Perzeption
AlsPerzeption(lateinischperceptiovonpercipere„erfassen, ergreifen, wahrnehmen “) wird bezeichnet
- einerseits die Gesamtheit der Vorgänge derWahrnehmung,
- andererseits der Inhalt der Wahrnehmung selbst.
Begriffsinhalt
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Perzeptionen sind primärunbewussteProzesse individueller Informations- und Wahrnehmungsverarbeitung, die im Bewusstsein des Informationsempfängers Vorstellungsbilder (images) von wahrgenommenen Teilaspekten derWirklichkeitentstehen lassen.
Der Prozess der Perzeption bewirkt, dass die von außen kommenden Informationen im Erkenntnissystem des Informationsempfängersunwillentlichin einer bestimmten Weise strukturiert und eingeordnet werden. Perzeptionen sind demnach selektiv-subjektiveBestandsaufnahmen der Umwelt. Sie sind relativ statisch.
Perzeption bezeichnet nicht nur das subjektive Ergebnis des Wahrnehmungsvorgangs (Perzept), sondern auch die diesem zugrundeliegendenneurophysiologischenProzesse (Sinneswahrnehmungen).
Unter Perzeptionim oben definiertenSinne dürfen auch nicht nur die Vorgänge desAuffassens,ErkennensundBeurteilens,also diegedanklicheVerarbeitung des Wahrgenommenen, subsumiert werden, die heute – in strengerem Sinne – alsApperzeptionenoder garKognitionenbezeichnet würden. EinewillentlicheZuwendung derAufmerksamkeitgehört ebenso dazu. Die Perzeptionim weiteren Sinneumfasst dagegen auch unbewusste und emotionale Vorgänge desEmpfindens.
Begriffsgeschichte
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Der Begriff wurde bereits in derStoazur Kennzeichnung einer klaren und unfehlbaren Wahrnehmung verwendet.[1]In der Neuzeit wurde der Begriff ursprünglich durchRené Descartesalsperceptio ab imaginatione et a sensibus(Erfassen durch Vorstellung und Sinne) verwendet. Im englischenEmpirismusundSensualismusbedeutete er sinnliche Wahrnehmung. So beinhalten Perzeptionen beiJohn Lockekeine „zusammengesetzten Ideen “.[2]BeiGeorge Berkeleyfindet sich die Formelesse est percipi(Sein ist wahrnehmen). In der Folge stellteGottfried Wilhelm LeibnizderApperzeptionals dem klar und mit Selbstbewusstsein Wahrgenommenen die Perzeption als eine vage und unscharfe Vorstufe des Denkens gegenüber und unterschied darüber hinaus nochkleine Perzeptionen,die unmerklich sind und unter der Bewusstseinsschwelle bleiben. „Auf ihnen beruhen unsere unbestimmten Eindrücke, unser Geschmack, unsere Wahrnehmungsbilder der sinnlichen Qualitäten, welche alle in ihrem Zusammensein klar, jedoch ihren einzelnen Teilen nach verworren sind; auf ihnen beruhen die ins Unendliche gehenden Eindrücke, die die uns umgebenden Körper auf uns machen, und somit die Verknüpfung, in der jedes Wesen mit dem übrigen Universum steht. Ja man kann sagen, daß vermöge dieser kleinen Perzeptionen die Gegenwart mit der Zukunft schwanger geht und mit der Vergangenheit erfüllt ist, daß alles miteinander zusammenstimmt und daß Augen, die so durchdringend wären wie die Gottes, in der geringsten Substanz die ganze Reihenfolge der Bewegungen des Universums lesen könnten. “[3]Indem er Schlaf und Traum zum Thema machte, eröffnete Leibniz der Philosophie das Thema desUnbewussten.[4]
BeiImmanuel Kantist dieperceptioeine Unterart der Vorstellungen (repraesentatio) und bezeichnet solche mit Bewusstsein (KrV B 375). Im Rahmen derperceptiosind Vorstellungen, bei denen sich der subjektive Zustand verändert, Empfindungen (sensatio). Objektive Perzeptionen sind bei Kant Erkenntnisse (cognitio). Als Apperzeption bezeichnete er hingegen das Bewusstsein seiner selbst. Eine erneute Wende des Begriffsinhalts ergibt sich beiJohann Friedrich Herbart,bei dem die Perzeption die Aufnahme des sinnlich Wahrgenommenen (bei Kant: Anschauung =intuitio) bezeichnete, während er Apperzeption die Aneignung und Verarbeitung nannte.Wilhelm Wundtschließlich verwendet dieMetapherdes Sehens zur Beschreibung der Wahrnehmung und unterscheidet die Perzeption als das Eintreten einer Vorstellung in das Blickfeld des Bewusstseins, während die Apperzeption der Eintritt in den Blickpunkt der Aufmerksamkeit ist.[5]Im zwanzigsten Jahrhundert hatAlfred North WhiteheadinProzess und Realitäteine zu Leibniz analoge Unterscheidung getroffen, indem er Wahrnehmungen im Modus „kausaler Wirksamkeit “(causal efficacy) vage und unbestimmt nannte, wohingegen Wahrnehmungen im Modus „vermittelnder Unmittelbarkeit “(presentational immediacy) klar und willentlich gesteuert erfolgen. Beide Formen der Wahrnehmung sind ein Teil des Erfassens (prehension) der Realität und erhalten ihre Bedeutung, indem sie unter Einschluss der subjektiven Vorgeprägtheit (subjective form) zu einer „symbolischen Referenz “verbunden werden.[6]
Siehe auch
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Literatur
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]- W. Jahnke: StichwortPerzeption.In:Historisches Wörterbuch der Philosophie.Band 9, Schwabe, Basel 1989.
Weblinks
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]
- Friedrich Kirchner:Perzeption,in:Wörterbuch der philosophischen Grundbegriffe.(1907)
Einzelnachweise
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]- ↑Cicero:De Finibus Bonorum et Malorum.V, 76
- ↑John Locke:An Essay Concerning Humane Understanding.II 9 (of perception)
- ↑Gottfried Wilhelm Leibniz:Neue Abhandlungen über den menschlichen Verstand.Einleitung.
- ↑Kurt Flasch:Kampfplätze der Philosophie: große Kontroversen von Augustin bis Voltaire.Klostermann, Frankfurt 2008, 308.
- ↑Wilhelm Wundt:Grundzüge der physiologischen Psychologie II.235 ff.
- ↑Erstmals hatte Whitehead das Konzept inKulturelle Symbolisierungvorgestellt.