Ostern

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Auferstehung (Dieric Bouts,um 1455)
Verkauf von Osterzweigen am Münchner Viktualienmarkt

ZuOstern(griechischπάσχα[ˈpasxa] vonhebräischפֶּסַחpésach) feiern dieChristendas Fest derAuferstehung Jesu Christi.

In derAlten Kirche,bis zum vierten Jahrhundert, wurde Ostern imRömischen Reichzunächst unter den Griechen begangen, und zwar in derOsternacht,der Nacht vor demOstersonntag,als Einheit von πάθη und ἀνάστασηLeidenundAuferstehung.Seit der Anerkennung der damals schon Jahrhunderte alten Religion durch den römisch-griechischen ImperatorKonstantin I.(Mailänder Vereinbarung313) wurde das höchste Fest imKirchenjahrals Dreitagefeier (Triduum SacrumoderTriduum paschale)historisierend entfaltet. Die Gottesdienste erstrecken sich daher seitdem in den meistenLiturgienvon der Feier desletzten AbendmahlsamGründonnerstagabendüber denKarfreitagmit dem Gedächtnis desLeidens und Sterbens Jesuund denKarsamstag,denTag der Grabesruhe desHerrn,bis zum Anbruch der neuenWocheam Ostersonntag (liturgischDominica Resurrectionis[1],„Sonntag der Auferstehung “[des Herrn]).

Da Leiden, Sterben und Auferstehung Christi laut den Aussagen desNeuen Testamentesin einePessachwochefielen, bestimmt der Termin dieses beweglichenjüdischen Hauptfestesauch dasOsterdatum.Es wird über einenLunisolarkalenderbestimmt und fällt in der Westkirche immer auf den Sonntag nach dem erstenFrühlingsvollmond,imgregorianischen Kalenderalso frühestens auf den 22. März und spätestens auf den 25. April. Danach richten sich auch die Daten derbeweglichen FesttagedesOsterfestkreises.

Mit dem Ostersonntag beginnt die österliche Freudenzeit (Osterzeit), die fünfzig Tage bis einschließlichPfingstendauert. ImMittelalterentwickelte sich aus dem ursprünglichen Triduum ein separates Ostertriduum, das die ersten drei Tage derOsteroktavvon der restlichen Feierwoche abhob. Später wurde dieser arbeitsfreie Zeitraum verkürzt, bis nur noch derOstermontagals gesetzlicherFeiertagerhalten blieb.

Bezeichnungen

Europäische Sprachen

Viele Sprachen bezeichnen das Osterfest mit einer Wortableitung vom aramäischenpas-cha[pasxa], angelehnt an das hebräische WortPessach,unter anderem:

  • Albanisch:pashkët
  • Dänisch:påske
  • Esperanto:Pasko
  • Französisch:Pâques
  • Griechisch: πάσχα/pascha[ˈpasxa]
  • Isländisch:páskar
  • Italienisch:Pasqua
  • Katalanisch:Pasqua
  • Niederländisch:Pasen
  • Norwegisch:påske
  • Plattdeutsch:Paasken[2]/Paasch(en)[3]
  • Portugiesisch:Páscoa
  • Rätoromanisch:Pasca/Pasqua
  • Rumänisch:paști
  • Russisch:Пасха/Pascha[ˈpasxa]
  • Schwedisch:påsk
  • Spanisch:Pascua
  • Türkisch:Paskalya

Im nordwestdeutschen Raum hat sich die BezeichnungPaaskenfür Ostern imPlattdeutschenbis heute erhalten. Diese Sprachtradition weist auf die wesentliche Beziehung von Tod und Auferstehung Jesu zumAuszugderIsraelitenaus derSklavereihin und betont die bleibende Verwurzelung des Christentums imJudentum.

Die meistenwestslawischenSprachen nennen das Osterfest „Große Nacht (Große Nächte) “, aufPolnischWielkanoc,TschechischVelikonoce,SlowakischVeľká nocundSlowenischVelika noč.Hingegen verwenden dasBelarussischeВялікдзень/Wjalikdsen,dasUkrainischeВеликдень/Welykden,dasBulgarischeundMazedonischeВеликден (Welikden) sowie in früheren Zeiten dasSerbischeВелигдан (Veligdan) mit der Bedeutung „Großer Tag “, in gleicher Weise die baltischen SprachenLettischLieldienasundLitauischVelykos.

In den beidensorbischen Sprachenlautet das Wort für OsternJutry(obersorbisch) bzw.Jatšy(niedersorbisch) und leitet sich vom slawischenjutro(„der Morgen “) ab.[4]Dasungarischehúsvétbedeutet wörtlich „Fleisch zu sich nehmen “, ebenso dasestnischelihavõte.DergeorgischeName აღდგომა (aghdgoma) heißt auf Deutsch „Auferstehung “oder „Aufstehen “im Allgemeinen, ebenso wie daskroatische,bosnischeundserbischeUskrs(kyrill. Ускрс).

Etymologie

Die Einführung und Kultivierung des BegriffsOsternim Deutschen hängt eng mit der Strukturierung der fränkisch-deutschen Kirchenprovinzen zusammen. Diese waren sprachlich undklerikalunterschiedlich geprägt. ImErzbistum Köln,der kölnischen Kirchenprovinz, die fränkisch geprägt war, herrschte der Begriffpāschevor und wurde vor allem in den heute erhaltenen Dokumenten auch so geschrieben.Bonifatiushatte als Bischofssitz Mainz, und aus der angelsächsischen Tradition wurde dort in den Dokumentenôstarunin angelsächsischer Anlehnung als typisches Missionswort verwendet.[5]

Das neuhochdeutscheOsternund das englischeEasterhaben die gleiche sprachliche Wurzel, zu derenEtymologiees verschiedene Lösungsansätze gibt. Das Herkunftswörterbuch desDudenleitet das Wort vomaltgermanischenAustrō > Ausro„Morgenröte “ab, das eventuell ein germanisches Frühlingsfest bezeichnete und sich im Altenglischen zuĒostre, Ēastre,im Althochdeutschen zuōst(a)ra,Pluralōstarunfortbildete. Der Wortstamm ist mit demaltgriechischenNamen der vergöttlichten MorgenröteĒōsund demlateinischenaurora„Morgenröte “verwandt, die ihrerseits weitere Sprachen beeinflusst haben.[6]Die zugrunde liegendeindogermanischeWurzel ist das Substantiv *h₂au̯s-os„Morgenröte “, abgeleitet von einer indogermanischen Verbalwurzel *h₂u̯es-„(morgens) hell werden “[7]oder *h₂au̯s-„(aus dem Wasser) schöpfen, Feuer holen “.[8]

Ēostraist erstmals 738 beiBeda Venerabilis(De temporum ratione15) belegt. Auf ihn geht die Vermutung zurück, das Wort habe eine angelsächsische Lichtgöttin bezeichnet, nach der der MonatAprilauf angelsächsischĒosturmanothbenannt war. DasDeutsche WörterbuchderBrüder Grimmzitiert ihn mit dem Vorbehalt, er könne diese Göttin – als deren späteren Namen sieOstaravermuten – erfunden haben.[9]Die hypothetische GottheitOstarawird heute skeptischer gesehen.[10] Wahrscheinlicher ist, dass Beda Volkstraditionen aufgriff, die im Rahmen frühjährlicher Vegetationsriten gepflegt wurden und mit denMatronen- undDisenkultenin Verbindung standen und darüber hinaus im damaligenpaganengermanischen Raum üblich waren und teilweise heute noch tradiert werden.[11]

Wegen der Entdeckung des leeren Grabes Jesu „früh am Morgen, als eben die Sonne aufging “(Mk16,2EU) ist dieMorgenröteim Christentum Symbol derAuferstehung.[12]DieCanones Hippolyti(um 350) gaben daher für die Osternacht die Weisung: „Alle sollen daher bis zur Morgenröthe wachen, dann ihren Leib mit Wasser waschen, bevor sie Pascha feiern, und das ganze Volk sei im Lichte “. Dies knüpfte auch an die biblischeExodustraditionderIsraelitenin der Nacht des „Vorübergehens “(hebräischpessach): „Eine Nacht des Wachens war es für den Herrn, als er sie aus Ägypten herausführte. Als eine Nacht des Wachens zur Ehre des Herrn gilt sie den Israeliten in allen Generationen “(Ex12,42EU).

Honorius Augustodunensis(12. Jh.) leiteteOsternvonOsten(vgl. engl.easterundeast) ab, der Himmelsrichtung des Sonnenaufgangs. Viele neue Christen ließen sich damals „bei Sonnenaufgang “am Ostermorgen – althochdeutschzu den ostarun–taufen.Hier knüpft auch der NamenforscherJürgen Udolphan, der das Wort mit Bezugnahme auf den österlichen Tauftermin aus der nordgermanischen Wortfamilieausa(„gießen “) undaustr(„begießen “) erklärt. So wurde ein vorchristlicher Wasserritus alsvatni ausa(„mit Wasser begießen “) bezeichnet.

Eine weitere Deutung geht von der lateinischen Bezeichnunghebdomada in albis(„weiße Woche “) für dieOsteroktavaus. Daalbain den romanischen Sprachen die Bedeutung „weiß “verliert und die spezielle Bedeutung „Morgenlicht “bzw. „Morgenröte “annimmt, kann dies durch das entsprechende germanische Wort wiedergegeben worden sein.[13]

Unterschiedliche Festlegung des Osterdatums

Ostern gehört zu denbeweglichen Festen,derenKalenderdatumjedes Jahr variiert. Der Ostersonntag hängt vomFrühlingsvollmondab, wobei der Frühlingsanfang abweichend vom astronomischen Datum (19. bis 21. März) und von der Berechnung nach demjüdischen Kalenderfestgelegt ist auf den 21. März.

Nachdem auf demErsten Konzil von Nicäaim Jahre 325 eine erste allgemeinverbindliche Regelung beschlossen worden war, die nun denJulianischen Kalenderbenutzte, ließ PapstGregor XIII.im Jahre 1582 dengregorianischen Kalenderim Bereich der Westkirche einführen. Allerdings blieben dieOstkirchen(mit Ausnahme derFinnisch-Orthodoxen Kircheund derOstsyrischen Kirche) beim Julianischen Kalender, so dass seitdem der Ostertermin der westlichen Christenheit von dem derorthodoxenundaltorientalischenKirchen um bis zu fünf Wochen voneinander abweichen kann. Das Osterfest der Ost- und Westkirchen liegt in diesem Jahrhundert insgesamt nur 27 mal auf demselben Tag.

Alle übrigenbeweglichen christlichen Festewerden vom Ostersonntag aus berechnet.

Ostern im Neuen Testament

Erscheinungs- und Grabüberlieferung

Die vielfältige neutestamentliche Osterüberlieferung wird im Kern auf dieJerusalemer Urgemeindezurückgeführt. Aus ihr stammt der emphatische Jubelruf, der bis heute viele Ostergottesdienste weltweit eröffnet (Lk24,34EU):

„Der Herr ist wahrhaftig auferstanden… (und demSimonerschienen)! “

Nach Auskunft allerEvangelienist Jesu Auferweckung exklusive TatGottesund wurde von keinem Menschen beobachtet. Erst ihre Folgen werden für seine ersten Nachfolger als wahrnehmbar beschrieben: Frauen aus seiner Heimat, die sein Sterben und seine Grablegung mitangesehen hatten, entdecken, dass sein Grab leer ist. Dabei teilenEngelihnen die Botschaft von der Auferweckung mit und senden sie zu Petrus und den übrigen verbliebenen Jüngern.

Laut der ältesten überlieferten Version im Markusevangelium (Mk16,1–11EU) kündigt der Engel ein Wiedersehen mit Jesus inGaliläaan. Die Frauen erzählen jedoch niemandem von dieser Begegnung, da sie sich fürchten. Damit endet das Evangelium wohl ursprünglich; dieweiteren Abschnitte(Mk16,14 ff.EU) kamen als Zusammenfassung anderer Überlieferungen erst später hinzu.

Auch inMatthäus28,1–10EUschickt der Engel die Jünger nach Galiläa.LukasundJohannessiedeln die übrigen Ereignisse in Jerusalem und Umgebung an, wo Jesu eigenes Reden und Handeln seine verzweifelten Jünger zum Glauben an sein neues, unzerstörbares Leben führt (Lk24,31 ff.EU;Joh20,16–18EU). Jesu Begegnung mit den versammelten Erstberufenen am Abend des Ostertages ist der Durchbruch: Jesus bringt seine Jünger zum Glauben an ihn, stellt die zerbrochene Gemeinschaft mit ihm wieder her (Joh20,19–23EU) und beauftragt sie zur weltweitenMission(Mk16,14 ff.EU;Mt28,16–20EU;Lk24,36–50EU).

Die JerusalemerUrchristenhielten die Namen der ersten Osterzeugen als besonders bedeutsam für ihren Glauben fest (1 Kor15,3–8EU).Paulus von Tarsus,der sich als letzter in diese Reihe stellte, erzählt, dass er dem Auferstandenen alsChristenverfolgerpersönlich begegnet sei und von ihm zum Völkerapostel beauftragt worden sei. Er, Paulus, habe die Jerusalemer Urchristen erst Jahre danach kennengelernt (Gal1,15–20EU).

Der „dritte Tag “

AuferstehungChristi, 1499, vonPerugino.Zu diesem Bildtypus gehört die Fahne als Symbol des Sieges über den Tod.

Nach dem wohl frühesten christlichenGlaubensbekenntniswurde Jesus am „dritten Tag gemäß der Schrift “von den Toten erweckt (1 Kor15,3–4EU). Die Angabe bezieht sich auf die Entdeckung des leeren Grabes am „ersten Tag der Woche “(Mk16,2EU;Mt28,1EU;Lk24,1EU;Joh20,1EU) und auf die Jesuserscheinung vor einigen seiner Jünger am Abend desselben Tages (Lk24,21EU). Dieser Auferstehungstag folgte nach den Evangelien auf denSchabbatnach Jesu Kreuzigung, die nachmittags an einemRüsttagzum Schabbat stattfand. Die christliche Chronologie zählt somit den Ostertag als „dritten Tag “beginnend mit dem Kreuzigungstag als erstem Tag. Damit entspricht sie der zeitgenössischen jüdischen Praxis,[14]bei der Angabe einer Frist auch nur teilweise betroffene Zeitabschnitte als ganze Einheit mitzurechnen.[15][16]

Zudem bringt diese geprägte Formel Jesu Auferstehung mit vorgegebener Tradition in Verbindung. So ist der „dritte Tag “imTanachhäufig[15]der Zeitpunkt besonderer Ereigniszuspitzung (Gen22,4EU), Tag einer Rettung aus Todesnot (Jona2,1EU) und ultimativen Wende zum Heil durch Gottes Eingreifen in die Geschichte (Jos3,2EU): Mit Bezug auf die Auferstehung besonders deutlich inHos6,2EU.Dies reflektieren auch Jesu Leidens- und Auferstehungsankündigungen, die in densynoptischenEvangelien seinePassionsgeschichteeinleiten und gliedern. DasMarkusevangeliumbevorzugt dabei den Ausdruck „nach drei Tagen “(μετὰ τρεῖς ἡμέρας:Mk8,31EU;9,31EU;10,34EU), der jedoch eine Binnenfrist, keine Ablauffrist angibt, wie die Aussage „innerhalb von drei Tagen “(Mk14,58EU;15,29EU) bestätigt. ImMatthäusevangeliumdominiert die Ordinalzahl mit bestimmtem Artikel (Mt16,21EU;17,23EU;20,19EU;nichtMt12,40EU). Diese findet sich auch imLukasevangelium(Lk9,22EU;18,33EU;24,7EU;nicht inLk9,43b ff.EU).

Während diese Ankündigungen häufig als nachträgliche Redaktion von Urchristen gelten, enthalten auch einige mögliche echte Leidens- und Todesankündigungen Jesu eine Dreitagesangabe: so das Rätselwort vom „Zeichen desJona“(Mt12,40EU), dessen Angabe „nach drei Tagen und drei Nächten “dem Osterdatum jedoch widerspricht, und das Wort vom Tempelabriss und -neubau „in drei Tagen “, das die Urchristen auf Jesu Tod und Auferstehung bezogen (Joh2,19 ff.EU).[17]

Verhältnis zum Pessach

Jesu Kreuzigung fand nach den Synoptikern am Hauptfesttag des Pessach, dem 15. Nisan, statt. Nach dem Johannesevangelium dagegen starb er am 14.Nisanzur selben Zeit, als die Pessachlämmer imJerusalemer Tempelgeschlachtet wurden.

Jesu Tod wird somit im Urchristentum in die Leidensgeschichte, andererseits die Befreiungshoffnung Israels eingezeichnet. Seine Auferstehung wird als Bekräftigung dieser Hoffnung verstanden und ihre Ausweitung auf alle Völker erwartet.

Das letzte AbendmahlvonJacopo Bassano

Die christlicheEucharistiegeht zurück auf das in den Evangelien dargestellteAbendmahl Jesu,das bei den Synoptikern ein Pessachmahl ist (Mk14,12–26EU). Hinzu kommt aus dem Johannesevangelium (Joh1,29EU) und vor allem bei Paulus aus1 Kor5,7EUdas Symbol desAgnus Dei(lateinisch für „Lamm Gottes “), das an die bis 70 n. Chr. im Tempel geschlachteten Pessachtiere erinnert. Die christliche Gemeinde sah nach ihrer Erfahrung des Todes und der Auferstehung Jesu in Jesus selbst das „wahre Pascha-Opfer “; das im Pessach geopferte fehlerfreie Lamm wird zum Symbol der erlösenden Hingabe Jesu: „Als unser Paschalamm ist Christus geopfert worden. “(1 Kor5,7EU;Joh1,36EUund 19,36EU).[18]

Liturgie

Fastenzeit und Karwoche

Eucharistiefenster von J. Mehoffer,1898–1900, in derKathedrale Freiburg,Schweiz

Der österliche Festkreis beginnt in den westlichen Kirchen seit dem Jahr 1091 mit demAschermittwoch,dem eine 40-tägigeFastenzeitfolgt. Diese erinnert an die 40 Jahre derIsraelitenin der Wüste sowie an die 40 Tage, die Jesus in der Wüste fastete und betete (vgl.Lukas4,1-13EU). Die Fastenzeit, auch österliche Bußzeit genannt, endet mit dem 40. Tag am Karsamstag. Das östliche Christentum rechnet die Sonntage zur Fastenzeit mit hinzu, zählt aber andererseits die Woche vor dem Ostersonntag nicht mit zu den 40 Fastentagen, sondern als eigene Zeitperiode.

Diese letzte Woche vor Ostersonntag, die Karwoche, beginnt mit demPalmsonntag,an dem die Christen den Einzug Jesu in Jerusalem feiern. AmGründonnerstagfeiert das Christentum das letzteAbendmahl Jesumit seinen Jüngern. Am folgendenKarfreitagwird des Todes Jesu am Kreuz gedacht, am Karsamstag ist Grabesruhe, und am dritten Tag, dem Ostersonntag, wird schließlich dieAuferweckung Jesu Christivon den Toten gefeiert.

Die westkirchliche Theologie versteht das Gedenken an Leiden und Kreuzestod Christi, seine Auferstehung von den Toten und seine Himmelfahrt und Erhöhung als Einheit, das in derLiturgiegegenwärtig gesetzt wird. Die römisch- wie die altkatholische Theologie beschreiben es als „Pascha-Mysterium“,in dem Jesus Christus „durch seinen Tod […] unseren Tod vernichtet und durch seine Auferstehung das Leben neu geschaffen “hat.[19]

In den evangelischen Kirchen wird der Zusammenhang – ohne auf den Mysteriumsbegriff zurückzugreifen – in einer eigenen Präfation zum Osterfest gleichfalls ausgedrückt: „Geopfert ist unser Osterlamm, Christus. Durch ihn hast du hinweg genommen die Sünde der Welt, sein Sterben lässt du für uns zum Sieg werden über den Tod, in seiner Auferstehung schenkst du uns wieder das Leben. Darum jubelt [heute] der ganze Erdkreis in österlicher Freude “.[20]

Osterliturgie

SeitkarolingischerZeit erfüllten dieOsterspielefür die zumeist ungebildeten Gläubigen eine bedeutendekatechetischeRolle, da die liturgische Auferstehungsfeier in derWestkirchezurKlerikerliturgieverkümmert war, die bereits amKarsamstagmorgenvorgefeiert wurde. DieOstkirchenhaben demgegenüber bis heute an der Feier als Nachtwache vom Abend bis zum Morgen festgehalten, während in den meisten Kirchen des Abendlandes dasHochamtam Ostersonntag den Höhepunkt des Osterfestes bildete. In der römisch-katholischen Kirche änderte sich das durch dieReform der Karwochenliturgiedurch PapstPius XII.im Jahr 1955, bei der der Stellenwert der Feier derOsternachtwieder hervorgehoben wurde.

Ostern war in den ersten christlichen Jahrhunderten der einzige ordentlicheTauftermin.Zur Liturgie der Osternacht gehört daher die Weihe desTaufwassersund oft auch die Spendung der Taufe. Da die österliche Freudenzeit nach dem Zeugnis des Neuen Testaments am frühen Morgen des ersten Tages der Woche mit der Entdeckung des leeren Grabes Jesu begann, endet die Osternachtliturgie, eine nächtlicheVigilfeier,heute auch in den westlichen Kirchen im Idealfall mit der Feier derEucharistiebeimSonnenaufgang.Häufig wird sie aber bereits am Vorabend des Ostersonnntags nach Einbruch der Dunkelheit begangen. Das heutige Messbuch desrömischen Ritusenthält somit zweiOstermessen:die Eucharistiefeier als letzten Teil der Osternachtfeier und die „Messe am Tage “(Missa in die,mit demIntroitusResurrexi‚Ich bin auferstanden‘) am Ostersonntag.

Den Apostolischen SegenUrbi et orbierteilt der Papst gewöhnlich am Ostersonntag nach der heiligen Messe auf demPetersplatzinRom,er ist jedoch nicht der Schlusssegen der Messfeier, sondern ein eigenständiger Ritus; gespendet wird er daher nicht vomAltaraus, sondern von derBenediktionsloggiaüber dem Hauptportal desPetersdomsaus. Gewöhnlich nehmen über 100.000 Menschen auf dem Petersplatz teil, die Segensspendung wird von über 150Fernsehsendernweltweit live übertragen.

Die österliche Morgenröte, das Erscheinen des Lichts nach finsterer Nacht, ist in vielen Kirchenliedern, literarischen Werken und künstlerischen Darstellungen wiederkehrendes Symbol für die Auferstehung Christi und die kommendeAuferstehungaller Menschen.

So heißt es in demAmbrosius von Mailandzugeschriebenen und aus dem 4. oder 5. Jahrhundert stammendenHymnusAurora lucis rutilat,der zu denLaudesdes Ostersonntags gesungen wird:

„Der Morgen rötet sich und glüht, der ganze Himmel tönt von Lob,
in Jubel jauchzt die Erde auf, und klagend stöhnt die Unterwelt.
Der starke, königliche Held zerbrach des Todes schweren Bann.
Sein Fuß zertrat der Hölle Macht: Aus harter Fron sind wir befreit.
Er, den der Stein verschlossen hielt, und den man noch im Grab bewacht,
er steigt als Sieger aus dem Grab, fährt auf in strahlendem Triumph.
Schon werden alle Klagen stumm, in Freude wandelt sich der Schmerz,
denn auferstanden ist der Herr; ein lichter Engel tut es kund.
Dem Herrn sei Preis und Herrlichkeit, der aus dem Grabe auferstand,
dem Vater und dem Geist zugleich, durch alle Zeit und Ewigkeit. Amen. “

Brauchtum

Osterbrunnen inNiederalbertsdorf,Sachsen, 2010

Regionale Osterbräuche

In deutschsprachigen Ländern und denNiederlandensuchen die Kinder bunt bemalte versteckteHühnereierund Süßigkeiten, die vom „Osterhasen“versteckt wurden. Es gibt auch den Brauch, Zweige in Vasen oder auf Bäumen im Garten mit bunt bemalten Ostereiern zu schmücken. Als Ostergebäck gibt es einen Kuchen in Hasen- oder Lammform. Bräuche zum Osterei sind dasOstereiertitschen,Ostereierschieben,Ostereierwerfen,StüpenundEierschibbeln.[21]

In katholischen und auch in vielen evangelischen Gemeinden werden die Kirchenglocken zwischen Karfreitag und der Osternacht nicht geläutet. In einigen Gemeinden, vorwiegend im süddeutschen Raum, aber auch in Luxemburg, ziehen stattdessen Kinder und Jugendliche mit speziellenRatschenoder Klappern durch das Dorf, um zu den Gottesdiensten und zumAngelusgebetzu rufen.

InFrankenwurde früher das Flicken zerschlissener Kleidung oder das Stricken am Karfreitung vermieden, um österlichen Schäden durch Gewitter vorzubeugen.[22]

InFrankreich,Österreich,aber auch in überwiegend katholischen RegionenDeutschlandserzählt man den Kindern, dass die Glocken am Karfreitag nach Rom fliegen und am Ostersonntag zurückkommen, um zu erklären, wieso sie nicht läuten. Die Glocken würden auf dem Rückweg aus Rom Süßigkeiten für die Kinder verstecken. Die Suche nach den versteckten Süßigkeiten findet in Frankreich – im Gegensatz zu den deutschsprachigen Ländern – erst amOstermontagstatt. In der Steiermark und Kärnten ist dasWeihfeuerbekannt.

  • Ostereier aus Tschechien
    Ostereier ausTschechien
  • Osterlamm aus Rührteig (Deutschland)
    Osterlamm aus Rührteig (Deutschland)
  • Körbchen mit Osterspeisen zur Speisensegnung
    Körbchen mit Osterspeisen zur Speisensegnung
  • Tischschmuck Osterglocken
    TischschmuckOsterglocken

In einigen Gegenden ist auch dieSpeisensegnung(in Teilen Österreichs Fleischweihe genannt) am Gründonnerstag oder am Karsamstag gebräuchlich, wobei traditionelle Osterspeisen (Osterschinken, Würste, Zunge, Meerrettich, Eier) gesegnet werden. Bei den Kindern ist das „Eierpecken “sehr beliebt: Jeder Teilnehmer erhält ein Ei und stößt es mit jenem von einem anderen Teilnehmer zusammen. Derjenige, dessen Ei bis zum Schluss ganz bleibt, hat gewonnen.

InPolenwerden am Karsamstag Speisen für das Frühstück am Ostersonntag gesegnet (sieheŚwięconka). Am Ostermontag besprengt man sich gegenseitig mit Wasser (sieheŚmigus-dyngus).

InBulgarien,Griechenland,Russland,SerbienundSchwedenwerden hartgekochte Eier rot bemalt oder teils nach altem Brauch mit Hilfe von Zwiebelschalen rot gefärbt als Symbol für das neue Leben, das durch das Opfer Christi erworben wurde. In Russland ist es außerdem üblich, neben Ostereiern traditionelle Osterspeisen (Kulitsch,Pascha) am Karsamstag weihen zu lassen,[23]sowie am Ostersonntag mit Ostereiern, Osterbroten undWodkadie Friedhöfe zu besuchen, um an den Gräbern ihrer Angehörigen ausgiebig zu feiern.[24]

In Schweden gehen Frauen nachts heimlich und schweigend an eine Quelle, um dasOsterwasserzu holen. Schaffen sie es, dabei nicht gesehen zu werden und mit dem Wasser ihren Liebsten zu benetzen, dann erobern sie damit seine Liebe. Ostern wird mit Feuerwerk und Lärm gefeiert. Die „Osterhexen “werden symbolisch amOsterfeuerverjagt. Am Gründonnerstag verkleiden sich die schwedischen Kinder als „Osterweiber “(Påskkärring). Sie laufen mit langen Röcken und Kopftüchern durch die Straßen und betteln an den Türen um Süßigkeiten, als „Bezahlung “überreichen sie selbstgemalte Osterbilder.

In Griechenland wird nach der Auferstehungsliturgie dieMajiritsa,eine Suppe aus den Innereien des Lamms gegessen, das dann im Laufe des Ostersonntags am Spieß gegrillt wird und am Abend werden in vielen griechischen GemeindenFeuerwerkeundKnallkörpergezündet. Während der Ostertage begrüßt man sich – wie auch in allen anderen orthodoxen Ländern – mit demOstergruß:Χριστὸς ἀνέστη!Christos anesti!(‚Christus ist auferstanden!‘) Der so Gegrüßte antwortet:Ἀληθῶς ἀνέστη!Alithos anesti!(‚Er ist wahrhaftig auferstanden!‘).

InTschechien,derSlowakei,UngarnundRumänienwird am Ostermontag ein Brauch ausgeübt, bei dem die Männer Frauen mit Wasser, in Ungarn mit Parfüm, besprengen und mit einer Art handgemachten Rute –pomlázka(Tschechien),korbáč(Slowakei) – die mit bunten Bändern geschmückt ist, „symbolisch “(d. h. ohne weh zu tun) schlagen. Der Überlieferung nach soll dies die Gesundheit und Schönheit der betroffenen Frauen im kommenden Jahr erhalten. Frauen, die dabei übersehen werden, können sich unter Umständen beleidigt fühlen. Im Gegenzug schenkt die Frau dem Mann ein bunt bemaltes Ei oder auch einen geringen Geldbetrag. In manchen Gegenden kann sich die Frau dann am Nachmittag oder am darauf folgenden Tag revanchieren, indem sie Männer mit einem Eimer kalten Wassers übergießt.

Sorbische Osterreiter inMiltitz

In der sorbisch-katholischenOberlausitzumBautzenziehen beimOsterreitenam Ostersonntag mehrere Prozessionen von einer Pfarrgemeinde in die Nachbargemeinde, um die Botschaft der Auferstehung singend zu verkünden. An den neun sorbischen Prozessionen nehmen jährlich etwa 1.500 Reiter teil. Auch inOstritzan der Neiße wird dieser Brauch gepflegt, hier jedoch auf Deutsch. Die Prozessionen werden jedes Jahr von Tausenden Besuchern verfolgt. Dort, wie auch in mehreren anderen slawisch geprägten Kulturen, ist dasEierschnitzenbekannt, wo mit aufwändigen Kratz- oder Ritztechniken filigrane Muster in zuvor einfarbig gefärbte Eier gekratzt werden. Bei den Burgenlandkroaten ist der Brauch vom Aussterben bedroht.

DieUkraine,Tschechien, die Slowakei und Polen sowie die sorbischsprachigen Gebiete in Deutschland (Brandenburg, Sachsen) sind wohl die Länder mit der kunstvollsten Eierbemal-Tradition. Auf denPisanki(pl.) bzw. Писанки (ukr.) undvelikonoční kraslice(cz.) (Bemalungen auf den Eiern) werden mit flüssigem Wachs Ornamente aufgetragen, die Eier in einer Farbstofflösung gekocht und in einem mit Gras oder ähnlichem Material ausgelegten Korb verschenkt. Für dassorbische Ostereigibt es vier verschiedene Techniken, die sich regionalgeografisch unterscheiden.

Ostersonntag in Sorrent

InItaliengibt es die „Torta di Pasquetta “: eine Art Gugelhupf mit gekochten Eiern, Spinat und der sogenannten „Ostertaube “. Am Karfreitag findet in vielen Orten eineProzessionstatt, bei der das Kreuz schweigend durch die Straßen getragen wird. Die Auferstehung wird traditionell am zweiten Feiertag mit der Familie und Freunden mit Picknick gefeiert.

InFinnlandschlagen Freunde und Bekannte einander leicht mit einer Birkenrute, um an diePalmzweige,mit denen Jesus in Jerusalem empfangen wurde, zu erinnern. Am Ostersonntag ziehen Kinder mit Trommeln und Tröten durch die Straßen zur Beendigung der Trauerzeit. In Finnland ist Ostern auch das Fest der Kerzen.

InEnglandlässt man die bunten Eier an abschüssigen Straßen etc. hinunterrollen, bis die Schale ganz kaputt ist.

InKroatienwird eine ArtKasselerRippenspeer in der Kirche gesegnet und anschließend mit Meerrettich und hart gekochten Eiern als Osteressen serviert.

In denUSAgibt es die traditionelle „Easter Parade “auf der 5th Avenue inNew York City.Man verkleidet sich und fährt mit bunt geschmückten Wagen durch die Straßen. AmWeißen HausinWashingtonfindet das Eierrollen („The White House Easter Eggs Roll “) statt, wobei jeder Teilnehmer ein vom Präsidenten und seiner Gattin signiertes Holzei erhält.

Auf denPhilippinenpflegt man auch den Brauch mit Hasen und bunten Ostereiern. Wenn die Osterglocken läuten, fassen die Eltern die kleinen Kinder beim Kopf und heben sie hoch. Sie glauben, dass die Kinder so größer werden.

InMexikofeiert man für etwa zwei Wochen eine Art Volksfest mit Musik und Tanz. Die Straßen sind mit Girlanden geschmückt. Am Karfreitag ist es ruhig, und es finden Prozessionen statt.

Marschkapelle bei einem Festzug (Spanien)

Auf der Südhalbkugel fällt Ostern in den Herbst, weshalb der Charakter des Brauchtums sich dort teilweise unterscheidet. In Südamerika südlich des Äquators wird vielerorts mit Blumenschmuck in den Straßen ein frühlingshaftes Ambiente imitiert.

InAustralienschöpfen verlobte Paare zu Ostern fließendes Wasser aus einem Bach und bewahren es bis zu ihrem Hochzeitstag auf. Bevor sie zur Kirche gehen, besprengen sie sich gegenseitig damit. Dies soll Glück bringen.

InSpanienstehen Prozessionen und Umzüge im Vordergrund. An Karfreitag ziehen Verhüllte mit Henkersmützen und Fackeln durch die Straßen und verteilen Süßigkeiten an die Kinder. Am Ostersonntag feiern die Spanier in den Straßen zu Musik der Musikkapellen.

Weitere Osterbräuche und -symbole

Weitere österliche Bräuche und Symbole verschiedener Herkunft sind:

Ostern in der Kunst

Der Ostermorgen hat traditionell auch viele Künstler angeregt, zum Beispiel:

Ausnahmejahre

Wegen derCOVID-19-Pandemie2020 wurde das Osterfest weltweit anders gefeiert, als es sonst üblich ist. So fielen z. B. im Vatikanstaat zu Ostern alle Präsenzveranstaltungen mit Gläubigen aus.[25]Im März 2020 wurde z. B. in Deutschland, Österreich und der Schweiz ein Verbot verfügt, Gottesdienste zu feiern, außer als online oder im Fernsehen übertragene Zeremonien. Dieses nicht nur Christen betreffende Verbot galt auch während der Osterzeit.[26]In derOberlausitzfiel zum ersten Mal seit mehr als 400 Jahren dasOsterreitenaus.

2021 gab es in Deutschland eine „Bitte “derBundesregierungund der Ministerpräsidenten, Gottesdienste möglichst nicht in Präsenz abzuhalten.[27]Nach Kritik daran wurde diese Bitte zurückgezogen.[28]

Siehe auch

Portal: Ostern– Übersicht zu Wikipedia-Inhalten zum Thema Ostern

Literatur

Theologie

Brauchtum

Sonstiges

  • Jürgen Udolph:Ostern – Geschichte eines Wortes(=Indogermanische Bibliothek.3. Reihe: Untersuchungen). 2. Auflage. Winter, Heidelberg 2011,ISBN 978-3-8253-0866-7.

Dokumentarfilm

Commons:Ostern– Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Wikivoyage: Ostern– Reiseführer
Wiktionary: Ostern– Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
Wikiquote: Ostern– Zitate
Wikisource: Ostern– Quellen und Volltexte

Einzelnachweise

  1. ↑Missale RomanumXXIX. (1953) S. 347.
  2. ↑Gernot de Vries:Ostfriesisches Wörterbuch Hochdeutsch/Plattdeutsch.Schuster, Leer 2000,ISBN 3-7963-0339-0,S. 275.
  3. ↑Günter Harte,Johanna Harte:Hochdeutsch-plattdeutsches Wörterbuch.3. Auflage. Schuster, Leer 1997,ISBN 3-7963-0243-2,S. 145.
  4. ↑Heinz Schuster-Šewc:Historisch-etymologisches Wörterbuch der ober- und niedersorbischen Sprache.Band 7. Domowina, Bautzen S. 470 f.
  5. ↑In der altsächsischen EvangelienparaphraseHeliandmit angelsächsischen Einflüssen fehlt dieses Missionswort. Verbreitungs- und Übersichtskarte bei Theodor Frings:Grundlegung einer Geschichte der deutschen Sprache.Karte Nr. 17.
  6. ↑Ostern.In:Festjahr.de.Bonifatiuswerk der deutschen Katholiken,abgerufen am 16. April 2022.
  7. ↑Dagmar S. Wodtko (Hrsg.):Nomina im Indogermanischen Lexikon.Winter, Heidelberg 2008, S. 357 ff. Eine Weiterbildung derselben Wurzel, indogermanisch *h₂au̯s-t(e)r(o),wurde als Bezeichnung für eine helle Himmelsrichtung verwendet und hat im Lateinischen zuauster„Südwind, Süden “und im Deutschen zum Wort „Osten “geführt: Ebd. S. 359, 367.
  8. ↑Michael Janda:Die Musik nach dem Chaos. Der Schöpfungsmythos der europäischen Vorzeit(Innsbrucker Beiträge zur Kulturwissenschaft,hg. Wolfgang Meid), Innsbruck 2010, S. 253 ff. Diese Wurzel hat sich daneben in lat.haurire„schöpfen “, gr.aúō„Feuer holen “sowieenaúō„Feuer geben “erhalten und bildet nach Janda das Benennungsmotiv für die indogermanische Göttin der Morgenröte *H₂áu̯sōs„das Herausschöpfen (des Feuers), die (das Feuer) herausgeschöpft hat “(ebd.). Vgl. den konvergenten Erklärungsversuch Jürgen Udolphs weiter unten.
  9. ↑Oster.In:Jacob Grimm,Wilhelm Grimm(Hrsg.):Deutsches Wörterbuch.Band13:N, O, P, Q– (VII). S. Hirzel, Leipzig 1889,Sp.1371–1373(woerterbuchnetz.de).
  10. ↑Horst Sauer:Wie heidnisch ist Ostern? Die Wissenschaft durchleuchtet eine fragwürdige Göttin.Die Zeit.27. März 1959, abgerufen am 30. März 2016.
  11. ↑Rudolf Simek:Lexikon der germanischen Mythologie.S. 90, 73, 217.Karl Helm:Altgermanische Religionsgeschichte.Band 2, Teil 2, §§ 162, S. 277–280.
  12. ↑Christoph Dohmen:Art. Morgen.In:Manfred Görg,Bernhard Lang(Hrsg.):Neues Bibellexikon.Band2.Benziger, Zürich und Düsseldorf 1995,ISBN 3-545-23075-9,Sp.845–846.
  13. ↑Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache.23., erw. Auflage. 1999, S. 605 f.
  14. ↑bNaz5b;pSchab9,12a,15.17
  15. ↑abKurt Paesler:Das Tempelwort Jesu. Die Traditionen von Tempelzerstörung und Tempelerneuerung im Neuen Testament(=FRLANT184). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1999,ISBN 3-525-53868-5,S. 170, Anm. 41 (DigitalisatbeiDigi20).
  16. ↑Hermann L. Strack,Paul Billerbeck:Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch.1. Band, Das Evangelium nach Matthäus.C. H. Beck, München 19869(= 1926),ISBN 3-406-02723-7,S. 649 (zu Mt 12,40).
  17. ↑Karl Lehmann:Auferweckt am dritten Tag nach der Schrift: Früheste Christologie, Bekenntnisbildung und Schriftauslegung im Lichte von 1 Kor. 15, 3–5.1969 (PDF; 3,2 MB).
  18. ↑Bertram Stubenrauch:Pascha-Mysterium.In:Walter Kasper(Hrsg.):Lexikon für Theologie und Kirche.3. Auflage.Band7.Herder, Freiburg im Breisgau 1998,Sp.1410f.
  19. ↑Osterpräfation,zitiert nachSchott:Zum Ostersonntag A: Am Tag.Abgerufen am 22. März 2016.
  20. ↑Evangelisches Gottesdienstbuch,S. 320.
  21. ↑Ostern in der Schweiz und weltweit: Elf verschiedene Bräuche.In:NZZ.ch.24. März 2016.
    Andere Länder, andere Bräuche: Ostern weltweit.Bilderstrecke aufNZZ.ch.26. März 2016.
  22. ↑Martin Droschke:Fränkische Osterbräuche, die zum Glück aus der Mode gekommen sind.In:Franken 2024. Franken-Wissen für das ganze Jahr.Emons Verlag, Köln 2023,ISBN 978-3-7408-1797-8,Blatt29. März.
  23. ↑Zu Tisch in Russland.YouTube,abgerufen am 30. März 2018.
  24. ↑Ostern auf dem Friedhof in Russlandmdr,9. April 2020, abgerufen am 30. März 2024
  25. ↑Parvin Sadigh:Vatikan: Ostermesse ohne Besucher.In:Zeit Online.15. März 2020,abgerufen am 15. April 2022.
  26. ↑Felix Bohr, Katrin Elger, Annette Großbongardt, Annette Langer:Glaube in Zeiten von Corona: Wie Christen, Muslime und Juden auf das Gottesdienstverbot reagieren.In:Spiegel Online.19. März 2020,abgerufen am 15. April 2022.
    Österreichweit ab Montag keine öffentlichen Gottesdienste mehr.In:katholisch.at.13. März 2020,abgerufen am 15. April 2022.
    Heimito Nollé:Corona-Shutdown fordert die Kirchen heraus.In:ref.ch.17. März 2020,abgerufen am 15. April 2022.
  27. ↑Ostern 2021: Kirchen sollen auf Präsenzgottesdienste verzichten.In:mdr.de.23. März 2021, archiviert vomOriginalam23. März 2021;abgerufen am 15. April 2022.
  28. ↑Westdeutsche Zeitung:Bundesregierung zieht Bitte um virtuelle Oster-Gottesdienste zurück.25. März 2021,abgerufen am 6. April 2021.
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