Pfarrei

St.-Jakobus-Kirche mit Pfarrheim (Dülmen, Nordrhein-Westfalen)

Steinrelief in einer Mauer. Es zeigt die Grenze zwischen zwei Pfarrbezirken an und steht zwischenGrouvilleundSaint ClementaufJersey.

Pfarreibzw.Pfarre(parochia, paroecia,vonaltgriechischπαροικίαparoikía‚Nachbarschaft‘) ist ein nicht einheitlich verwendeter Begriff vieler christlicherKirchen.Meist bezeichnet er eine rechtlich und geografisch abgegrenzte Gemeinschaft von Gläubigen mit einemPfarrer.Die Gemeinschaft der Gläubigen nennt man vorwiegend im katholischen BereichPfarrgemeinde,im evangelischen Bereich meistKirchengemeinde.PfarrbezirkoderPfarrsprengelsteht dagegen für den Amtsbezirk eines Pfarrers innerhalb einer Kirchengemeinde. Daneben kann auch der Amts- und Wohnsitz des Pfarrers alsPfarrei(früher auchPfarrhof) bezeichnet werden. Das dem Pfarrer gestellte Wohnhaus heißt heute in der RegelPfarrhaus.Es kann auch die Diensträume des Pfarrers, dasPfarramt,beherbergen.

Wortbedeutung

Für die Herkunft des Wortes παροικία(paroikía)wird zumeist πάρ-οικοςpár-oikosangenommen, was wörtlich übersetzt ‚am Haus‘ bedeutet, also die Bedeutung ‚Nachbarschaft‘ hat. Über dasspätlateinischeparoecia,dannparrochiaentstand dasalthochdeutschepfarra.

Eine Alternative für dieEtymologievon παροικία ist „das Wohnen eines Fremden in einem Orte ohne Bürgerrecht “.In dieser Bedeutung (fremd, Fremde, Fremder) kommt der Begriff mehrfach im Neuen Testament vor (Lk24,18,Apg13,17,Eph2,19,1 Petr1,17,1 Petr2,11,Hebr11,9) und wurde wohl auch in dieser Bedeutung auf die christliche Pfarrei übertragen, denn „die Christen sahen das irdische Leben als Leben in der Fremde an “.

Abgrenzung zum Begriff Kirchengemeinde

Von der Pfarrei ist dieKirch(en)gemeindezu unterscheiden. Beide Begriffe unterscheiden sich je nach Konfession.

Im katholischen Kirchenrecht

Der Begriff der Kirchengemeinde kommt im katholischen Kirchenrecht nicht vor. In Deutschland ging dasAllgemeine Preußische Landrechtvon evangelischen Begrifflichkeiten aus und betrachtete die Kirchengemeinde wegen deren Funktion bei der Vermögensverwaltung als juristische Person. Dies setzte sich imStaatskirchenrechtdurch, so dass der Staat die Gesamtheit der Angehörigen einer Pfarrei als Kirchengemeinde betrachtete, obgleich diese bis 1983 keine Rechtspersönlichkeit im innerkirchlichen Recht besaß;Rechtsträger der Pfarrei war bis 1983 die Kirchenstiftung. Daher kommt der Kirchengemeinde heute in Deutschland eine entscheidende Bedeutung im Staatskirchenrecht zu, wobei sie jedoch von der Pfarrei zu unterscheiden ist. So kann eine Pfarrei durchaus aus zwei Kirchengemeinden bestehen, die dann auch jeweils einen Vermögensverwaltungsrat (Verwaltungsrat, Kirchenverwaltungsrat) haben.

In der Schweiz gibt es in Kantonen mit Landeskirchenmodell ebenfalls einen Dualismus zwischen staatlicher und kirchlicher Struktur, wobei dieser noch wesentlich bedeutender ist, weil die betreffenden Kantone die Anerkennung der Kirche als Religionsgemeinschaft von bestimmten Bedingungen, etwa einer demokratischen Wahl des Pfarrers, abhängig gemacht hat. Die so als Parallelstruktur zu Bistum und Pfarrei existierenden Landeskirchen und Kirchgemeinden erhielten so das Besteuerungsrecht als vom Kanton geliehene Hoheitsgewalt.

In derPastoraltheologiewird seit demZweiten Vatikanischen KonzilPfarreiüberwiegend als einseitig rechtlich-institutionell interpretierter Begriff für eine Seelsorgeeinheit auf der untersten Ebene verstanden, von dem sich der pastorale LeitbegriffGemeindeals „der im gemeinsamen Glauben wurzelnde, freie Zusammenschluss von Personen “abhebt, „die sich zum Evangelium Jesu Christi bekennen “.Der BegriffPfarreiwird durchGemeindeum den Aspekt des mehr Ereignishaften und den vom Konzil geprägten Gedanken desVolkes Gotteserweitert.

Im evangelischen Kirchenrecht

Aufgrund der reformationsgeschichtlichen Entwicklung mit den landesherrlichen Kirchenregiments gibt es unter den evangelischen Landeskirchen kein einheitliches Kirchenrecht und in der Folge keine einheitliche und teilweise gar keine Verwendung für die Bezeichnung „Pfarrei “.

So taucht der Begriff in der Grundordnung derEKKWnur noch als Wortbestandteil beimPfarreivermögen(als Bestandteil einer ortskirchlichen Stiftung) auf. Stattdessen hat sich für die unterste Gliederungsebene der verfassten Gemeinschaft von Gläubigen mit Leitungsgremium bei den meisten Landeskirchen der im früheren preußischen Staatskirchenrecht verankerte BegriffKirchengemeindedurchgesetzt. Hat ein Pfarrer mit einem Pfarramt jedoch mehrere Gemeinden zu betreuen, so kann die etwa in Bayern so bezeichnete Pfarrei auch mehrere Kirchengemeinden umfassen.In der EKKW spricht man in diesem Fall allerdings von einemKirchspielaus mehreren Gemeinden mit lediglich einem gemeinsamen Pfarramt.

Historische Entwicklung

Entstehung

Das frühe Christentum war eine Stadtreligion. In jeder Stadt mit christlicher Gemeinde leitete derBischof,unterstützt von seinenKlerikern,dieSeelsorge.Die Bischofskirche stellte dabei auch gleichzeitig den Mittelpunkt des christlichen Lebens dar. Ab dem 2. Jahrhundert dehnte sich das Christentum jedoch mehr und mehr auch auf ländliche Gebiete aus, beziehungsweise dehnte es sich in Gebiete aus, die kaum Städte aufwiesen. Im Osten wurde die Seelsorge dort zunächst von so genanntenChorbischöfenübernommen.Alsbald jedoch traten vom Bischof der nächstliegenden Stadt ernannte Kleriker an deren Stelle. Im Westen wurden mit der zunehmenden Christianisierung Seelsorgebereiche eingerichtet, die durch vom Bischof entsandte Kleriker geleitet wurden. Diese Kleriker besaßen anfangs nur delegierte Kompetenzen, z. B. fürTaufeundEucharistie.

Spätere Ausgestaltung

Ab dem 6. Jahrhundert wurden diese Seelsorgsbezirke als „parochia “bzw. „paroecia “bezeichnet (siehe auchUrpfarrei). Die Pfarrstruktur wurde prägend für die Organisation der Seelsorge und damit für das Leben der Gläubigen. Die Entwicklung der Pfarrstruktur wiederum wurde durch dasEigenkirchenwesen,Stiftswesenund Klöster bestimmt.Schließlich entwickelte sich ein flächendeckendes System von Pfarreien, das immer dichter wurde. Für die Errichtung neuer Pfarreien entwickelten sich zwei Bedingungen: Zunächst musste der Unterhalt des Pfarrers sichergestellt sein. Dies geschah durchPfründen(Benefizien), deren Erträge dem Pfarrer zugutekamen. Die zweite Bedingung war die Ausstattung der Pfarrei selbst mit hinreichenden Finanzmitteln, insbesondere für den Erhalt derPfarrkirche.Hierfür wurde jeweils eine Kirchenstiftung („fabrica ecclesiae “) eingerichtet.Durch denPfarrzwangwaren die Gläubigen gehalten, dieSakramentein ihrer eigenen Pfarrei zu empfangen.

Nach einem Dekret PapstAlexanders III.(1159–1181) konnten für Gläubige in entfernteren GebietenFilialkirchenoderVikariateeingerichtet werden.

Entwicklung nach dem Konzil von Trient

DasKonzil von Trient(1545–1563) bestimmte, dass es kein pfarrloses Kirchenvolk mehr geben dürfte. Jeder Gläubige musste einer Pfarrei zugeordnet sein. Die Territorialpfarrei, also die Zusammenfassung der auf einem Gebiet zusammenlebenden Gläubigen, wurde dabei zum Regelfall. Daneben bestehen aber bis heute auchPersonalpfarreien,jedoch in wesentlich geringerer Zahl. Zudem regelte das Konzil die Aufgaben, Rechte und Pflichten des Pfarrers neu, insbesondere was die Predigt, die Eheassistenz und dieApplikationspflichtan Sonn- und gebotenen Feiertagen anging. Zudem wurden die Pfarrer ausdrücklich zur Residenz in ihrer Pfarrei und zur Führung von Kirchenbüchern (Taufbücher, Ehebücher) verpflichtet.

Obwohl nach dem Augsburger Religionsfrieden nicht mehr an die Konzilsentscheidungen gebunden, entwickelte sich die Bedeutung der Pfarrei und die Rolle des Pfarrers mit Pfarrzwang in den evangelischen Bereichen sehr ähnlich.

Die Pfarrei oder Kirchengemeinde stellt bis heute den zentralen Raum für das christliche und gemeindliche Leben des Kirchenvolks dar. Im neueren Kirchenrecht (s. u.) besteht jedoch kein Pfarrzwang mehr, so dass Gläubige heute freier über den Ort von Taufe, Eheschließung und Beerdigung entscheiden können. Die höhere Mobilität ermöglicht zudem das gezielte Aufsuchen besonderer Angebote anderer Pfarreien.

Kirchenrechtlicher Status in der römisch-katholischen Kirche

Nach dem heutigenkanonischen Rechtist die Pfarrei „eine bestimmte Gemeinschaft von Gläubigen, die in einer Teilkirche auf Dauer errichtet ist und deren Seelsorge unter der Autorität des Diözesanbischofs einem Pfarrer als ihrem eigenen Hirten anvertraut wird “(can 515 § 1CIC). JedeDiözesemuss in Pfarreien aufgeteilt sein (can 374 § 1 CIC). Ihre Errichtung, Aufhebung und Veränderung ist allein Sache desDiözesanbischofs,der jedoch denPriesterratzu hören hat (can 515 § 2 CIC). Die Pfarrei besitzt von Rechts wegen Rechtspersönlichkeit (can 515 § 3 CIC).

Der Pfarrer als „eigener Hirte “der Gemeinde (pastor proprius,can 515 § 1), auchkanonischer Pfarrergenannt,muss diePriesterweiheempfangen haben (can 521 § 1 CIC). Die Möglichkeit, eine Pfarrei einemKanonikerkapitel(etwa einemDomkapitel) oder einerOrdensgemeinschaftzu inkorporieren, besteht nach dem Kirchenrecht von 1983 nicht mehr (can 520 § 1 CIC). Wenn einem Kanonikerkapitel oder einer Ordensgemeinschaft die Pfarrseelsorge übertragen war oder übertragen werden soll, so muss eines der Mitglieder zum ordentlichen Pfarrer bestellt werden.

Arten von Pfarreien

1. EineTerritorialpfarreiist nach kanonischem Recht in derrömisch-katholischen Kircheeine räumlich abgegrenzteSeelsorgeeinheitunter der Leitung einesPfarrers.Sie ist der häufigste Typ von Pfarrei, und ihr gehören alle Katholiken in einem bestimmten Territorium an.
2. DiePersonalpfarrei(in ÖsterreichPersonalpfarre) als besondere Organisationsform der Pfarrei hat kein eigenes Gebiet. Die Zugehörigkeit der Katholiken zu Personalpfarreien ist nicht vom Wohnsitz abhängig, vielmehr werden ihnen bestimmte Gruppen von Gläubigen zugewiesen, die sich durchRitusoder Sprache, seltener auch durch Nationalität oder soziale Herkunft von der übrigen katholischen Bevölkerung einer Region unterscheiden.
3. EineQuasipfarrei(auchPfarrkuratie,Pfarrvikarie,RektoratspfarreioderLokalie) ist eine bestimmte Gemeinschaft von Gläubigen, die „wegen besonderer Umstände noch nicht als Pfarrei errichtet ist “(can. 516, § 1CIC), beispielsweise in Neubaugebieten.
4. AlsExpositurwird im katholischen Kirchenwesen ein Seelsorgebezirk ohne eigene Vermögensverwaltung bezeichnet, der von einer Mutterpfarrei abhängig ist und von einemPfarrvikargeleitet wird.
5. MitMissio cum cura animarum(dt.Mission mit Seelsorge) wird zumeist eine bestimmte Organisationsform von Gemeinden bezeichnet, die nicht den Status einer Pfarrei haben und sich anSprachminderheitenoder die Katholiken inDiasporagebietenrichten.

Pfarrverband

→Hauptartikel:Pfarrverband

Ein Pfarrverband (auchSeelsorgeeinheit,Seelsorgebereich,Seelsorgebezirk,Kooperationseinheit,Pastoralverbund,PfarreiengemeinschaftoderPastoraler Raum) ist ein Zusammenschluss mehrerer katholischer Pfarreien, die mit einem gemeinsamen Seelsorgeteam unter Leitung eines gemeinsamen Pfarrers in einer Region kooperieren, ohne dass sie juristisch und vermögensrechtlich zu einer Pfarrei fusionieren. Die Bildung von Pfarrverbänden wird wegen der sich verringernden Zahl vonPriesternund praktizierenden Gläubigen als notwendig angesehen und von den einzelnenDiözesenunterschiedlich gehandhabt und auch unterschiedlich benannt.

Siehe auch

• Kirchspiel

Weblinks

Wiktionary: Pfarrei– Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

• Georg Schwaiger:Mönchtum, Orden, Klöster: Von den Anfängen bis zur Gegenwart. Ein Lexikon.C.H. Beck, München 2003,ISBN 3-406-49483-8,S. 352 (eingeschränkte Vorschauin der Google-Buchsuche)
• Bischöfliches Ordinariat der Diözese Rottenburg-Stuttgart (Hrsg.): Richtlinien für die Pastoral mit Katholiken anderer Muttersprache in den Seelsorgeeinheiten der Diözese Rottenburg-Stuttgart. Stuttgart 2003(PDF; 338 kB)
• Pastorale Leitlinien des Erzbistums Freiburg
• Weiterentwicklung der Seelsorgeeinheiten des Erzbistums Freiburg
• Webseite des Bistums Hildesheim zu diesem Thema
• Warwick Network for Parish Research (englisch)

Literatur

• Peter Krämer:Pfarrei I. Begriff und Geschichte.In:Walter Kasper(Hrsg.):Lexikon für Theologie und Kirche.3. Auflage.Band8.Herder, Freiburg im Breisgau 1999,Sp.162–164.
• Winfried Aymans, Klaus Mörsdorf:Kanonisches Recht,Bd. 2. Schöningh Verlag, Paderborn 1997,ISBN 3-506-70492-3,S. 412–442.
• Jean-Claude Périsset:Cure et presbyterium paroissiel.Roma 1982.
• Francesco Coccopalmerio:De paroecia.Roma 1991.
• Georg May:Pfarrvikarie.In:Walter Kasper(Hrsg.):LThK³.Herder, Freiburg im Breisgau u. a. 1999,ISBN 3-451-22008-3.
• Winfried Aymans,Klaus Mörsdorf:Kanonisches Recht.Band 2. Schöningh, Paderborn 1997,ISBN 3-506-70482-6.
• Heribert Hallermann:Pfarrei und pfarrliche Seelsorge. Ein kirchenrechtliches Handbuch für Studium und Praxis.Paderborn 2004.ISBN 3-506-71312-4.S. 150–165.
• Cristina Fernandez Molina:Katholische Gemeinden anderer Muttersprache in der Bundesrepublik Deutschland: Kirchenrechtliche Stellung und pastorale Situation in den Bistümern im Kontext der Europäischen und deutschen Migrationspolitik(= Aus Religion und Recht. Bd. 2). Berlin 2005,ISBN 3-86596-016-2,S. 128–137, 498–503.

Einzelnachweise

Gemeindearten in der Schweiz

Bäuert| Burgergemeinde| Bürgergemeinde| Einheitsgemeinde| Feuerschaugemeinde| Fraktionsgemeinde| Gemischte Gemeinde| Kirchengemeinde| Korporationsgemeinde| Munizipalgemeinde| Ortsgemeinde| Pfarrei| Politische Gemeinde| Rhode| Schulgemeinde| Viertelsgemeinde| Zivilgemeinde