Leid

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Leidbezeichnet als Sammelbegriff all das, was einen Menschen körperlich und seelisch belastet. Als Leid werden beispielsweise empfunden:

Leid stellt eine Grunderfahrung von Menschen und Tieren dar.[2]In welcher Tiefe Leid empfunden wird, ist subjektiv und hängt vom Einzelnen ab, also von den eigenen Erfahrungen und Einstellungen.

In Klassifikationen vonAffekten(Passionslisten) istachosbei Pseudo-Andronikus die griechische Entsprechung fürLeid,im Lateinischenluctusbei Tusculanus.[3][4]

Leiderfahrung und Leidbewältigung in den Religionen

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DieReligionenbeschäftigen sich mit den Fragen: „Warum existiert das Leid? “, „Welchen Sinn und Zweck hat das Leid? “und „Wie kann das Leid überwunden werden? “.

Dieabrahamitischen Religionenbegründen das Leid mit der ExistenzSatansund daher auch mit dem Bösen in Menschen, die anderen Leid zufügen.

Das Leiden Christi, also diePassionund derKreuzestodJesu, bilden für dieErlösung im Christentumeine wesentliche Voraussetzung.

ImIslamprüft Allah die Gläubigen durch das Leid. Bei denSunnitenhat das Leid keine Heilsbedeutung. Bei denschiitischen Passionsspielenjedoch können die Gläubigen durch ertragenes Leiden ihreSündenabbüßen.

Der Konflikt zwischen der Existenz des Leids und dem Glauben an einenallmächtigenundgütigenGottführt zumTheodizeeproblem.Unter anderem dasalttestamentlicheBuch Ijobbeschäftigt sich mit dieser Frage.

ImBuddhismusspielt das Leid alsDukkhain denVier Edlen Wahrheiteneine zentrale Rolle. Das Leben im Daseinskreislauf ist leidvoll. Das Konzept desKarmaerklärt das Leid als Ergebnis früherer Handlungen. Völlige Auslöschung der Gier kann zur Überwindung des Leidens (Nirwana) führen.

In seinem 1975 erschienenen BuchAnimal Liberationpostuliertder australischePhilosophundEthikerPeter Singer,der zusammen mitTom Reganals Begründer der modernenTierethikgilt, dass auch andere Tierarten die Fähigkeit besitzen, Leid zu empfinden, mit Ausnahme der sogenannten „niederen Tiere“wieKrebstierenoderInsekten,bei denen dies nicht gesichert sei. Schon 1780 sahBenthamin derLeidensfähigkeit von Tierendas entscheidende Kriterium hinsichtlich einer moralischen Rücksichtnahme, die auch auf die Tiere ausgedehnt werden sollte, was heute alsPathozentrismusbezeichnet wird.

Das Kriterium der Leidensfähigkeit bildet daher auch einen wichtigen Ansatz in der Philosophie derTierrechte.

Dasdeutsche Tierschutzgesetzverbietet es grundsätzlich in§ 1,„[...] einem Tier ohne vernünftigen Grund Schmerzen, Leiden oder Schäden [zu]zufügen. “

§ 5 des österreichischenBundesgesetzes über den Schutz der Tierebesagt u. a.: „Es ist verboten, einem Tier ungerechtfertigt Schmerzen, Leiden oder Schäden zuzufügen oder es in schwere Angst zu versetzen. “[5]

„Das schnellste Tier, das euch zur Vollkommenheit trägt, das ist das Leid; denn niemand genißet mehr ewige Seligkeit, als wer mitChristusin der tiefsten Bitternis steht. “

Meister Eckhart[6]

„Suche im Leiden den Samen deines künftigen geistigen Wachstums, sonst ist das Leben sehr bitter. “

„Je tiefer wir das Leiden durchschauen, umso näher kommen wir dem Ziel der Befreiung vom Leiden. “

Tendzin Gyatsho(14. Dalai Lama)[8]

„Der negative Zentralbegriff des Buddhismus ist das Leiden, der negative Zentralbegriff des Christentums ist dieSchuld.“

Philosophie
  • Boris Wandruszka:Metaphysik des Leidens: Das Leiden und seine Stellung im Ganzen der Wirklichkeit.Verlag Karl Alber, Freiburg/München 2020,ISBN 978-3-495-49007-5.
Verschiedene Religionen
  • John Bowker:Problems of suffering in religions of the world.Cambridge University Press, Cambridge 1975,ISBN 0-521-09903-X.
  • Andreas Renz, Hansjörg Schmid, Jutta Sperber, Abdullah Takım (Hrsg.):Prüfung oder Preis der Freiheit? Leid und Leidbewältigung in Christentum und Islam.Pustet, Regensburg 2008,ISBN 978-3-7917-2113-2.
Christentum
Islam
  • U. Austin:Suffering in Muslim religious thought.In:Islamic Quarterly.Band 26, 1982, S. 28–39.
  • M. M. Ayoub:The Problem of Suffering in Islam.In:Alserat.Band 8, Nr. 2–4, 1982, S. 11–21 und 26–35.
  • M. M. Ayoub:Redemptive Suffering in Islam. A Study of the Devotional Aspects of „Ashura “in Twelver Shi’ism.Mouton, Den Haag 1975 (Zugleich Dissertation bei A. Schimmel).
  • John Bowker:The Problem of Suffering in the Qur’an.In:Religious Studies.4, 1968, S. 183–202.
  • Margaretha T. Heemskerk:Suffering in Mu‘tazilite Theology.E. J. Brill, Leiden 2000.
Judentum
Buddhismus
  • XIV. Dalai LamaTenzin Gyatso:Die Lehre des Buddha vom abhängigen Entstehen: Die Entstehung des Leidens und der Weg zur Befreiung.Dharma-Ed., Hamburg 1996,ISBN 978-3-927862-27-2.
Wiktionary: Leid– Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
Wikiquote: Leid– Zitate
Commons:Menschliches Leid– Album mit Bildern, Videos und Audiodateien
  1. vgl.Brockhaus Enzyklopädie, 21. Auflage:„Leid, Sammelbegriff für alles, was den Menschen körperlich und seelisch belastet,… “Meyers Enzyklopädisches Lexikon,9. Auflage: „Leid, Schmerz, Krankheit,… v. a. seel. Betrübnis. Die Frage nach Ursprung, Zweck und Überwindung des L.s ist in der Religionsgeschichte sehr unterschiedl. beantwortet worden.… “Das Große Dudenlexikon (o. J.): „Leid, menschl. Grunderfahrung der Unterbrechung des glückl.-friedvollen Lebensverlaufs,… “
  2. The Cambridge Declaration on Consciousness.Abgerufen am 13. Januar 2023(englisch).
  3. Übersichten bei Catherine Newmark:Passion - Affekt - Gefühl:philosophische Theorien der Emotionen zwischen Aristoteles und Kant, Hamburg: Meiner 2008,ISBN 3-7873-1867-4,227.229
  4. Vgl. auch Michel Tichit:Le terme ‘achos’ dans Sophocle.In:REGBand 97, 1984, S. 189–205.
  5. Bundeskanzleramt der Republik Österreich - Startseite.Abgerufen am 16. Juni 2023.
  6. Meister Eckhart, Von der Abgeschiedenheit (Traktat 9), in: Ders.,Vom Wunder der Seele[1990], S. 23 (27))
  7. Martin Tamcke:Tolstojs Religion. Eine spirituelle Biographie.Insel, Berlin 2010, S. 49 (ohne Nachweis)
  8. Dalai Lama - Zitate.Archiviert vomOriginal(nicht mehr online verfügbar) am29. Oktober 2013;abgerufen am 24. Oktober 2013.
  9. Die Geschichte der Natur. Göttingen 1954: Vandenhoeck & Ruprecht, Kapitel XII „Der Mensch. Innere Geschichte “, Seite 121 (erste Fassung: 1948)