Schirin

Chosrau II. sieht Schirin.Persische Miniaturmalerei

Schirin wird von Chosrau beim Baden entdeckt (Zeichnung aus dem 18. Jahrhundert imBrooklyn-Museum). KadscharischeKaffeehaus-Malerei

Chosrau II. gibt Schirin einen Ring.MogulischeMiniaturmalerei von Farruch Tschela

Chosrau II. im Schirins Palast (Qasr-e Schirin)

Schirin(persischشیرین,DMGŠīrīn,[ʃiːˈɾi(ː)n]; gestorben628) war die Lieblingsfrau despersischenGroßkönigsChosrau II.

Leben

Der persische Großkönig Chosrau II. († 628) musste nach dem Tod seines VatersHormizd IV.im Frühjahr 590 aufoströmischesTerritorium fliehen, da der GeneralBahram Tschobinnach einem Putsch die Macht an sich gerissen hatte. Auf der Flucht soll er bereits von Schirin begleitet worden sein, die wohl ausChusistanstammte und als sagenhafte Schönheit beschrieben wird. Schirin selbst war Christin und gehörte derAssyrischen Kirche des Ostensan. Chosrau gelang es schließlich mit Unterstützung des oströmischen KaisersMaurikios,die Herrschaft zurückzugewinnen, wofür Ostrom einige Territorien zugesprochen bekam.

Eine in einer ostsyrischen Chronik erwähnte christliche Nebenfrau Maria wurde nach dem Ende des Perserreiches in der romantischen Literatur zur Tochter des Kaisers Maurikios und Rivalin Schirins stilisiert. In den literarischen Bearbeitungen des Schirin-Mythos spielt diese angebliche Kaisertochter eine große Rolle. Es ist jedoch auszuschließen, dass der oströmische Kaiser eine Tochter in den Harem des persischen Großkönigs gegeben hat, zumal diese Geschichte keine Bestätigung in den westlichen Quellen findet; Maria wird demnach wahrscheinlich Christin gewesen sein, aber kaum die Tochter des Kaisers.

Schirin und Chosrau lernten sich bereits in jungen Jahren kennen, wobei über Schirins Herkunft kaum etwas bekannt ist.Chosrau war von Schirins Erscheinen und Auftreten offenbar beeindruckt. Die Hochzeit ging auf seinen ausdrücklichen Wunsch zurück und fand, obwohl Schirin Christin war und blieb, durch einen zoroastrischen Priester statt. Die einflussreichen konservativ-zoroastrischen Hofkreise verübelten es jedoch dem König, dass dieser sehr offen zu seiner Liebe zu Schirin stand und ihr sehr viel Freiraum am Hof ließ, wobei sie ihre christliche Religion offen ausübte und die Kirche förderte.

Nach der Geburt des ersten Kindes von seiner Frau Schirin stiftete Chosrau dem Sergiusheiligtum inResafaWeihegeschenke. Der armenische Geschichtsschreiber Pseudo-Sebeosberichtet, dass sie die Auslieferung der Reliquien des Propheten Daniel an den oströmischen Kaiser Maurikios verhindert hatte. Schirin unterstützte zunächst die ostsyrischen Christen, insbesondere den Patriarchen Sabrischo; nach dessen Tod erreichte sie die Nachfolge ihres Landsmannes Gregor von Phrat. Später wandte sie sich der westsyrischen (miaphysitischen) Kirche zu. Nach dem Sturz des Maurikios begann 603 der Krieg zwischen demSassanidenreichund Byzanz (Ostrom) von neuem (siehe auchRömisch-Persische Kriege). Im Mai 614 eroberten die Perser unter dem GeneralSchahrbarazJerusalem;das angeblicheHeilige Kreuzkam als Siegesbeute nachKtesiphon,wo es im Palast Schirins aufbewahrt wurde. Das Vorgehen ihres LeibarztesGabriel von Schiggar,der großen Einfluss auf sie ausübte, gegen die „Kirche des Ostens “scheint sie gebilligt zu haben. Dabei stand ihrYazdin,Chosraus „Finanzminister “und selbst Mitglied der Kirche des Ostens, als Konkurrent gegenüber.

628 brach dasSassanidenreichnach dem Sieg des oströmischen KaisersHerakleios,der infolge mehrerer Feldzüge die Perser zum Frieden zwang, zusammen. Chosrau II. wurde Ende Februar 628 von seinem SohnKavadh II.ermordet, der zudem Schirins SohnMardanschah(daneben hatte Schirin noch einen Sohn namensSaliar) – den der Vater als Nachfolger einsetzen wollte – und seine Geschwister ermorden ließ. In den Quellen wird berichtet, wie sich Schirin nach der Ermordung Chosraus an Hofkreise wandte und den Tod des Königs bitterlich beklagte, wobei der romantische Charakter ihrer Beziehung offenbar bewusst betont wurde.

Nach der Ermordung Chosraus soll Schirin angeblich Selbstmord an seinem Grab begangen haben, nachdem ihr Stiefsohn Siroe (Kavadh II.) sie für seinen Harem gewinnen wollte. Ob diese Darstellung zutreffend ist, kann nicht mit letzter Sicherheit ermittelt werden, da genauere Einzelheiten über ihren Tod nicht bekannt sind. Möglicherweise ist diese Darstellung auch nur legendenhaft ausgeschmückt, da es nicht unmöglich ist, dass Schirin Siroe überlebte, der bereits Ende 628 verstarb.

Das Andenken Schirins wurde bereits vom persischen Dichter Abu Ali Muhamed Balami († 974) aufgegriffen und im persischenNationaleposSchāhnāmevonFerdousī(um 1020) bewahrt. Um 1200 verfasste der persische DichterNezāmiin das EposChosrau und Schirin,das zahlreichen persischen, türkischen und indischen Dichtern als Vorbild diente, wie vor allem dem Inder Amir Chosrau Dihlavi († 1325), der den historisch nicht nachweisbaren Baumeister Ferhad zum Sohn des Kaisers von China machte. In denMärchen austausendundeiner Nachterzählt Schehrezad in der 390. Nacht die Geschichte von Chosrau, Schirin und dem Fischer. DertschagataischeDichterMir ʿAli Schir Nawāʾi(† 1501) machte Ferhad in seinem WerkFerhad und Schirinzur Hauptfigur. Nach der Wiederentdeckung des Motivs durch den OrientalistenJoseph von Hammer-Purgstallsetzte sichJohann Wolfgang von GoetheimWest-Östlichen Divanmit dem Mythos auseinander.

Chosrau II. gründete die StadtQasr-e Schirin(Burg der Schirin) in der ProvinzKermānschāh,die er nach Schirin benannte.

Literatur

• Keenan Baca-Winters:He Did Not Fear. Xusro Parviz, King of Kings of the Sasanian Empire.Gorgias Press, Piscataway, NJ 2018.
• Wilhelm Baum:Schirin. Christin – Königin – Liebesmythos. Eine spätantike Frauengestalt – historische Realität und literarische Wirkung.Verlag Kitab, Klagenfurt 2003,ISBN 3-902005-14-9(Rezension bei H-Soz-u-Kult (fachwissenschaftlich))
• Wilhelm Baum:Sirin.In:Religion in Geschichte und Gegenwart.Bd. 7 (2004), S. 1351.
• Manfred Hutter:Shirin, Nestorianer und Monophysiten. Königliche Kirchenpolitik im späten Sassanidenreich.In:Symposion SyriacumVII. Rom 1998, S. 373–386.
• Ewan Short, Eve MacDonald:Shirin in Context: Female Agency and the Wives of the Sasanian King Khosrow Parviz.In: Kerstin Droß-Krüpe, Sebastian Fink (Hrsg.):Powerful women in the ancient world: perception and (self)presentation. Proceedings of the 8th Melammu Workshop, Kassel, 30 January–1 February 2019.Zaphon, Münster 2021 (Melammu workshops and monographs; 4),ISBN 9783963271380,S. 475–498.

Weblinks

• Literatur von und über Schirinim Katalog derDeutschen Nationalbibliothek