok's Early Twenty-First-Century Queer Boom.In:Queer Bangkok.2011, S. 37.
  4. ↑abcSerena Nanda:Gender Diversity. Crosscultural Variations.2. Auflage, Waveland Press, Long Grove IL 2014, S. 74.
  5. ↑Peter A. Jackson:An explosion of Thai identities. Global queering and re-imagining queer theory.In:Culture, Society and Sexuality. A Reader.2. Auflage, Abingdon/New York 2007, S. 346.
  6. ↑Joyce Ng, Josh Kim:To serve or not to serve. Thailand’s ladyboys and a lottery to the military life.In:contented,10. Juli 2014.
  7. ↑Trailer:Die Geschichte der Ning.In:Vimeo.3. August 2014, abgerufen am 9. Dezember 2021 (3:10 Minuten).
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