Koinobitentum

Hl. Pachomios der Große

Koinobitentumbezeichnet einMönchsleben,in dem die besitzlosen Mönche (Zönobiten,Coenobiten) „gemeinsam unter einem Dach lebten “(vonaltgriechischκοινός βίοςkoinós bíos„gemeinsames/gemeinschaftliches Leben “) und durch eineMauervon derAußenweltgetrennt waren. Die Leitung übernahm einArchimandritoderAbt,der ein oder mehrere Gemeinschaftshäuser betreute.

Herkunft und Geschichte

DasAntoniusklosterin Ägypten (gegründet 356)

Koinobitentum(auchZönobitentum,Coenobitentum),im Gegensatz zumEremitentum(siehe auchAnachoreten), ist die Bezeichnung für eine Form klösterlicher Gemeinschaft. Im Mönchstum derorthodoxen Kirchen,zum Beispiel auf der KlosterhalbinselAthos(Nordgriechenland), entstand ebenfalls diese Lebensform. Die erste koinobitischeMönchsregelaus der ersten Hälfte des 4. Jahrhunderts stammte vermutlich vonPachomios(um 292–346) und wurde inkoptischer Spracheverfasst. Pachomios entstammte dem Soldatenberuf, daher gilt es als wahrscheinlich, dass seine – an straffemilitärischeVorgaben erinnernden – Regeln durch seine frühere Berufs- und Lebenserfahrung beeinflusst waren. Die Regeln legten weiterhin unbedingtenGehorsam,Besitzlosigkeit und Eingliederung in den Tagesablauf fest. Zu Zeiten des Pachomios entstanden am großen Nilbogen (Oberägypten) inTabennisinach seinem Muster elf Klöster, die eine starke Wirtschaftsmacht entwickelten. In der Folgezeit entstanden in Ägypten viele weitere Klöster, die eine Blüte vom 5. bis ins 7. Jahrhundert hatten (verbunden mit Persönlichkeiten wieSchenute von Atripe,dem Abt desWeißen Klosters von Sohag).Aber auch in der Zeit nach der islamischen Eroberung im 7. Jahrhundert waren die Klöster Ägyptens bis in das 12. Jahrhundert hinein Zentren christlichen Lebens. In der Neuzeit erfuhr das Koinobitentum eine Renaissance in den 70er Jahren des 20. Jahrhunderts, eine Entwicklung, die für das koptische Christentum existentiell wichtig war.

In denOstkirchenentwickelte sich inArmenienunterBischofEustathius von Sebaste(† nach 377) eine Abkehr zu den wirtschaftlichen Machtausübungen der koinobitischen Klöster. Federführend war auchErzbischofBasilius von Caesarea(Kappadokien) (330–379), der den Schwerpunkt der Mönchsarbeit auf dieSeelsorge,Krankenpflegeund Kinderbetreuung verlagerte. Diese neu entwickelte Lebensform übernahmAmbrosius(339–397) für seineDiözese Mailand.Auf demKonzil von Chalcedon(451) wurde beschlossen, dass die Klöster den örtlichenDiözesenunterstellt werden. Somit stand den Bischöfen das Recht zu, in ihremJurisdiktionsbereichKlöster zu gründen, gleichzeitig führten sie die Aufsicht. Im Gegensatz zum orientalischen Mönchtum wurde das abendländische von denAdligenfinanziell und politisch gefördert.Johannes Cassianus(um 360–435) hatte auf seiner Ägyptenreise die Klöster kennengelernt und gründete inSüdgalliendie ersten Klöster, hierzu gehörte auch ein Kloster inMarseille,ein sogenanntesDoppelkloster.DurchBenedikt von Nursia(um 480–529) wurde dann das Koinobitentum zum klassischen Klostermodell, er verband in seinen Klosterregeln die östlichen und westlichen Elemente.

Lebensform

Die Mönche lebten auf Lebenszeit in einer engen Gemeinschaft und in abgeschlossenen und abgeschirmten Wohnräumen. Jeder Mönch musste nach den Regeln Pachomios’ auf eigenen Besitz jeglicher Art verzichten. Die Wohnräume befanden sich in einer Anlage, die von einer Mauer umgeben war – heute bezeichnen wir das als Kloster. Es wurde eine einheitliche Lebensweise vorgeschrieben, alle Insassen trugen die gleiche Kleidung, erhielten die gleiche Nahrung und regelten ihren Alltag. Der Alltag war geleitet durchGottesdiensteund Arbeit, die sich in regelmäßigen Abständen wiederholten. In orthodoxen Klöstern wurde die Leitung von einem Archimandrit und später in den römisch orientierten Klöstern von einem Abt übernommen. DiePrügelstrafewar ein Bestandteil der Züchtigung und Erziehung. Die Klostergemeinschaft verfügte über den Besitz und stellte die Lebensbedingungen sicher, hierzu gehörten Nahrung, Unterkunft und Bekleidung. Zu den Besitztümern der Klöster zählten Ländereien, Waldgebiete und Werkstätten, aber auch Gebäude, Kunstgegenstände undBibliotheken.

Literatur

• Josef Gelmi:In: Bruno Moser (Hrsg.),Das christliche Universum – Die illustrierte Geschichte des Christentums von den Anfängen bis heute,Südwest Verlag München, 1. Auflage 1981,ISBN 3-517-00719-6.
• Manfred Jacobs:Die Reichskirche und ihre Dogmen: von der Zeit Konstantins bis zum Niedergang des weströmischen Reiches.In:Zugänge zur Kirchengeschichte.Band3.Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1987,ISBN 3-525-33531-8(eingeschränkte Vorschauin der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Januar 2017]).
• Michael Casey:Coenobium. Gedanken zum gemeinsamen Leben.EOS editions, St. Ottilien 2023,ISBN 978-3-8306-8200-4.

Weblinks

• Das koinobitische Leben