Mo lam

Mo lam(laotischໝໍລຳ,ALA-LC:mǭ lam,Aussprache:[mɔ̌ː lám];Isanundthailändischหมอลำ,RTGSMolam,Aussprache:[mɔ̌ː lam];auch alsmor lamtranskribiert) nennt man sowohl traditionelle Volksliedsänger inLaosund in der nordostthailändischenRegionIsan,als auch deren Gesangsstil.

EinMo laminterpretiertLam Lao,Lao-Musik, d. h. den improvisierten Gesang zur Begleitung derkhaen,einerMundorgelausBambus.Die moderne Spielart ist jedoch meist durchkomponiert und wird von elektrischenMusikinstrumentenbegleitet. Musikalisch zeichnet sich einMo lamdurch schnelleTempiund Vortragsweise aus.

Neben dem üblichen Thema derunerwiderten Liebeschildert der vortragendeMo lamdie Widrigkeiten des Lebens im ländlichen Siedlungsgebiet der Laoten, meist aus einer ironisierenden Perspektive. Der Auftritt einesMo lamist oft ein wichtiger Bestandteil von Festen und Zeremonien in Laos und überall dort in Thailand, wo die zahlreichen Arbeitsmigranten aus dem Isan leben (vor allem im Großraum Bangkok mit seinen Industriegebieten, aber auch in den Touristenzentren). Der Auftritt einesMo lamwird immer noch als ein wichtiges Bindeglied in die Heimat angesehen.

Entwicklung

Einige Forscher vertreten die Ansicht, dass die Wurzeln desMo laminschamanistischenGesängen liegen. Das mag die Variante erklären, dieLam Phi Fahgenannt wird, und die üblicherweise von älteren Frauen vorgetragen wird, die tanzend und singend dieGeisteranrufen.

Andere Spielarten entsprechen ganz dem zentralthailändischenLam Tad,was den Schluss nahelegt, beimLamhandle es sich um ein formalisiertes Werberitual. Eine der beliebtesten Arten desMo lam,derMo lam Klon,ist ein stimmlicher „Kampf “zwischen einem Mann und einer Frau, die im Wechsel einander neckende Lieder improvisieren, ähnlich wie im traditionellen, aus Malaysia stammendenLike-Drama (ลิเก).

In Thailand verwenden junge Künstler Elemente desLam Laoauch dazu, um alsMo lam Singaufzutreten. Sie präsentieren, beeinflusst von dem zentralthailändischenLuk Thungund westlicherPopmusik,zu elektrischer Instrumentalbegleitung meist "freche" bis zotige Texte auf provokante Weise.

Darbietung

NachdemSiamim 18. und 19. Jahrhundert sein Einflussgebiet auf die Lao-Staaten ausgedehnt und hunderttausende Lao als Arbeitssklaven im eigenen Land zwangsangesiedelt hatte, begann die Musik von Laos ihren Zug ins thailändische Kerngebiet. KönigPinklao,der Nebenkönig (Upparat) zur Zeit der Herrschaft seines BrudersMongkut,soll von ihr bezaubert gewesen sein. Nach seinem Tod im Jahre 1865 wurden öffentliche Auftritte derMo lamim Thai-Kernland unter dem Regenten von König Chulalongkorn, SomdetChaophraya Si Suriyawong(Chuang Bunnag), jedoch verboten – weil sie nichts mit der Kultur der Thai zu tun hätten.

Tatsächlich war der herrschenden Elite in Bangkok, die die Lao-Staaten als Kolonien betrachteten und deren Bevölkerung von Bildung fernhieltenentsprechende Zusammenkünfte jedoch vor allem deshalb suspekt, weil sie den Zusammenhalt der Lao untereinander förderten.

In der Folgezeit war der Auftritt einesMo lameine weitgehend regionale Lao-Angelegenheit, die sich aufFestivalsin Isan und Laos beschränkte. Wie sehrLam Laojedoch als verbindendes Element dieser Menschen weiterwirkte, zeigte sich 1946, als im Ratchadamnoen Boxstadion inBangkokwieder ein Mo-Lam Auftritt zugelassen wurde. Lautsprecherwagen kündigten ihn an und als die Lao fern der Heimat die vertrauten Klänge vernahmen, folgten sie den Lautsprecherwagen, so dass schließlich etwa 3000 Zuschauer die Aufführung verfolgten.

Dennoch war die Anzahl der Arbeiter aus dem Isan damals noch relativ klein undMo lamAuftritte blieben außerhalb der laotischen Volksgruppen unbeachtet. Das änderte sich erst in den späten 1970er und frühen 1980er, als immer mehr Menschen Isan verließen, um Arbeit zu suchen.Mo lamtraten nun imFernsehenauf und das Genre gelangte zu nationaler Bekanntheit. Die Musik bleibt eine wichtige Verbindung zur Heimat für die Arbeitsmigranten in der Hauptstadt, denen auch Lam-Lao-Nachtclubs und entsprechendeKaraoke-Bars als Treffpunkte dienen.

Liveaufführungen sind heute oft Großveranstaltungen mit mehreren Sängern, einer Tänzertruppe und Komikern. Die Tänzer (Hang Khrueang) tragen dabei oft spektakuläre Kostüme, und für die Sänger ist es nichts Besonderes, mehrmals im Laufe des Abends die Bühnenkleidung zu wechseln.

Kleinere Aufführungen sind üblich im Rahmen von Tempelfesten und Zeremonien wie Hochzeiten oder Trauerfeiern.

Merkmale

Instrumente

Einkhaen-Spieler imIsan

Die traditionellen Instrumente desMo lamsind:

• diekhaen,eine Mundorgel aus Bambus mit etwa vierzehn Einzelpfeifen
• diephin,eine meist dreisaitigesLauteninstrument
• diehing,eine kleineZimbel
• diesor,eine Spießgeige
• Panflötenund
• Trommeln.

Die meisten kommerziellenMo lambedienen sich heutzutage zumindest einiger elektrischer Instrumente, meist einesKeyboards,das sich anhört wie eineFarfisa-Orgelaus den 1960ern.E-Gitarrensind ebenfalls üblich. Die Beliebtheit weiterer westlicher Instrumente wie desSaxophonsund desSchlagzeugsnimmt zu.

Die Musik

Der Gesang iststakkatoartigund umfasst einen großen Notenumfang: Der Sänger wechselt sehr schnell zwischen einer Anzahl von Tonhöhen. Dazu kommen plötzliche Tempowechsel, so vom langsamen Intro zum Hauptteil eines Stückes. Fast jeder Vortrag einesMo lamist mit folgender Bass-Sequenz unterlegt, die melodisch oder rhythmisch ausgeschmückt wird, z. B. durch Spielen von Achtelnoten statt Vierteln:

Diechingspielen normalerweise einen synkopischen Rhythmus imOffbeat,um der Musik ihren charakteristisch schnellen Beat und scheppernden Sound zu verleihen.

Liedteile

EinMo lam-Vortrag ist in der Regel dreigeteilt, wobei Ausnahmen die Regel bestätigen:

• Koen(เกิน) ist die langsame, gesungene Einleitung, die meist von derkhaenbegleitet wird und oft die WorteO La No(=„Oh Schicksal “) enthält.
• Phleng(เพลง) ist die gesungeneStrophe.
• Lam(ลำ) ist derRapartigeRefrain.

Inhalt

Die Texte waren früher nur inLao,werden heute aber in Thailand oft auch in einer Mischung aus Lao undThaiverfasst. Wie sehr oft in der Unterhaltungsmusik ist unerwiderte Liebe ein oft behandeltes Thema imMo lamVortrag. Es wird jedoch auch ein beträchtliches Maß anHumoraufgewendet, der manchmal auch ländlich-derb sein kann. Das verraten die Titel bekannter Stücke wie „Ich will einen ausländischen Ehemann “oder „Jeans, die der Vergangenheit angehören “.

Viele Lieder handeln von einem treuen Jugendlichen, der/das daheim im Isan bleibt, während sein(e) Geliebte(r) nach Bangkok geht und dort einen neuen, reichen Partner findet.

Aufnahmen

Immer wenigerMo lamschreiben heute noch ihr Material selbst, was einige Interpreten dazu befähigt, mehrere Alben pro Jahr auf den Markt zu bringen. Die Alben heißen nach ihren Titelstücken oder werden oftmals einfach durchnummeriert.

DieLam-lao-Video-CDs derMo lamkönnen fürKaraokebenutzt werden. Eine VCD-Veröffentlichung enthält normalerweise eine Musikvorführung und eine erzählerische Filmhandlung, welche gelegentlich zusammengeschnitten werden. Der Film bezieht sich in der Regel auf das Thema des Stückes. Gelegentlich spielt der Musikinterpret die Hauptrolle der Filmhandlung. Im Musikvideo wird die Musik unter Tanzeinlagen einer meist weiblich besetzten Tänzergruppe vorgetragen. Kostümwechsel, auch zwischen traditioneller Bekleidung und modern-westlichen Kostümen, sind Standard. DieBluescreen-Technikwird häufig eingesetzt, um psychedelische Hintergrundeffekte zu erzeugen.LaotischeVideos sind generell schlichter, d. h. traditioneller gehalten.

Zu den beliebtestenMo lamgehören gegenwärtig Banyen Rakkaen (บานเย็น รากแก่น), Chaloemphon Malakham (เฉลิมพล มาละคำ),Chintara Phunlap,Siriphon Amphaiphong(ศิริพร อำไพพงษ์) undMonkaen Kaenkoon(มนต์แคน แก่นคูน). Eine Exotin im Geschäft ist dieniederländischstämmigeSängerinChristy Gibson.

Richtungen desMo-lam-Vortrags

Von den zahlreichen Spielarten desLam laokann schon deshalb keine allgemeingültige Liste existieren, da sie sich nicht gegenseitig ausschließen, manche nur in bestimmten Gegenden gehört werden oder in verschiedenen Gegenden auch verschiedene Bezeichnungen tragen. Traditionelle Richtungen werden heutzutage weniger nachgefragt. Die folgende Liste ist ein Versuch, einen Überblick zu verschaffen:

• Lam phi fa– eine rituelle Form
• Lam klon– ein stimmlicher „Kampf der Geschlechter “
• Lam sing– eine moderne, elektrisch begleitete Form
• Lam mu– Volksoper
• Lam soeng– für ein Tanzensemble
• Lam phun– Vortrag von Legenden oderJataka-Geschichten durch einen männlichen Interpreten
• Lam điểu– Solovortrag
• Lam ku– ein Dialog zwischen einem Mann und einer Frau
• Lam ploen– ein feierlicher Vortrag durch eine Sängergruppe
• Lam tang san– kurzer Titel
• Lam tang yao– langer, langsamer Titel
• Lam kiu– wörtlich „Sichel-Lied “(handelt vom Landleben)
• Lam toei– eine mittelschnelle, werbende Form
• Lam tangwai– eine langsame Variante

Eine andere Einteilung sieht folgendermaßen aus:

• Lam klon
  • Lam phuen / Lam ruang
  • Lam krap
  • Gewöhnlicher Lam klon
  • Lam chingchu

• Lam mu
  • Lam man tup tao
  • Lam phuen
  • Gewöhnlicher Lam mu
  • Lam phi fa

Hörbeispiele

• Simon Broughton (Hrsg.):World Music Volume 2.(CD) Rough Guides (2000).
• Chawiwan Damnoen:Mo lam Singing of Northeast Thailand(CD). World Music Library (1991).

Weblinks

• Einführung vom Academic Film Archive of North America(engl.)