Patrozinium

MariensäuleundDom zu Unserer Lieben Frau,der „Frauenkirche “zu München

AlsPatrozinium(vonlateinischpatrocinium‚Beistand‘) wird dieSchutzherrschafteinesHeiligenüber eine Kirche bezeichnet. Der Begriff wird im deutschen Sprachgebrauch weitgehend mit dem Rechtsbegriff destitulus ecclesiae‚Kirchentitel‘ gleichgesetzt.

Als „Patrozinium “wird auch das „Titelfest “oder „Patronatsfest“bezeichnet, das am liturgischenGedenktagdesSchutzpatronsbegangen wird, dessen Titel eine Kirche trägt (derTitelheilige). Ist eine Kirche nicht einem Heiligen, sondern einem Glaubensgeheimnis gewidmet, spricht man auch vom „Titularfest “. Es hat für die betreffende Kirche denliturgischen Rangeines Eigen-Hochfestes.Das Patronatsfest wird in katholischen Gegenden mitunter mit einerProzessionund einem Volksfest begangen.

In zahlreichen Kirchen beeinflusste das Patrozinium das äußere und innereBildprogramm.

Geschichte

In derAlten Kirchewar es zunächst Brauch, am Grab eines heiligenMärtyrersdessen Beistand zu erflehen. Durch dieReliquientranslationwurde es möglich, Kirchengebäude an einem beliebigen Ort bei derAltarweihemit einerReliquiezu versehen; oft wurde die Kirche dann auch dem Patrozinium dieses Heiligen unterstellt. Daszweite Konzil von Nicäaordnete 787 an, dass in jedem Altar Reliquien beizusetzen seien.

Im römisch-katholischen Ritus derKirchweihevon 1994 wird die Beisetzung von Reliquien bei der Kirchweihe nicht mehr gefordert, nur noch empfohlen; diese müssten eine gewisse Größe haben, damit sie noch als Teile menschlicher Körper erkennbar sind, und einen Echtheitsnachweis haben.Besaß die Kirche mehrere Reliquien, wurde der Heilige als Kirchenpatron bestimmt, von dem die Kirche die bedeutendsten Reliquien besaß. Heute besteht in der Regel kein Zusammenhang mehr zwischen den im Altar beigesetzten Reliquien und dem Patron oder Namen der Kirche.

Der Reliquienbehälter wird unterhalb derAltarmensaeingefügt(Sepulcrum);die Praxis, ihn in eine Aussparung der Altarplatte einzufügen, ist nicht mehr statthaft.Neben Heiligenreliquien konstituierten auch Partikel (z. B. desHeiligen Kreuzes) ein Patrozinium. Seit demSpätmittelalterwurden auchGlaubensgeheimnissefür die Namensgebung einer Kirche gewählt wie etwa dieHeilige Dreifaltigkeit,LeiboderBlut Christi,derHeilige Geistoder dieVerklärung des Herrn,in neuerer Zeit auch dasHeiligste Herz JesuundChristus König.

Titulus ecclesiaeund Patrozinium

Das katholische Rechtsinstituttitulus ecclesiae

Durch dentituluserhält die Kirche ihren Namen und ist von anderen Kirchen der Region unterscheidbar. Imrömisch-katholischenKirchenrecht ist dasRechtsinstitutdes Kirchentitels imCICcanon1218 festgelegt:

«Unaquaeque ecclesia suum habeat titulum qui, peracta ecclesiae dedicatione, mutari nequit.»

„Jede Kirche muss ihren Titel haben, der nach vollzogener Weihe nicht geändert werden kann. “

–CIC can. 1218

Der Titel einer Kirche(titulus ecclesiae)– der „Titelheilige “(Titularis)oder das Glaubensgeheimnis – ist somit endgültig. Jedoch konnte im Laufe der Zeit der Kirchenpatron durch einenCompatronoderPatronus secundariusverdrängt werden, wenn etwa die Kirche Reliquien eines bedeutenderen Heiligen oder etwa einen Splitter vomHeiligen Kreuzerhielt oder ein anderer Heiliger dem Zeitgeist mehr zu entsprechen schien.

Das Rechtsinstitut destitulus ecclesiaehat seine Wurzeln in der Zeit derantiken Kirche;die frühesten Kirchen bezogen sich dabei direkt auf Gott. Theologisch besteht eine Analogie zwischen demtitulus ecclesiaeund demTaufnamen,den ein Christ bei seinerTaufeerhält; die Vergabe destitulusgeschiehtad instar nominis baptismalis,‚genauso wie der Taufname‘. Wie der Täufling durch die Taufe in die Kirche inkorporiert wird, wird das Kirchengebäude durch die Dedikation aus dem profanen Bereich gelöst und seiner Zweckbestimmung als Gottesdienstgebäude zugeführt und erhält einen neuen Namen. Bereits dasDecretum Gratianizog im 12. Jahrhundert den Vergleich, dass eine einmal Gott geweihte Kirche nicht ein weiteres Mal geweiht werden müsse (außer im Falle einer Zerstörung oder Entweihung), wie auch ein einmal im Namen desdreifaltigen Gottesgetauftes Kind keiner erneuten Taufe bedürfe.

Titel einer Kirche können sein, so die offizielle Einführung in den heutigen Ritus der Kirchweihe: „dieHeiligste Dreifaltigkeit,unser HerrJesus Christusmit Nennung eines seiner liturgisch gefeierten Mysterien oder seines Namens; derHeilige Geist;die seligeJungfrau Mariamit einem ihrerliturgischen Titel;die heiligenEngel;schließlich jeder in das Römische Martyrologium oder in dessen approbierten Anhang aufgenommeneHeilige,einSeligerjedoch nur mit Genehmigung des Apostolischen Stuhles “. Die Kirche soll nur einen einzigen Titel haben, mit Ausnahme von Heiligen, die gemeinsam im Kalender aufgeführt sind.Häufig als Titel gewählte Christusmysterien sind zum BeispielChristkönig,SalvatoroderHerz Jesu;häufige Marienpatrozinien sind:Unsere Liebe Frau,Maria Hilf,Mariä HimmelfahrtoderKönigin des Friedens.Das Titelfest oder derGedenktageines Kirchenpatrons wird jährlich in dieser Kirche alsHochfestbegangen. Es hat eine ähnliche Funktion wie die Feier desNamenstagsfür den getauften Christen.

Die Vergabe destitulus(eines Heiligen oder eines Glaubensgeheimnisses) an eine Kirche ist kirchenrechtlich vom Vorgang derdedicatio‚Widmung‘ (der Weihe) zu unterscheiden. Der Titel, der von Klerus und Gläubigen vor Ort gewählt und kirchenaufsichtlich genehmigt wird, wird gewöhnlich bereits bei der Grundsteinlegung des Gebäudes genannt und im Akt der Benediktion oder Weihe der Kirche bestätigt.Im verbreiteten deutschen Sprachgebrauch fällt jedoch in der Formulierung „weihen “die Widmung der Kirche an Gott alsDedikation(die eigentliche „Weihe “) und die Vergabe einestituluszusammen.

Auch die Altäre, mit denen Heilige geehrt werden sollen, werden Gott geweiht.Augustinus von Hipposchrieb: „Keinem der Märtyrer, sondern dem Gott der Märtyrer errichten wir an den Gedenkstätten der Märtyrer Altäre. “In den kirchlichen Vorschriften zur Weihe eines Altares wird gefordert, dass man dies „den Gläubigen deutlich erklären “müsse.

Der Name einerPfarreiund der Titel derPfarrkirchesollen übereinstimmen. Dies ist jedoch keine zwingende Vorschrift. Bei der Fusion mehrerer Pfarreien behalten alle Kirchen ihrentitulus ecclesiae.Die neue Pfarrei erhält den Namen der gemeinsamen Pfarrkirche, doch ist es aus pastoralen Gründen auch möglich, einen Namen für die neue Pfarrei zu wählen, der sich vom Titel der Kirchen unterscheidet.

Sprachliche Gleichsetzung vontitulus,PatroziniumundPatronim Deutschen

Andreas Graßmann weist darauf hin, dass im deutschen Sprachgebrauch zwischen dem Kirchentitel und dem „Patrozinium “einer Kirche nur sehr unzureichend differenziert wird, die Begriffe werden häufig gleichgesetzt;Patroziniumkann zudem sowohl den Namen einer Kirche als auch das Titelfest bedeuten.

• Im geltenden Kirchenrecht erscheint der Begriffpatrociniumausschließlich im kirchlichen Prozessrecht in der Bedeutung „Rechtsschutz “, „Rechtsbeistand “, in der Bedeutung „Schutzverhältnis eines Heiligen “wird er nicht verwendet.Patroziniumals Bezeichnung für die Festfeier des Kirchen-, Orts- oder Landespatrons ist als „sprachliche Eigenheit der deutschsprachigen Liturgiewissenschaft “verbreitet und gebräuchlich, so Graßmann unter Verweis aufKarl Ernst Schrod.Forscher wieArnold AngenendtoderHans-Jürgen Beckerunterscheiden nicht zwischen Titel und Patrozinium. Der KirchenrechtlerKlaus Mörsdorfmeidet den BegriffPatroziniumund unterscheidet zwischenPatronundPatronatsfest.
• In der geisteswissenschaftlichen historischen Forschung, die wegen der Reichhaltigkeit ihrer einschlägigen Befassung mit der Thematik den allgemeinen Sprachgebrauch geprägt hat, wird nur schwach zwischen Titel und Patrozinium unterschieden, oder beide werden sogar ausdrücklich gleichgesetzt. Dabei wirdPatroziniumhäufig als Überbegriff gesetzt und als einzige Bezeichnung gebraucht.

Ein verwandtes, jedoch rechtlich unterschiedenes Konzept zumPatroziniumist das des Titelheiligen(Titularis)als(Schutz-)Patroneiner Kirche. Dieser wird – ähnlich wie beim Taufnamen eines Christen – verstanden als Vermittler, Fürsprecher oder Rechtsbeistand bei Gott(intercessor seu advocatus apud Deum).Streng vom Titel einer Kirche zu unterscheiden ist der Schutzpatron des Ortes, an dem die Kirche steht, auch wenn vielfach Ortspatron, Kirchenpatron und Kirchentitel übereinstimmen.

Verbreitete Patrozinien

→Hauptartikel:Patrozinienforschung

In manchen Zeiten oder Regionen gab es besonders verehrte Heilige, die dann für zahlreiche Kirchen als Patrone gewählt wurden. Am Patrozinium kann man mitunter auch erkennen, wer eine Kirchegestiftethat. So stifteten Kaufleute imHochmittelaltergerne Kirchen mit einemNikolauspatrozinium,da dieser als Schutzpatron der Kaufleute galt. In der Zeit derFrankenkönigewaren die Patrozinium der heiligenPetrus,Dionysius von Paris,StephanusundMartin von Toursverbreitet, danachVitus,Mauritius,LaurentiusundBartholomäus.Die Klosterkirchen derPrämonstratenserundZisterziensertrugen das Patrozinium derGottesmutterMaria.Die Verehrung der heiligenAnnagewann um 1500 an Bedeutung. Zahlreiche in Deutschland während desKulturkampfesneu erbaute Kirchen erhielten das Patrozinium des heiligenJosef.Nach der Einführung desChristkönigsfestes1925 entstanden zahlreicheChristkönigskirchen.

Unter den rund 10.000 Patrozinien von Kirchen und Pfarreien in Deutschland beziehen sich etwa 1.400 auf Maria. Einige Patrone betreffen nur eine einzige Pfarrgemeinde.

Beispiel einerPatronatslogein der KircheSt. Laurentius,Thurnau

Kirchenpatronat

→Hauptartikel:Kirchenpatronat

Das Patrozinium sollte nicht mit dem Patron/Patronat verwechselt werden. Dabei geht es um in einer Generationenfolge wechselnde natürliche Personen oder auch um juristische Personen. Der Kirchenpatron übt (oder übte früher) das weltliche Regiment über das Gebiet, in dem sich eine Kirche befindet, dasKirchenpatronatoderPatronatsrecht(lateinischius patronatus), kurz auchPatronat,aus. Es ist i. d. R. die Schirmherrschaft einesLandes-oderGrundherrn(auch einerGebietskörperschaftoder ein kirchlicher Rechtsträger wie ein Kloster oder einDomkapitel) über eine Kirche und deren Bedienstete (z. B. bei der Berufung eines Pfarrers). Oft basieren die Rechte auf damit verknüpften finanziellen Regelungen. Das Patronat findet seinen Ausdruck oft in einem besonderen Sitzplatz in der Kirche (imPatronatsgestühl, evtl. auch in einer besonderen baulichen Patronatsloge).

Literatur

• Alois Schröer,Arnold Angenendt,Andreas Heinz:Patron, Patronin, Patrozinium.In:Walter Kasper(Hrsg.):Lexikon für Theologie und Kirche.3. Auflage.Band7.Herder, Freiburg im Breisgau 1998,Sp.1478–1481.
• Ulrich Köpf:Patrozinien.In:Religion in Geschichte und Gegenwart(RGG). 4. Auflage. Band 6, Mohr-Siebeck, Tübingen 2003, Sp. 1024–1025.
• Andreas E. Graßmann:Das Patrozinium. Eine kirchenrechtliche Darstellung mit besonderer Berücksichtigung des titulus ecclesiae gemäß c. 1218 CIC/83.Lang, Frankfurt a. M. u. a. 2017,ISBN 978-3-6317-1706-6.

Patrozinienforschung allgemein

• Franz-Heinrich Beyer:Geheiligte Räume. Theologie, Geschichte und Symbolik des Kirchengebäudes.Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2008,ISBN 978-3-534-20480-9.Darin Kapitel 2.3.2:Die Heiligenverehrung (Heiligengrab) und das Patrozinium,S. 35.
• Helmut Flachenecker:Patrozinienforschung in Deutschland.In:Concilium Medii Aevi,Jg. 2 (1999), S. 145–163 (im Volltext auf cma.gbv.de,63 kB).
• Graham Jones:Saints in the Landscape: Heaven and Earth in Religious Dedications.Tempus 2007,ISBN 978-0-7524-4108-5.
• Graham Jones (Hrsg.):Saints of Europe. Studies Towards a Survey of Cults and Culture.Shaun Tyas / Paul Watkins Publishing, Donington (Lincolnshire) 2009,ISBN 1-900289-57-1.

Regionale Studien

• Herwig Ebner:Patrozinienkarte.In: Harry Kühnel (Red.):Romanische Kunst in Österreich(Katalog zur Ausstellung in der Minoritenkirche in Krems-Stein, 1964). Österreichische Staatsdruckerei, Wien 1964, S. 290.
• Peter Ilisch, Christoph Kösters (Bearb.):Die Patrozinien Westfalens von den Anfängen bis zum Ende des Alten Reiches.Aschendorff, Münster 1992,ISBN 3-402-03838-2.
• Franz Zarl:Die Besiedlung und Christianisierung des Viertels ob dem Wienerwald im Lichte der Volkskunde. Patrozinienforschung und Ortsnamenkunde.Dissertation, Wien 1963.

Weblinks

Wiktionary: Patrozinium– Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

• TASC – the Transnational Database and Atlas of Saints’ Cults.University of Leicester