Padmasambhava

TibetischeBezeichnung
Tibetische Schrift: པད་མ་འབྱུང་གནས་ (པད་མ་ཀ་ར་)
Wylie-Transliteration: pad ma 'byung gnas (pad ma ka ra)
Aussprache inIPA: [pɛʔma tɕuŋnɛʔ]
Offizielle TranskriptionderVRCh: Baima Jungnai
THDL-Transkription: Pema Jungné
Andere Schreibweisen: Pema Jungne, Pema Jungney, Padma Jungne, Pema Chungne
ChinesischeBezeichnung
Traditionell: Liên hoa sinh; liên hoa sinh thượng sư
Vereinfacht: Liên hoa sinh; liên hoa sinh thượng sư
Pinyin: Liánhuáshēng; Liánhuáshēng shàngshī

Padmasambhava(zu Deutsch:Lotosgeborener;auch:GuruRinpoche,Guru Padma,Padina SambhavaoderPadmakara;8. Jh. n. Chr.bis9. Jh. n. Chr.) gilt als Begründer desBuddhismus in Tibetzur Zeit des KönigsThrisong Detsen(756 bis 796) inTibet.

Leben und Wirken

Es bestehen nur wenig historisch gesicherte Tatsachen zum Leben Padmasambhavas, seine Existenz ist in großem Umfang vonLegendenumwoben. Er wuchs als Pflegesohn des Königs Indrabhuti im heutigenPakistanauf. Er soll, wie unter anderem im Sieben-Zeilen-Gebet in denNgöndro-Übungen derNyingma-Tradition festgehalten, nicht von einer Frau geboren, sondern auf wunderbare Weise auf einemLotosin einem See inOddiyanazur Welt gekommen sein. Das anhand buddhistischer Schriften nachweisbare Land Oddiyana wird heute in der antiken RegionGandharavermutet. VerschiedeneSūtrasdes historischenBuddha Shakyamuniwiesen auf sein Kommen hin, beispielsweise dasNirvana-Sutra,dasSutra der makellosen Göttinund dasSutra unfassbarer Geheimnisse.Padmasambhava gilt als eineInkarnationdes BuddhasAmitabha,in der sich dieSiddhisallerBuddhasaller Zeiten manifestierten.

Gemäß der Überlieferung wurde er vom König von Oddiyana als Sohn angenommen, später aber aus dem Königreich verbannt, da er den Sohn eines Ministers getötet haben soll. Weiter berichten die Erzählungen über sein Leben, dass er die fünf klassischen WissenschaftenIndienssowieAstrologiestudierte, in Indien von Prabahasti als Mönch ordiniert wurde und in der Folgezeit von vielen indischen Meistern die Lehren der äußeren und innerenTantraserhielt. Er war Schüler der „Acht Wissenshalter von Indien “(Hungkara,Manjushrimitra,Nagarjuna,Prabhahasti, Dhanasamskrita,Vimalamitra,Rombuguhya und Shantigarba) und vieler anderer Meister. Die Lehren und Ermächtigungen der „Großen Vollkommenheit “(Dzogchen) erhielt er vonGarab DorjeundSri Singha.PrinzessinMandaravavonZahorwar die indische tantrische Gefährtin Padmasambhavas, PrinzessinYeshe Tsogyalvon Kharchen war seine bedeutendste tantrische Gefährtin in Tibet. Beide werden aufThangkasoft zu Seiten Padmasambhavas gezeigt.

Gründung des Klosters Samye

Samye, das älteste buddhistische Kloster Tibets

Die Lebensgeschichten Padmasambhavas enthalten viele Darstellungen zu seinem übernatürlichen Wirken. Er soll die Geister und Dämonen des Schneelandes, die sich dem Buddhismus entgegenstellten, durch tantrische Kräfte unterworfen und viele von ihnen alsDharmaschützeran die Lehren Buddhas gebunden haben. Padmasambhava war aufgrund seiner besonderen Fähigkeiten ausschlaggebend für die Etablierung des ersten buddhistischen KlostersSamye.Mit der Errichtung dieses Klosters (im Jahr 769 oder 775) durch den tibetischen König Thrisong Detsen (759–797) begann die erste Übersetzungswelle buddhistischer Schriften von Indien nach Tibet. Aus dieser ersten Übersetzungszeit ab Ende des achten Jahrhunderts geht die Schule der „Alten Übersetzungen “(Nyingma) hervor, im Unterschied zur zweiten Übersetzungsperiode ab dem elften Jahrhundert, aus denen sich die „Neuen Schulen “(Sarma) des tibetischenBuddhismus(Kadam,Kagyü,SakyaundGelug) entwickelten. Die Nyingma-Überlieferung führt ihre Tradition auf die Einführung desDharma(buddhistische Lehren) zur Zeit Thrisong Detsens durch Padmasambhava, Vimalamitra (einem gelehrtenSiddha),Vairocanaund ihren Hunderten von Schülern, den AbtShantarakshitavonNalandaund den GelehrtenKamalashilazurück. Mehr als hundert Gelehrte und Übersetzer versammelten sich zu jener Zeit und übersetzten die Lehren von Sutra und Tantra aus demSanskritinsTibetische.Viele der Lehren, insbesondere die Lehren zuDzogchen(„Große Vollkommenheit “) wurden von Padmasambhava,Vimalamitraund Vairocana nach Tibet gebracht.

Acht Manifestationen Padmasambhavas

Padmasambhava auf einemThangka

Guru Dorje Drölö, eine zornvolle Manifestation Padmasambhavas

Das Wirken Padmasambhavas wird in seinen Lebensgeschichten in Form symbolischer Buddhaaktivität dargestellt. Für die verschiedenen Aktivitäten nahm Padmasambhava nach der Überlieferung unterschiedliche Manifestationen an. Von diesen sind die sogenannten „Acht Manifestationen Padmasambhavas “(tib.:gu ru mtshan brgyad) von besonderer Bedeutung:

1. Guru Dorje Drölö (tib.:gu ru rdo rje gro lod)
2. Guru Loden Chogse (tib.:gu ru blo ldan mchog sred)
3. Guru Nyima Öser (tib.:gu ru nyi ma 'od zer)
4. Guru Orgyen Dorje Chang (tib.:gu ru o rgyan rdo rje 'chang)
5. Guru Pema Gyelpo (tib.:gu ru pad ma rgyal po)
6. Guru Pema Chungne (tib.:gu ru pa ma 'byung gnas)
7. Guru Sengge Dradog (tib.:gu ru seng ge sgra sgrog)
8. Guru Shakya Sengge (tib.:gu ru sha kya seng ge)

Sengge Dradrog steht für die Unterwerfung von Nicht-Buddhisten, Dorje Drölö für das Verbergen von Termas und das Binden von Geistern durch Eid und Nyima Öser für die Unterwerfung dämonischer Geister.

25 Schüler

Von den Schülern Padmasambhavas sind die sogenannten 25 Schüler von Chimphu wegen ihrer hohen Verwirklichung und der Manifestation vonSiddhiberühmt geworden. Dies sind:

1. Trisong Detsen(tib.: ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཏཟན,khri srong lde'u btzan)
2. der Übersetzer Tsemang von Denma (Denma Tsemang; tib.:ldan ma rtse mang)
3. Dorje Düdjom von Nanam (tib.:sna nam pa rdo rje bdud 'joms;Minister Thrisong Detsens, wurde nach Nepal geschickt um Padmasambhava einzuladen)
4. der Übersetzer Drokben Khyechung Lotsawa (auch: Lokyi Chungpa; tib.:lo ki chung pa)
5. Gyelwa Changchub von Lasum (tib.:la gsum rgyal ba byang chub)
6. Gyelwa Chogyang von Nganlam (tib.:ngan lam rgyal ba mchog dbyangs)
7. Gyelwe Lodrö von Dre (tib.:'bre rgyal ba'i blo gros)
8. der ÜbersetzerJnanakumara von Nyak(tib.:gnyag jna na ku ma ra;auch: Jnanakumaravajra, Nyag Lotsawa)
9. der Übersetzer Kawa Peltseg (tib.:ska ba dpal brtsegs)
10. KhandroYeshe Tshogyelvon Kharchen (tib.མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ,mkhar chen bza' mtsho rgyal)
11. Könchog Chungne von Langdrö (tib.:lang gro dkon mchog 'byung gnas;Minister Thrisong Detsens und Übersetzer)
12. Lhapal Shönnu, derSokpo(tib.:sog po lha dpal gzhon nu)
13. Namkhe Nyingpo von Nub (tib.:gnubs nam mkha'i snying po;einer der ersten buddhistischen Mönche in Tibet, Übersetzer)
14. der Übersetzer Nanam ShangYeshe De(tib.:zhang sna nam ye shes sde)
15. Pelgyi Dorje von Lhalung (tib.:lha lung dpal gyi rdo rje;der Langdarma tötete)
16. Pelgyi Sengge von Lang (tib.:rlangs dpal gyi seng ge)
17. Pelgyi Wangchug von Kharchen (tib.:mkhar chen dpal gyi dbang phyug;der Vater Yeshe Tshogyels)
18. Pelgyi Wangchug von Odren (tib.:'o dran dpal gyi dbang phyug)
19. Pelgyi Yeshe von Drogmi (tib.:brog mi dpal gyi ye shes)
20. Rinchen Chog von Ma (tib.:rma rin chen mchog;einer der ersten buddhistischen Mönche in Tibet; Übersetzer)
21. Sanggye Yeshe von Nub(tib.:gnubs sangs rgyas ye shes)
22. Pelgyi Sengge von Shubu (tib.:shud bu dpal gyi seng ge;Minister Thrisong Detsens, Übersetzer)
23. der ÜbersetzerVairocana(tib. བཻ་རོ་ཙ་ན,bai ro tsa na)
24. Yeshe Yang von Ba (tib.:sba ye shes dbyangs)
25. der Übersetzer Yudra Nyingpo von Gyelmo (tib.:rgyal mo g.yu sgra snying po)

Weitere bedeutende Schüler Padmasambhavas waren etwa der Übersetzer Chogro Lui Gyeltshen (tib.:cog ro klu'i rgyal mtshan), derBön-MeisterDrenpa Namkha,diePrinzessin Pema Sel(Tochter Trisong Detsens),die Prinzessin von Zahor Mandarava (tib.:man da ra ba me tog).

Terma-Tradition

Eine Besonderheit der Nyingma-Tradition sind die „verborgenen Schätze “(Terma). Padmasambhava und seine engsten Schüler und Schülerinnen versteckten hunderte von Texten, Ritualgegenständen und Reliquien an geheimen Orten, um die Lehren des Buddhismus vor der Zerstörung durch den, dem Buddhismus feindlich gesinnten, tibetischen KönigLang Darma(Regierungszeit 836–842) zu bewahren. So entstanden in der Nyingma-Tradition zwei Arten der Übertragung: die sogenannte „lange “Übertragungslinievom Meister auf den Schüler in einer ununterbrochenen Linie, und die „kurze “Übertragungslinie der „verborgenen Schätze “. Die aufgedeckten Termas wurden später von Meistern mit besonderen Fähigkeiten, sogenannten „Schatzfindern “(Tertön), wiederentdeckt und an ihre Schüler überliefert. Diese Meister galten häufig als Inkarnationen der 25 Hauptschüler des Padmasambhava. Somit entstand durch die Jahrhunderte ein vielschichtiges System von Übertragungslinien, die die Lehren der Nyingma-Schulen ständig mit „frischen “Lehren ergänzte, die jeweils ihrer Zeit angemessen waren und Schüler zum Erwachen (Bodhi) führen sollten. Bedeutende Tertöns waren unter anderemNyangrel Nyima Öser(1124–1192),Guru Chöwang(1212–1270),Rigdzin Gödem(1307–1408),Dorje Lingpa(1346–1405),Pema Lingpa(1450–1521) undJamyang Khyentse Wangpo(1820–1892).

Vereinzelt traten aber auch in den drei neuen Schulen Tertöns auf. Unter diesen Sarma-Tertöns waren der 3.KarmapaRangjung Dorje(1284–1339), der 5.Dalai LamaNgawang Lobsang Gyatsho(1617–1682) und der, ursprünglich aus der Sakya-Linie stammende, Meister Jamyang Khyentse Wangpo (1820–1892).

Im buddhistischen Kontext sind verborgene Schätze aber nicht etwas völlig Neuartiges. So wurden schon in Indien Termas gefunden. So soll etwaNagarjunadas letzte Kapitel des „Prajnaparamita-Sutras in einhunderttausend Versen “als Terma im mythologischen Reich derNagasentdeckt haben.

Siehe auch:Leben der Hundert Tertöns

Die „Sechs großen Sitze der Nyingma “

Die rund 35 Meter hohe Statue des SchutzpatronesSikkims,Padmasambhava, in Namchi (Süd-Sikkim)

Die Lebensgeschichten Padmasambhavas stimmen weitestgehend darin überein, dass er sich für 55 Jahre in Tibet aufhielt und in dieser Zeit viele Schüler zum Erwachen führte. Nach der Überlieferung der Nyingma wirkt Padmasambhava noch immer in dieser Welt, um die fühlenden Wesen zur Befreiung zu führen und sein Segen ist für alle zugänglich, die sich ihm zuwenden. Die Hauptklöster der Nyingma-Schule in Tibet sindMindrölling,Dorje Drag,Pelyül,Dzogchen,ShechenundKathog.Von diesen „großen Sitzen “der Nyingma leitet eine große Zahl von Nyingma-Klöstern ihre Entstehung ab.

Siehe auch

• Amitabha
• Longchenpa
• Yeshe Tsogyal

Literatur

deutsch

• Guru Padmasambhava:Die Geheimlehre Tibets.Kösel-Verlag, München 1998,ISBN 3-466-20439-9
• Patrul Rinpoche:Die Worte meines vollendeten Lehrers.Arbor Verlag, Freiamt 2001,ISBN 3-924195-72-2
• Tulku Thondup:Die verborgenen Schätze Tibets – Eine Erklärung der Termatradition der Nyingma-Schule des Buddhismus.Theseus Verlag, 1994, überarbeitete Neuauflage: Wandel Verlag, 2013,ISBN 978-3-942380-08-9.
• Yeshe Tsogyal:Der Lotosgeborene im Land des Schnees – Wie Padmasambhava den Buddhismus nach Tibet brachte.Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt 1997,ISBN 3-596-12975-3
• Yeshe Tsogyal:Der Lotosgeborene im Land des Schnees – Neuauflage 2015 HardcoverVetH VerlagISBN 978-3-939972-13-6
• James Low:Eins mit Guru Rinpoche, Ein Kommentar zu Nuden Dorjes Terma: Die Vidyadhara Guru Sadhana.edition khordong im Wandel Verlag, Berlin 2007/2010,ISBN 978-3-942380-01-0
• Chhimed Rigdzin/James Low (Übersetzer):Das Gebet in sieben Kapiteln – Le'u bDun Ma.edition khordong im Wandel Verlag, Berlin 2011,ISBN 978-3-942380-11-9
• Padmasambhava:Die geheimen DAKINI-LEHREN. Padmasambhavas mündliche Unterweisungen der Prinzessin Tsogyal.Wandel Verlag, 2011,ISBN 978-3-942380-03-4.
• James Low:Aus dem Handgepäck eines tibetischen Yogi – Grundlegende Texte der Dzogchen Tradition.Theseus Verlag, Berlin 1996, überarbeitete Neuauflage: Wandel Verlag, 2013,ISBN 978-3-942380-17-1.
• Anne Wanitschek: Eine Geschichte von Padmasambhava (online)
• Martin Boord: Padmasambhava. Meditation über den großen Guru (online)
• Crystal Mirror Volume VI – Annual of Tibetan Buddhism, Dharma Publishing, Berkeley CA 1984,ISBN 0-913546-59-3
• Keith Dowman:Skydancer – The Secret Life and Songs of the Lady Yeshe Tsogyel.Snow Lion Publications, Ithaca NY 1996,ISBN 1-55939-065-4
• Ngawang Zangpo:Guru Rinpoché – His Life and Times.Snow Lion Publications, Ithaca NY 2002,ISBN 1-55939-174-X
• The Life and Liberation of Padmasambhava.Dharma Publishing, Berkeley CA 1978, 2 Bände,ISBN 0-913546-20-8.Dieser Text (པདམ་བཀའི་ཐང) wurde von O-rgyan-gling-pa „entdeckt “und Yeshe Tsogyal zugeschrieben. Aus dem Tibetischen ins Französische übersetzt von Gustave-Charles Toussaint(Le dict de Padma);aus dem Französischen ins Englische übersetzt von Kenneth Douglas und Gwendolyn Bays.
• James Low:Being Guru Rinpoche.Trafford Publishing, Oxford 2006,ISBN 1-4120-8407-5
• Chhimed Rigdzin/James Low (Übersetzer):Seven Chapters of Prayer – Le'u bDun Ma.edition khordong im Wandel Verlag, Berlin 2008/2010,ISBN 978-3-942380-02-7
• Herbert V. Guenther:The Teachings of Padmasambhava.Brill, Leiden 1996,ISBN 90-04-10542-5
• deutsch: Die Lehren des Padmasambhava. Buddhistischer Studienverlag, Berlin 2011,ISBN 978-3-937059-21-1
• Isabelle Charleux: Padmasambhava's Travel to the North: The Pilgramage to the Monastery of the Caves and the Old Schools of Tibetan Buddhism in Mongolia (Online;PDF; 426 kB)

Weblinks

Commons:Padmasambhava– Album mit Bildern, Videos und Audiodateien

• Literatur von und über Padmasambhavaim Katalog derDeutschen Nationalbibliothek
• rangjung: The Lotus-Born – a short biographybyJamgon Kongtrul
• Antonio Terrone:The Tibetan Terma tradition(China Tibet Information Center;Englisch; mit Link zu Vortrag von Norbu Wangdan von der Chinesischen Akademie der Sozialwissenschaften)
• Dharmapala Thangka Centre33 Thangkas von Padmasambhva
• ohio-state.edu: Padmasambhava's Copper Mountain Paradise
• dharmanet.: s. Buddhismo Vajrayana, dort Shengshik Pema Jungne(Mementovom 14. August 2011 imInternet Archive) (Audio-Dateien)