Sampo

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Akseli Gallen-Kallela:Die Verteidigung des Sampo

DerSampoist ein Gerät „mit buntem Deckel “aus dem finnischenEposKalevala,das durch seine Zauberkräfte seinem Besitzer Wohlstand verschafft. In der deutschen Übersetzung vonHans Frommwird es gelegentlich mit „Zaubermühle “beschrieben.

Der Sampo wurde von dem SchmiedIlmarinengeschaffen, aber im eisigen NordreichPohjolavon dessen Herrscherin, der zauberkräftigenLouhi,eifersüchtig gehütet, bis er ihr von den Helden des Kalevala entrissen wird. Beim Kampf darum zerbricht er und verbreitet Fruchtbarkeit über Land und Meer.

Etymologie und Deutung

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Anton Schiefner,der Begründer derUralistik,sieht im Sampo eine Mühle, deren Namen er mit russischsamo,finnischsame,schwedischsamme(deutsch „selbst “) in Verbindung bringt. Für eine Mühle, die von selbst mahlt, findet erAnalogienin russischen Märchen.

FürWilhelm von Tettau[1]symbolisiert diese Mühle den Ackerbau und den damit verbundenen Wohlstand. Aus dem Sampo „kommt des Samens Sprießen, / Wechselloser Wohlfahrt Anfang, / Daraus Pflügen, daraus Säen, / Daraus Wachstum jeder Weise. “[2]Aus den Splittern des Sampo wachsen Gerste und Roggen. Wenn aber der Sampo nicht nur Getreide, sondern auch Salz und „Geld “(so Schiefners Übersetzung von finnisch:raha;besser wäre nach von Tettau: „Tauschmittel) “mahlt, ist das ein Hinweis darauf, dass die Samen das für sie wichtige Salz nur auf dem Wege des Tauschhandels aus Deutschland oder Russland erhalten konnten: Der Sampo mahlt an einem Tag zum Essen, am nächsten zum Tauschen, am dritten für den Vorrat.[3]

Hans Fromm sieht einen möglichen Ursprung des Liedes in der Faszination durch die seit dem dritten nachchristlichen Jahrhundert auch in Skandinavien verbreiteteDrehmühle.Die Vorstellung der „Glücksmühle “, die die landwirtschaftlicheProduktivitätentscheidend erhöht, stammt ursprünglich wohl aus dem Mittelmeerraum und wanderte vielleicht überByzanzund Russland nach Karelien. Raub und Zerstörung des Sampo wären dann als Gleichnis für das Zerbrechen eines technischen Monopols und dieDisseminationder neuen Technik oder noch allgemeiner: als Symbol desEnkulturationsprozessesanzusehen. Das „Nordland “Pohjola wäre nicht geographisch zu deuten, sondern als eine außermenschliche Gegenwelt.[4]

Von finnischen Autoren wieEemil Nestor Setälä[5],Uno Harva[6]und Martti Haavio[7]wird der Sampo als Stütze des Himmelsgewölbes bzw. als deren kultische Repräsentation gedeutet: dieHimmelsachse,markiert durch denPolarstern,oder derWeltenbaum,um den herum sich der Sternhimmel dreht, wird kultisch (möglicherweise durch eine eiserne Säule) repräsentiert. Deren Raub oder Zerstörung ist ein Motiv in verschiedenenMythologiensowohl sesshaft-bäuerlicher als nomadischer Kulturen, z. B. im altnordischenFreyr-Mythos oder im Bericht von der Zerstörung derIrminsul.Bei denSamenwurden Weltbäume bis in die Neuzeit hinein errichtet, über die sich das unsichtbare Himmelszelt spannt; die senkrecht in den Boden gerammte Stange ist ein wichtiges Orientierunginstrument aller Nomadenvölker.

Himmelssäule nach E. N. Setälä (1932)

Beide Kreisbewegungen – sowohl die des Sternhimmels als auch die der Getreidemühle – sind Symbole für unaufhörliche (Selbst-)Bewegung, Erneuerung und Fruchtbarkeit.[8]

Kirjokansi(ausgesprochen [ˈkirjoˌkɑnsi]) ist ein ähnliches Objekt der finnischen Mythologie,[9]manchmal auch für identisch mit dem Sampo gehalten.[10] Der Begriff setzt sich zusammen ausfinnischkirjo für‚Vielseitigkeit‘,‚Abwechslung‘ undkansi‚Decke‘ In der finnischen Epos Kalevala ist es ein magischer Gegenstand, der seinem Besitzer Reichtum und Glück bringt, darunter auch als wertvolles GutSalz.[11]

Ein weiterer mit Sampo gleichgesetzter Begriff istSammas(ausgesprochen [ˈsɑmːɑs]).

Sampo ist Namensgeber einer finnischenStreichholzmarke, eines dergrößten finnischen Versicherungsunternehmenund einesHerstellers landwirtschaftlicher Technik. Des Weiteren sindein Eisbrecherund ein Asteroidnach Sampo benannt.

Außerdem wird Sampo in Finnland als männlicher Vorname verwendet.

Kirjokansi ist Namensgeber derOrdnungKirjokansiviraleshalophiler(salzliebender)Viren(Haloviren).[11]

  • Kalevala. Das finnische Epos des Elias Lönnroth.Übers.: Lore und Hans Fromm, Nachwort u. Kommentar: Hans Fromm. Reclam 1985. Darin: 10. Gesang: Schmiedung des Sampo, 42./43. Gesang: Raub, Verteidigung und Zerstörung des Sampo.
  • Uno Harva:Sammon ryöstö.Suomen tiedettä 3. Werner Söderström OY, Porvoo 1943.
  • Martti Haavio:Sammon arvoitus.Suomalainen Suomi, 1957.
  1. Wilhelm von Tettau:Ue​ber die epischen Dichtungen der finnischen Völker, besonders die Kalewala.Erfurt: Villaret 1873, S. 144 f.
  2. Kalevala XLIII, zitiert nach von Tettau, S. 144.
  3. Kalevala X und XXXVIII.
  4. Hans Fromm, Kommentar zu Kalevala, S. 426 ff.
  5. E. N. Setälä:Sammon arvoitus.Helsinki 1932.
  6. U. Harva:Sammon ryöstö.In:Suomen tiedettä3. WSOY, Porvoo Helsinki 1943.
  7. M. HaavioSuomalainen mytologia.WSOY, Porvoo Helsinki 1967.
  8. Gérard de Champeaux, Sébastien Sterckx:Le monde des symboles.Zodiac, 3. Auflage 1980, S. 18 ff.
  9. Matej Goršič:Sampo in kirjokansiThe Sampo and the Kirjokansi.Auf:Studia mythologica Slavica,Band 11:, Nr. 237, Oktober 2008,doi:10.3986/sms.v11i0.1697,ResearchGate.
  10. Sampo.Auf: finnishmyth.org
  11. ab Ying Liu, Tatiana A. Demina,Simon Roux,Pakorn Aiewsakun, Darius Kazlauskas, Peter Simmonds, David Prangishvili, Hanna M. Oksanen,Mart Krupovic(ICTV Archaeal Viruses Subcommittee):Create three new orders and 14 new families in the classCaudoviricetes(Duplodnaviria,Uroviricota) for classification of archaeal tailed viruses(zip:docx),PDF(viaUniversität Helsinki). Vorschlag 2021.001A an dasICTV.Oktober 2020.