Schutzengel
EinSchutzengelist nachmythologischeroderreligiöser Vorstellungein zum Schutz eines Landes, eines Ortes oder einer Person zugestellterEngel.[1]
Neben demChristentumkennen auch die anderenabrahamitischen Religionen,derIslamund dasJudentum,das Konzept der Schutzengel. ImBuddhismuswerden dieBodhisattvasverehrt. Ebenso spielen unter anderem in derEsoterik,wie etwa in derAnthroposophie,Schutzengel eine Rolle. Auchantikesowieanimistische Lokalreligionenkennen sogenannte Schutzgeister: In derrömischen Religionwurden persönliche SchutzgeisterGeniengenannt, in dergriechischen MythologieDaimon.[2]
Judentum
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Engel,hebr.מלאךmal’ach„Boten “, werden imJudentumdurch Auslegung desTanachund in langerTraditionmeist alsübernatürliche Wesenverstanden, dieGottim Himmel zur Seite stehen, aber streng von Gott (JHWH) zu unterscheiden und diesem untergeordnet sind. Sie können gelegentlich ausgewählten Menschen Gottes Willen und seine Anweisungen zu erkennen geben.[3]
Im jüdischen Glauben an himmlisch-englische Wesen wird die komplexe Erklärung ihrerspirituellenWelt nicht durch ein genau zu definierendes Ordnungsschema regiert, wie es z. B. dann dieAngelologiedes frühen Christentums aufzubauen sucht.[4]In späteren Schriften (etwa dem BuchDaniel) finden sich Namen von Engeln, denen bestimmte Aufgaben zugewiesen sind.
Ein prominentes Beispiel aus späteren Zeiten sind die Engel Senoi, Sansenoi und Semangelo.Textamulettemit den Namen der drei Engel sollten schwangere Frauen und neugeborerene Kinder vorLilithbeschützen. Dies lässt sich auf die Geschichte Liliths zurückführen, in der Gott drei Engel schickt, um Lilith zurück zuAdamzu bringen. Sie sind in dieser Aufgabe ohne Erfolg, aber Lilith gibt zu, geschaffen worden zu sein, um Kindern zu schaden. Dabei verspricht sie, Kinder in Ruhe zu lassen, die den Namen oder Antlitz der drei Engel mit sich tragen.[5]
Beschreibungen von Engeln und Engellehren finden sich auch inapokryphenSchriften. So ist z. B. das BuchHenocheine Chronik, die ausführlich über eine „Reise durch die zehn Himmel “und über Engel, ihre Namen, ihre Aufgaben und ihre charakteristischen Eigenschaften berichtet. Die Chroniken von Henoch wurden von dem KirchenvaterHieronymusim 4. Jahrhundert nach Christus zuApokryphenerklärt. Das apokrypheBuch Tobit,das vermutlich aus dem 2. Jahrhundert vor Christus stammt, beschreibt das schützende Wirken desErzengels Raphael,der Tobias auf seiner Reise begleitet.
Christentum
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Der klassische biblische Bezugspunkt für den Schutzengelglauben istMt18,10EU.Altkirchlichen Autoren war der Gedanke eines persönlichen Schutzgeistes (δαίμων, genius) aus ihrer antiken Umwelt vertraut, und sie fanden ihn hier biblisch bestätigt. In den klassischen Angelologien vonDionysius AreopagitaundThomas von Aquinsind Schutzengel aber von untergeordneter Bedeutung. Ihr Interesse gilt den Engeln und ihrem Wesen insgesamt; Schutzengel gehören zu den niederen Engeln.[6]Martin Lutherlehnte die Lehre von Schutzengeln nicht ab, sondern kritisierte nur den Gedanken, dass die höchsten Engel sich nicht um unwichtige Menschen kümmerten.Johannes Calvindagegen war skeptisch, ob es individuelle Schutzengel gebe; in der Folge wurde der Schutzengelglaube im Calvinismus im 17. Jahrhundert fast allgemein abgelehnt, hielt sich aber im Luthertum bis in die Mitte des 18. Jahrhunderts und wurde danach symbolisch verstanden.[7]
Die Verehrung der Schutzengel in derLiturgiederkatholischen Kirchehat sich vor allem im 15. und 16. Jahrhundert verbreitet. Dies geschah zunächst in Verbindung mit dem Fest desErzengels Michaelam 29. September; er gilt im Judentum mitGabrielals Fürbitter und Schutzengel desVolkes Israel.1670 legte PapstClemens X.dasSchutzengelfestfür die katholische Kirche auf den2. Oktoberfest.
ImKatholischen Erwachsenen-Katechismusheißt es zu den Schutzengeln:
„Auch die Engel sind in Christus und auf Christus hin geschaffen. […] Schließlich sind die Engel personale Gestalten des Schutzes und der Fürsorge Gottes für die Gläubigen. In dem bekannten Psalm (und Kirchenlied) ‚Wer im Schutz des Höchsten wohnt‘ wird das Vertrauen und die Zuversicht in Gott auch damit begründet: ‚Denn er befiehlt seinen Engeln, dich zu behüten auf all deinen Wegen.‘ So sind die Engel ‚dienende Geister, ausgesandt, um denen zu helfen, die das Heil erben sollen‘. Ausgehend von solchen Aussagen hat sich in der Frömmigkeitsgeschichte der Kirche der Glaube herausgebildet, Gott habe jedem Gläubigen, ja jedem Menschen einen besonderen Schutzengel beigegeben. Diese Glaubensüberzeugung stößt heute, zumal in der verniedlichenden Form eines falschen Kinderglaubens, auf Skepsis. Sie hat indes – recht verstanden – einen Anhalt in der Aussage Jesu über die Kinder: ‚Ihre Engel im Himmel sehen stets das Angesicht meines himmlischen Vaters.‘ Sie bringt nochmals zum Ausdruck, daß die sichtbare Welt eine unsichtbare Tiefendimension besitzt und daß jeder einzelne Mensch, auch und gerade das kleine Kind, vor Gott einen unendlichen Wert besitzt. Die Engel sind uns Helfer und Bürgen dafür, daß unsere Hoffnung und Sehnsucht nicht ins Leere gehen, daß uns der Himmel offensteht. “
In der darstellenden Kunst findet sich das Schutzengelmotiv seit derRenaissancein zahlreichen Bildwerken wieder. Eine der bekanntesten plastischen Darstellungen aus demBarockist die Schutzengelstatue vonIgnaz Günther(um 1763) in derMünchener Bürgersaalkirche.Eine Hochblüte erlebte das Bildthema in der Kunst des 19. Jahrhunderts. Vor allem bei den spätenNazarenernwurde es sehr beliebt und später in die religiöseSalonmalereiübernommen. Im Gegensatz zum mittelalterlichen Bildtypus trat der religiöse Charakter der Bilder zunehmend in den Hintergrund und wurde als künstlerischesMotivim populärenWandschmuckab dem ausgehenden 19. Jahrhundert durch die sogenanntenSchutzengelbilderin beiden Konfessionen zunehmend beliebter.
Dem Schutzengelkonzept gegenüber steht die Tradition des unheilbringenden Engels, wie es noch die spanischeLa Foncaladabelegt.
Schutzengelglauben in Deutschland
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Eine Befragung des MeinungsforschungsinstitutesForsaim Auftrag des MagazinsGeoergab 2005, dass in etwa zwei Drittel aller Deutschen an Schutzengel glauben.[9]DerReligionspsychologeSebastian Murkensieht darin einen „Beweis für die Sehnsucht nach persönlicher Fürsorge “. Die Tatsache, dass mehr Menschen an Schutzengel als an einen Gott glaubten, sieht die Theologin Christa A. Thiel darin begründet, dass Engel „greifbarer als Gott “seien.[10]
In der Sinus-Studie über die Katholiken in Deutschland wurde ein stärkerer Schutzengelglaube sowie Interesse an Esoterik undSpiritismusin der Gruppe der ansonsten eher kirchenfernen „Konsum-Materialisten “sowie „Hedonisten “festgestellt.[11]
Islam
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Siehe auch
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]- Schutzpatron
- Schutzengelkirche
- Deutsches Schutzengelmuseum
- Erstes Deutsches Engel-Museum Engelskirchen
Literatur
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]- Peter Michel:Das große Buch der Schutzengel.Tosa, Wien 2004,ISBN 3-85492-944-7.
Weblinks
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Einzelnachweise
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]- ↑Adelung:Grammatisch-kritisches Wörterbuch der Hochdeutschen Mundart.Band 3. Leipzig 1798, S. 1698 (online).
- ↑Heinrich Krauss:Die Engel: Überlieferung, Gestalt, Deutung.C.H. Beck, 2005, S. 8, 9 (online).
- ↑Siehe z. B. H. Röttger:Mal’ak jhwh, Bote von Gott.Freiburg 1978; J. Michl:Engel (jüd.),in:RAC.Bd. 5 (1962), S. 60–97.
- ↑Zum Thema ausführlicher: Alexander Altmann et al.: Art.Angels and Angelology.In:Encyclopaedia Judaica.2. Auflage. Bd. 2, S. 150–162.
- ↑Naomi Lubrich (Hrsg.):Geburtskultur: Jüdische Zeugnisse aus der ländlichen Schweiz und dem Umland.Schwabe, Basel 2022,ISBN 978-3-7965-4607-5.
- ↑Summa TheologiaeI qu 113 art 3 ad 1.
- ↑Ulrich Luz:Das Evangelium nach Matthäus (Mt 18–25).Neukirchen-Vluyn 1997, S. 29–31.
- ↑Deutsche Bischofskonferenz (Hg.):Katholischer Erwachsenenkatechismus,Band I, 1985, S. 110, 111.
- ↑Umfrage: An Schutzengel glauben mehr Deutsche als an Gott.Welt Online, 20. Dezember 2005.
- ↑Warum Schutzengel heilen helfen.Welt Online,16. November 2007.
- ↑Religiöse und kirchliche Orientierungen in denSinus-Milieus2005.Herausgegeben von der katholischen Medien-Dienstleistung GmbH,Paul M. Müller:Die katholischen Milieus in Deutschland – Ergebnisse der Sinus-Studie(vom 18. Juni 2007 imInternet Archive), September 2006.