Mudejaren

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Turm der Kathedrale vonTeruelim Mudéjar-Stil
Kathedrale von Teruel im Mudéjar-Stil

DieMudejarenoder spanischMudéjares(vonarabischمدجّنmudaddschan,DMGmudaǧǧan‚dienstbar gemacht‘) warenMuslime,die unter einernicht-islamischenHerrschaft in einem nicht-islamischen Land lebten. Die Mudjaren waren in den KönigreichenAragonienundValenciaeine bedeutende Minderheit. In den Herrschaftsgebieten der KroneKastilienslebten bis zurEroberung des Emirates von Granadaetwa 25.000 Muslime.[1]Durch einDekretdes kastilischenKönigspaaresvom 12. Februar 1502 wurden die Mudejares in den Herrschaftsgebieten der Krone Kastiliens vor die Wahl gestellt, entweder getauft zu werden oder das Land zu verlassen.[2]

Status

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Die Mudéjares waren verschiedenen Formen derDiskriminierungausgesetzt. Als Untertanen zweiter Klasse durften sie an der Verwaltung der von ihnen bewohnten Städte und Gemeinden nicht teilnehmen. Verbrechen gegen sie wurden deutlich geringer bestraft als solche gegen Christen. Es war auch wesentlich leichter, sie zuSklavenzu erklären: Wenn ein muslimischer Mann derUnzuchtmit einer christlichen Frau beschuldigt wurde, wurden beide hingerichtet oder versklavt; hatte eine muslimische Frau dagegen mit einem Christen geschlafen, geriet nur sie in die Sklaverei. Mudéjares-Frauen wurden daher auch mit dem Hintergedanken verführt oder vergewaltigt, sie zu versklaven. Das Verbot, geschlechtliche Beziehungen zu Andersgläubigen zu unterhalten, wurde allerdings auch von den Mudéjares begrüßt. Bei christlichen Festen mussten Mudéjares vor derHostie,die durch die Straßen getragen wurde, niederknien, KönigSancho IV. von Kastilienbezeichnete sie in einem Handbuch, das er für seinen SohnFerdinandverfasste, als „Hunde “.

Geschichte

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In Kastilien

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Mit der Eroberung vonToledoundSegovia(1085) kamen erstmals viele Muslime unter die Herrschaft vonKastilien.Mit der Einnahme vonCórdoba(1236),Sevilla(1248) undMurcia(1265) stieg die Anzahl der Mudejaren im Königreich beträchtlich. Während und nach der Herrschaft vonAlfons X.(reg. 1252–1282) gliederten sich die Mudejaren in zwei Großgruppen:

  • Muslime von Alt- und Neukastilien, die bereits seit mehreren Generationen loyale Untertanen der Krone waren und über Rechte verfügten, die in den Urkunden ihrer Heimatstädte verbrieft waren
  • Muslime der kurz zuvor neu eroberten Gebiete desGuadalquivir-Tales.

Während erstere sehr gut in ihre christliche Umgebung integriert waren und zahlreiche gut ausgebildete Handwerker in ihren Reihen zählten, waren die Mudejar-Gemeinschaften des Guadalquivir-Tales sehr instabil.[3]Aus Sevilla, das 1248 von Kastilien erobert wurde, wurde die muslimische Bevölkerung mit Gewalt vertrieben – der Historiker Richard Fletcher spricht von einer regelrechten „ethnischen Säuberung“.[4]Einige Muslime, die der politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Oberschicht angehörten, verließen auch freiwillig ihre Heimat. Sowohl die freiwillige als auch die erzwungene Emigration der muslimischen Bevölkerung brachte für die christlichen Eroberer Probleme mit sich, da sie nicht über genug Menschen verfügten, die das Land bewirtschaften und verwalten konnten. Daher wurden die Muslime aus Sevilla bald zur Rückkehr eingeladen. Im Jahr 1264 kam es in Kastilien zu einem ersten großen Mudejar-Aufstand. Daran nahmen nur die Mudejaren der neu eroberten Gebiete teil, die Mudejaren in Alt- und Neukastilien dagegen nicht.[5]

Ab 1485 wurden auch die Muslime desEmirats von Granadaund späterenKönigreichs Granadain den kastilischen Staat integriert. Die größte muslimische Ortschaft in den Ländern der Krone Kastiliens nach Granada warHornachosin derExtremadura.Hier wurden im Jahr 1495 432 muslimische Haushalte gezählt.[6]

Aus Kastilien haben sich zwei mudejarische Rechtsbücher inAljamiadoerhalten. Das eine hat den TitelLeyes de moros,befasst sich ausschließlich mit weltlichem Recht. Das andere, das im Jahr 1462 abgefassteBreviario sunnī,behandelt speziell religiöse Fragen wie dierituelle Reinheit,dasrituelle Gebetund dieWallfahrtnach Mekka.[7]Ice de Gebir, der Autor diesesBreviario,betätigte sich inSegoviaalsMuftiundImamund war eine Schlüsselfigur in den letzten Jahrzehnten mudejarischer Kultur auf der Iberischen Halbinsel.[8]

In den anderen Herrschaftsgebieten

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Auch imKönigreich Valencia,das im Jahr 1237 auf den Ruinen desTaifa-StaatsBalansiya errichtet wurde, lebten Mudejaren. Hier überwog die Zahl der Mudéjares die der Christen sogar um das Fünffache, über Jahrhunderte blühten muslimisches Leben und muslimische Kultur. Weiter nördlich in Katalonien gab es dagegen gar keine Mudéjares. In Portugal, wo sie nicht in der Mehrheit waren, hatten die Mudéjares zunehmend Schwierigkeiten, ihrekulturelle Identitätzu bewahren.

Ende der Mudejaren

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Nach demFall von Granada(1492), der letzten muslimischen Besitzung auf der iberischen Halbinsel, verschlechterte sich die Lage der spanischen Muslime vor allem infolge der nun verstärkt betriebenen Zwangskonversion zum christlichen Glauben zunehmend. Zum Christentum konvertierte Mudéjares wurden allgemein alsMoriscos,„kleine Mauren “, bezeichnet. Der maghrebinische Gelehrteal-Wanscharīsī(gest. 1508) zitierte den einflussreichenQādīAbū l-Walīd ibn Ruschd(gest. 1126) mit der Aussage: „Die Pflicht, aus den Ländern der Ungläubigen fortzuziehen, wird bis zumJüngsten Tagbestehen bleiben “und forderte die auf der iberischen Halbinsel verbliebenen Muslime zur Ausreise auf.[9]

Mudéjar-Stil

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Hintergrund und Merkmale

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Artesonado-Decke im KlosterSan Juan de los Reyes,Toledo

Viele Mudéjares waren einfache Landarbeiter. Vor allem aber waren unter ihnen mehr Handwerker, etwa Töpfer, Tischler, Maurer oder Gärtner, als in den unteren Schichten der christlichen Bevölkerung. Noch heute weist diespanische Sprachein denWortfeldernder Holzbearbeitung und der Keramik vieleLehnwörteraus dem Arabischen auf. Als Baumeister auch christlicher Auftraggeber übten sie besonders auf die Baukunst einen erheblichen Einfluss aus.

Im Mudéjarstil wurden Materialien (Ziegelstein,siehe auchBacksteinbauwerke des Gótico-Mudéjar) sowie Bauformen und Dekor aus derislamischen ArchitekturwieHufeisenbogen,Stalaktitgewölbe,Mauresken(Flächenverzierungen),Stuckornamente(Yesería) undMajolikadekormit dem Stilrepertoire derRomanik,derGotikoder derRenaissanceverbunden. In Mudéjarbauten finden sich oft prächtigeArtesonado-Holzdecken. Eine für den Mudéjarstil typische Gewölbeform sind Kuppeln mit Rippen, die an ihrem Scheitelbereich vorbeiführen, so dass die Kuppel sich dort zu einer Laterne öffnen kann.

Verbreitung

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Verbreitung der Mudéjar-Architektur in Spanien und Portugal
Legende:
  • Früheste Phase des Mudéjar-Stils
  • Aragonesischer Mudéjar
  • Schwerpunkt León und Kastilien
  • Schwerpunkt Toledo
  • Schwerpunkt Andalusien
  • andere
  • Portugiesischer Mudéjar

    • Der Mudéjarstil begann im ausgehenden 12. Jahrhundert und erreichte vom 14. bis 16. Jahrhundert seine Blüte. Von den erhaltenen Bauwerken der Frühzeit sind dieApsisder KircheEl Cristo de la Luz,die KircheSantiago del Arrabalsowie die ehemaligeSynagogeund heutige KircheSanta María la Blanca(alle inToledo) zu nennen; wenige Jahrzehnte später drang der Stil auch in den Norden vor, d. h. nachAltkastilien(Zamora,Toro,Sahagún) und nachAragón(Teruel,Tarazona,Alagón).

    Mudéjarkuppel der Kirche San Miguel inAlmazán,Prov. Soria

    Auch aufSardinien,wohin der Baustil mit denKatalanengelangte, gibt es Beispiele von Kirchenbauten im Mudéjar-Stil, z. B.

    Der Mudéjar-Stil gelangte während derspanischen Kolonialzeitvereinzelt auch in die Überseegebiete. Mit maurischen Heimkehrern kam er im 17. Jahrhundert auch nach Tunesien, wo das einzigartige Minarett der Großen Moschee vonTestourin diesem Stil errichtet wurde.

    Neomudéjarstil

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    Pabellón Mudéjar von 1914 des Arch. Aníbal González in Sevilla, Spanien. Seit dem Jahr 1973 Museo Museo de Artes y Costumbres Populare

    Eine besondere iberische Ausprägung desHistorismusist der im 19. Jahrhundert aufgekommene und auch im ersten Drittel des 20. Jahrhunderts benutzte Neomudéjarstil, in dem vieleStierkampfarenen(z. B. in Granada oderLas VentasinMadrid) und öffentliche Gebäude errichtet wurden: Schulen (Escuelas Aguirre, Madrid), Postämter (Castellón,Málaga,Saragossa), Bahnhöfe, Theater (wie das Gran TeatroFallainCádiz) und Museen (Pabellón Mudéjar,Sevilla). DerTriumphbogenvonJosep Vilasecaim nachempfundenen Mudéjarstil empfing im Jahr 1888 die Besucher derWeltausstellunginBarcelona.

    Siehe auch

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    • Moriskennach dem Abschluss der Reconquista scheinbar zum Christentum konvertierte Mauren
    • Conversoszum katholischen Christentum konvertierte Juden und deren Nachkommen

    Galerie

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    Literatur

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    • Maria Filomena Lopes de Barros:Mudejaren in Portugal: Identität und Akkulturation.In:Klaus Herbers,Nikolas Jaspert (Hrsg.):Integration – Segregation – Vertreibung: religiöse Minderheiten und Randgruppen auf der Iberischen Halbinsel (7.–17. Jahrhundert).Lit, Berlin [u. a.] 2011, S. 213–230.
    • L. P. Harvey:Islamic Spain 1250 to 1500.University of Chicago Press, Chicago 1990, S. 55–150.
    • Stephan Ronart, Nandy Ronart:Lexikon der Arabischen Welt. Ein historisch-politisches Nachschlagewerk.Artemis Verlag, Zürich u. a. 1972,ISBN 3-7608-0138-2.
    • Michael Kassar:Maurische Architektur und Kultur in Andalusien am Beispiel des Real Alcázar von Sevilla.Salzburg 2011.
    • José Hinojosa Montalvo:Mudejaren im Königreich Aragón: Integration und Segregation.In: Klaus Herbers, Nikolas Jaspert (Hrsg.):Integration – Segregation – Vertreibung: religiöse Minderheiten und Randgruppen auf der Iberischen Halbinsel (7.–17. Jahrhundert).Lit, Berlin [u. a.] 2011, S. 261–299.
    • Museum ohne Grenzen (Hrsg.):Die Mudejar-Kunst: Islamische Ästhetik in christlicher Kunst.Wasmuth Verlag, Tübingen/Berlin 2006,ISBN 3-8030-4100-7.
    • Literatur über die Mudejaresim Katalog desIbero-Amerikanischen InstitutsinBerlin
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    Commons:Mudéjares– Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

    Einzelnachweise

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    1. ↑Miguel Ángel Ladero Quesada:Mudéjares y repobladores en el Reino de Granada (1485–1501).In:Cuadernos de historia moderna.Nr.13,1992,ISSN0214-4018,S.49(spanisch,ucm.es[abgerufen am 22. Mai 2019]).
    2. ↑Luis F. Bernabé-Pons:The Last Muslim Inhabitants of a Newly-Christianized Granada: Mudejars and Moriscos.In: Bárbara Boloix-Gallardo (Hrsg.):A Companion to Islamic Granada.Brill, Leiden 2022,ISBN 978-90-04-42581-1,S.239(englisch).
    3. ↑Vgl. Harvey:Islamic Spain 1250 to 1500.1990, S. 51 f.
    4. ↑Richard Fletcher:Ein Elefant für Karl den Großen. Christen und Muslime im Mittelalter.Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2005, S. 121.
    5. ↑Vgl. Harvey:Islamic Spain 1250 to 1500.1990, S. 52 f.
    6. ↑Vgl. Harvey:Islamic Spain 1250 to 1500.1990, S. 71.
    7. ↑Vgl. Harvey:Islamic Spain 1250 to 1500.1990, S. 74 f., 87–97.
    8. ↑Vgl. Harvey:Islamic Spain 1250 to 1500.1990, S. 78–87.
    9. ↑Zit. Harvey:Islamic Spain 1250 to 1500.1990, S. 56.
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