Semiotik

Semiotik(auchSemeiotik;vonaltgriechischσημεῖονsēmeĩon‚Zeichen‘, ‚Signal‘), manchmal auchZeichentheorie,ist dieWissenschaft,die sich mit Zeichensystemen aller Art befasst (z. B.Bilderschrift,Gestik,Formeln,Sprache,Verkehrszeichen). Sie findet unter anderem in verschiedenenGeistes-,Kultur-,Wirtschafts-undSozialwissenschaftenAnwendung.

Geschichte

Zwar wird über den Gegenstandsbereich der Semiotik seit der Antike debattiert, eine eigenständige Disziplin entwickelt sich aber erst mit den Studien vonCharles Sanders Peirceab Ende des 19. Jahrhunderts. Moderne Klassiker der Semiotik sind gleichzeitig oft Leitfiguren derstrukturalistischenLinguistik und Philosophie, allen voranFerdinand de SaussureundRoland Barthes.Diese bezeichnen ihre Zeichentheorien auch als „Semiologie“.Nach wie vor stehen sich unterschiedliche Ansätze gegenüber.

Vorgeschichte: Antike, Mittelalter und frühe Neuzeit

Bereits bei denVorsokratikern,SophistenundPlatonfindet man semiotische Untersuchungen.Aristoteleshat sie in seinen logischen und rhetorischen Schriften zu einem ersten System der Semiotik zusammengefasst und erweitert. Er behandelt die Zeichen als eine Dreiecksbeziehung zwischen dem Zeichen selbst (dem gesprochenen Wort), dem Bezeichneten (einem Gegenstand) und einer Vorstellung in der Seele. Ein gesprochenes Wort wie „Tisch “ruft nach Aristoteles in der Seele desjenigen, der dieses Wort hört oder spricht, die Vorstellung eines Tisches hervor. Diese Vorstellung steht in einer von Aristoteles nicht näher erläuterten Abbildbeziehung zum jeweils bezeichneten Gegenstand. Mündliche Zeichen (Worte) sind für Aristoteles vorrangig gegenüber schriftlichen Zeichen, da letztere nur auf mündliche Zeichen verwiesen:

„Die gesprochenen Worte sind die Zeichen von Vorstellungen in der Seele und die geschriebenen Worte sind die Zeichen von gesprochenen Worten. So wie nun die Schriftzeichen nicht bei allen Menschen dieselben sind, so sind auch die Worte nicht bei allen Menschen dieselben; aber die Vorstellungen in der Rede, deren unmittelbare Zeichen die Worte sind, sind bei allen Menschen dieselben und eben so sind die Gegenstände überall dieselben, von welchen diese Vorstellungen die Abbilder sind. “

–Aristoteles,Peri hermeneias,Erstes Kapitel

Wie später Peirce ordnet Aristoteles die Semiotik in die Logik (Organon) ein.

Der Ausdrucksemeiotikon meros(semiotischer Teil) bezeichnet in der Medizin der Antike die Wissenschaft der Symptome und der Diagnostik (Demetrios von Apameia, Galen, Pseudo-Galen) und findet in einigen stoischen Texten auch inerkenntnistheoretischenZusammenhängen Verwendung. In lateinischen Übersetzungen von Galen wirdsemeiotikon meroswiedergegeben alspars semiotica.ImThesaurus graecae linguaevonHenri Stephanus(1572 u.ö.) wird dafürSemeiotikéverwendet und dies erklärt als jener Teil der Medizin, welcher die Unterschiede und (Bezeichnungs-)Vermögen aller Zeichen behandelt.

Zeichen- und Bedeutungslehren findet man auch bei denStoikern,zum Beispiel beiDiogenes von Babylon.Ihm zufolge ist die Äußerung eines Menschen körperlich und wird durch die Vernunft artikuliert und ausgedrückt. Sie ist darin verschieden von den tierischen Lauten, die nur Luft sind, welche durch Instinkt hervorgebracht werden. Als verstehbare Rede (logos) gilt ihm eine Äußerung, die etwas bedeutet.

Auch epikureische Philosophen wiePhilodemos von Gadara(um 110–40 v. Chr.) diskutieren Aspekte von Zeichen, Bedeutungen und deren Relationen, insbesondere analoge und induktive Relationen.

In derScholastikwurde der Semiotik innerhalb der Logik ein hoher Stellenwert beigemessen. Als eines von vielen Beispielen kann man die Zeichenlehre vonPetrus Hispanusheranziehen:Das Gehör nimmtLautewahr. Ein durch Lebewesen hervorgebrachter Laut istStimme,Glockengeräusche hingegen sindnicht Stimme.Artikulierbare Stimme(z. B. „Mensch “) kann im Gegensatz zuunartikulierbarer Stimmegeschrieben werden. Die artikulierbare Stimme ist entwedersinnvoll(z. B. Mensch) odersinnlos(z. B. „bu “, „ba “). Sinnvolle Stimme hatkonventionelleBedeutung (z. B. „Mensch “) odernatürlicheBedeutung (z. B. „das Jammern der Kranken “). Konventionelle Stimme ist entwederunzusammengesetzt(einzelne Wörter) oderzusammengesetzt(Sätze). Unzusammengesetzte Stimme sind z. B. dasVerbund dasNomen,welches letztere entwederAllgemeines(z. B. „Mensch “) oderIndividuelles(z. B. „Sokrates “) bedeutet. Im Übergang vom Mittelalter zur Neuzeit stellt zum BeispielNikolaus von Kuesdie Zeichenlehre als grundlegend für jede Erkenntnis dar, insbesondere für die Theologie.

Auch die scholastischen Diskussionen werden weitergeführt, beispielsweise beiPedro da Fonseca(1528–1599). Der aus Lissabon stammende Theologe und PhilosophJohannes a S. Thomas(1589–1644), auch als Johannes Poinsot bezeichnet, entwickelt in seinem zweiten HauptwerkCursus philosophicuseine umfangreiche Semiotik, und zwar im zweiten (materiellen) Teil seiner Logik.

AuchJohn Lockespricht in seinemEssay concerning Humane Understandingvon 1690 von einer Theorie der Zeichen, die erSemeiotikenennt.

Begriffsverwendung im 18. und 19. Jahrhundert

Im 18. und beginnendem 19. Jahrhundert wurde der BegriffSemiotikbzw.Semeiotiknoch nicht in seiner heutigen umfassenden Bedeutung verwendet, sondern vor allem für die überwiegend als Hilfswissenschaft derDiplomatik(Urkundenwissenschaft) angeseheneZeichenkunde.Daneben findet sich in dieser Zeit auch eine Verwendung als medizinischer Fachbegrifffür dieLehre von den Krankheitszeichen.

20. Jahrhundert

Überblick

Eine Theorie sprachlicher und anderer Zeichen ist ein elementarer Bestandteil der Erkenntnis- und Wissenschaftstheorie, in der unterschiedliche Ansätze ausgearbeitet und vertreten sind. Begründer der Semiotik im heutigen Sinne istCharles Sanders Peirce.In seiner Nachfolge entwickelteCharles William MorriseinebehavioristischeZeichentheorie, die mit einer Unterscheidung vonSyntaktik,SemantikundPragmatikarbeitet.StrukturalistischeLinguisten und Philosophen legen dagegen eine andersgeartete Methode zugrunde.Ihre Vertreter sind:

• Roland Barthes
• Louis Hjelmslev
• Roman Jakobson
• Ferdinand de Saussure

Ferdinand de Saussure (1857–1913)

Die – weder eindeutige noch unumstrittene – Zeichentheorie de Saussures gilt als „grundlegend “und „bedeutsam “für die Entwicklung der modernen Semiotik (in Europa), genauer wohl für die sprachwissenschaftlichen (linguistischen) Zeichentheorien, die „praktisch alle “auf dasbilaterale Zeichenim Sinne von de Saussure zurückgehen sollen.

De Saussure verwendet den AusdruckZeichenmehrdeutig, was auch zu verschiedenen Interpretationen Anlass gibt. Nach einer Lesart versteht er das Zeichen psychologisch,nach einer anderen Lesart nicht nur psychologisch.

Für eine psychologische Interpretation spricht folgende Definition von de Saussure: „Das sprachliche Zeichen ist also etwas im Geist tatsächlich Vorhandenes, das zwei Seiten hat: […] Diese beiden Bestandteile sind eng miteinander verbunden und entsprechen einander. […] Ich nenne die Verbindung der Vorstellung mit dem Lautbild das Zeichen. “

Dies führt zu dem Gegensatzpaar:concept(Vorstellung) –image acoustique(Lautbild), vgl. ausführlicher dazu:Vorstellung und Lautbild.

Skizze nach de Saussure: Vorstellung und Lautbild

Der Zeichenbegriff von de Saussure wird aber auch so wiedergegeben, dass nach ihm ein Zeichen die Einheit (Verbindung) von Zeichenform(signifiant)und Bedeutung (signifié,der Zeicheninhalt) ist. Die Beziehung von signifié und signifiant konstituiere das Zeichen.

Dies führt zu dem Gegensatzpaarsignifié(Zeicheninhalt) –signifiant(Zeichenausdruck).

Statt vonsignifiant(Zeichenausdruck, Zeichenform) wird im gleichen Sinne auch von Ausdrucksseite (Ausdrucksebene), statt vonsignifié(Zeicheninhalt) wird auch von Inhaltsseite (Inhaltsebene) gesprochen.

Dies führt zu folgendem terminologischem Schema:

„Auto “	image acoustique (Lautbild)	signifiant (Bezeichnendes)	Ausdrucksseite
[Auto]	concept (Vorstellung, Begriff)	signifié (Bezeichnetes)	Inhaltsseite

Das Zeichenmodell von de Saussure wird unter anderem als „zweiseitig “(bilateral, dyadisch) und (z. T. kritisch gemeint)mentalistischqualifiziert. Das zweiseitige Zeichenmodell von de Saussure hat im Gegensatz zu „dreistelligen “(triadischen) Modellen (Peirce, vgl.Representamen,dort insbesondereVerständnisprobleme) keinen Interpretantenbezug, im Gegensatz zu vierstelligen Modellen auch keinensignifischen(begriffshistorisch vgl.Victoria Lady Welby,systematisch vor allemGeorg Klaus) quasi-außerzeichenhaften Realitätsbezug.

Siehe auch:„Werk “im Artikel Ferdinand de Saussure

Charles Sanders Peirce (1839–1914)

Die Semiotik als Lehre von den Zeichen ist nachPeircenicht nur die Grundlage jeder Kommunikation, sondern auch die Voraussetzung für jede Form der Erkenntnis, denn jedes Denken ist ein Denken in Zeichen.Die Theorie begreift das Zeichen nicht als ein Ding, als ein statisches Objekt, sondern als eine dreistellige (triadische)Relationzwischen

1. einem Mittel, also dem materiellen Zeichen,
2. einem Objekt, auf das sich das Zeichen bezieht, und
3. einem Interpretanten, also dem System, in dem das Zeichen zu verstehen ist.

„EinZeichenist ein Ding, das dazu dient, ein Wissen von einem anderen Ding zu vermitteln, das es, wie man sagt,vertrittoderdarstellt.Dieses Ding nennt manObjektdes Zeichens. Die vom Zeichen hervorgerufene Idee im Geist, die ein geistiges Zeichen desselben Objekts ist, nennt man denInterpretantendes Zeichens. “

–C.S. Peirce:Kurze Logik

Diese dreifache Beziehung wiederholt sich auf jeder Ebene und bildet die verschiedenen Arten von Zeichen:

In Bezug auf	das Mittel (Zeichen)	das Objekt	denInterpretanten
Mittelbezug	Qualizeichen	Ikon	Rhema
Objektbezug	Sinzeichen(token)	Index	Dicent
Regel, Konvention	Legizeichen (Typ)	Symbol (verschlüsselt)	Argument

Eine Grundlage für diese Einteilung ist dieontologischeThese dreier nicht aufeinander reduzierbarer Grundformen jeden Seins, die aus den grundlegenden philosophischenKategorienabgeleitet sind und alsMöglichkeit,WirklichkeitundVernunftidentifiziert werden können. Die Bedeutung eines Zeichens oder Zeichenkomplexes lässt sich nur unter Berücksichtigung aller drei Bezüge erfassen. Peirce vertritt also einenholistischenBegriff von Bedeutung. Dabei schließen sich die verschiedenen Zeichenarten keineswegs „gegenseitig aus, sondern sind nur Aspekte des Zeichenprozesses, derSemiose,und wir nennen ein Zeichen nach seinem jeweils dominierenden Aspekt “.

Dies gilt auch für die wichtigsteEinteilung der Zeichen in Ikon, Index und Symbol. Heinz Kroehl, der die semiotische Theorie auf die visuelle Kommunikationanwendet und sie einer empirischen Überprüfung unterzogen hat,spricht daher von einem „Kontinuum der Bezeichnungsmöglichkeiten “.Zugleich identifiziert er die nächsttiefere Ebene der triadischen Relation:

	Ikon	Index	Symbol
Mittelbezug	Metapher	Kennzeichen	Symptom
Objektbezug	Abbild	Anzeichen	Signal
Interpretantenbezug	Diagramm	Wahrzeichen	Signet

Das Gelingen jeder Kommunikation entscheidet sich in Bezug auf den Interpretanten, das System, in dem das Zeichen zu verstehen ist.Eine Klärung setzt dabei mindestens ein anderes Zeichen voraus. Wenn jemand beispielsweise fragt, was ist ein Pharao, lautet die Antwort in der Regel: ein König bei den alten Ägyptern. Um aber wirklich zu verstehen, was ein Pharao ist, muss ich die Kultur kennen, muss die Vorstellung von einem Gottkönig nachvollziehen können. Andererseits bin ich belastet mit Konnotationen, die der Begriff König in unserer Kultur mit sich bringt. Derartiges Kulturwissen, alle Erlebnisse und Erfahrungen sind Teil der Bedeutung. Daher können zwei Menschen niemals ein exakt gleiches Verständnis einer Sache haben.

Die Begriffe Rhema, Dicent und Argument korrespondieren mit der klassischen Einteilung in Term, Proposition und Argument.Daraus kann man drei Hauptsysteme mit völlig unterschiedlichen Formen der Bedeutungsvermittlung ableiten: Kunst, Alltag und Wissenschaft.Im Bereich der Kunst kann ein Zeichen immer nur Möglichkeiten vermitteln; es gibt keine festen Bedeutungen, sondern nur individuelle Interpretationen. Im Alltag beziehen sich die Zeichen auf die Wirklichkeit, sie haben ein reales Objekt, und ein Sprecher darf in der Regel davon ausgehen, dass der Andere das Gemeinte versteht. In der Wissenschaft verweisen die Zeichen auf Notwendigkeiten und folgen fachspezifischen Regeln: verwendete Begriffe müssen definiert, Aussagen belegt und Schlussfolgerungen bewiesen werden.

Da der Interpretant stets ein Zeichen ist, das wiederum nur durch ein Zeichen erklärt werden kann, wird die Semiose zu einem prinzipiell endlosen Prozess. In alltäglichen Situationen tritt dies aber oft nicht zutage, denn solange sich die Kommunikation auf konkretes Handeln bezieht, kann dieser Prozess abgebrochen werden, sobald ein Konsens über das Handeln erreicht ist.

Angewandte und angrenzende Disziplinen

Literatursemiotik

Vertreter der Literatursemiotik werden teilweise auch denStrukturalistenoderFormalistenzugerechnet. Die literatursemiotischen Ansätze sind zudem sehr unterschiedlich:Roland Barthesvertritt einepoststrukturalistischePosition, von der aus er die Vieldeutigkeit eines Werkes betont, währendUmberto EcoBarthes’ Vorstellung einer grenzenlosen Offenheit der Bedeutung literarischer Werke kritisiert und die Rezeption literarischer Texte als Wechselspiel vonFreiheitundDeterminiertheitdarstellt. Einerseits müsse der Text eine Struktur aufweisen, sonst „gäbe es keineKommunikation,sondern nur eine rein zufällige Stimulierung von aleatorischen Reaktionen “(Eco). Andererseits entscheide derLeser,welcheCodesund welchensemantischenRahmen er auf denTextanwenden soll, wodurch er im Verlauf seinesLektüre­prozesses die weitere Aktualisierung vonBedeutungenmaßgeblich beeinflusst.

Demgegenüber stehen Ansätze in der Tradition des StrukturalistenAlgirdas Julien Greimas,der über die Analyse der verschiedenen bedeutungstragenden, hierarchisch organisierten Ebenen eines Textes eine semantische Tiefenstruktur eindeutig rekonstruieren will.

Theatersemiotik

Die Theatersemiotik ist ein Zweig der Theaterwissenschaft, der vor allem in den 1970er und 80er Jahren seine Blüte erlebte. Als anwendungsorientierte Theorie bietet sie zum Beispiel Systematiken für die Aufführungsanalyse. Die Aufführung wird dabei als Kommunikationsprozess verstanden, in dem über verschiedene Kanäle auf unterschiedlichen Ebenen Informationen vergeben werden.Erika Fischer-Lichte,Patrice Pavis und Manfred Pfister sind wichtige Vertreter dieser Strömung.

Ästhetik

Der PragerstrukturalistischeLinguistJan Mukařovskýhat das Konzept einerästhetischen Funktioneingeführt. Wenn ein Zeichen diese Funktion erfüllt, wird dieses vornehmlich um seiner selbst willen rezipiert und bezieht sich auf seine eigenen Möglichkeitsumstände, insbesondere auf den gesamtgesellschaftlichen Zusammenhang seiner Rezeption – anstatt nur Mittel zur Bezugnahme auf anderes zu sein („referentielle Funktion “). Wann und wie einem Zeichen dieästhetische Funktionbeigelegt wird, ist zwar auch vom rezipierendenSubjektabhängig, wird aber, allgemein gesehen, von derästhetischen Normbestimmt, die in einer Gesellschaft im Moment der Zeichenrezeption herrscht. So können nach Mukařovský für uns heuteKathedralenoder Bauwerke durchaus unter ästhetischen Gesichtspunkten betrachtet werden, waren aber zur Zeit ihres Baus weit stärker mit einer sakralen Funktion als mit der ästhetischen Funktion belegt.

Ästhetische Objekte werden oft, zum Beispiel vonHans Wollschläger,als Zeichensysteme beschrieben, die sich eines anderen Zeichensystems als Trägersystem bzw. als Form bedienen. Im Fall der Literatur ist dies das komplexe Zeichensystem Sprache.

Kultur- und Geschichtswissenschaft

Das schon in mesopotamischen Quellen erkennbare Modell, aktuelle positive und negative Ereignisse als Belohnung und Bestrafung durch Gottheiten für historische Leistungen und Verfehlungen zu sehen, bezeichnetJan Assmannals „Semiotisierung der Geschichte “. Die Geschichte wird dadurch mit Bedeutung erfüllt und erhält eine Struktur, in der nicht nur „Sinn als Zusammenhang von Tun und Ergehen lesbar “und somit auch erträglicher wird, sondern begründet auch den Anlass für Aufzeichnungen und Geschichtsrekapitulation.

Wichtige Personen der Semiotik

• Roland Barthes
• Jean Baudrillard
• Max Bense
• Jeff Bernard
• Jacques Bertin
• Paul Bouissac
• John Deely
• Jacques Derrida
• Umberto Eco
• Achim Eschbach
• Nelson Goodman
• Louis Hjelmslev
• Jesper Hoffmeyer
• Angelika Karger
• Georg Klaus
• Martin Krampen
• Julia Kristeva
• Kalevi Kull
• Jacques Lacan
• Claude Lévi-Strauss
• Juri Lotman
• Floyd Merrell
• Charles W. Morris
• Winfried Nöth
• Ivo Osolsobě
• Helmut Pape
• Charles Sanders Peirce
• Susan Petrilli
• Wolfgang Pollak
• Roland Posner
• Burghard Rieger
• Ferdinand de Saussure
• David Savan
• Thomas Sebeok
• Jakob Johann von Uexküll
• Eliseo Verón
• Elisabeth Walther-Bense

Russische Semiotik:

• Wjatscheslaw Iwanow
• Juri Lotman
• Wladimir Toporow
• Boris Uspenski
• Walentin Woloschinow

Vorläufer:

• Giordano Bruno
• Diogenes von Babylon
• John Locke
• Wilhelm von Ockham
• Platon(imHöhlengleichnis)

Siehe auch

• Atomsemiotik
• Biosemiotik
• Filmsemiotik
• Semasiologie
• Semiotisches Dreieck
• Zoosemiotik

Literatur

Allgemeine Überblicksdarstellungen, Einführungen, Handbücher und Lexika

• Günter Bentele,Ivan Bystřina:Semiotik. Grundlagen und Probleme.Kohlhammer, Stuttgart 1978,ISBN 3-17-004429-X.
• Johannes Bergerhausen, Siri Poarangan:decodeunicode: Die Schriftzeichen der Welt.Verlag Hermann Schmidt, Mainz 2011,ISBN 978-3-87439-813-8.Alle 109.242 digitalen Schriftzeichen nach dem Unicode-Standard. Typografische Semiotik.
• Paul Bouissac (Hrsg.):Encyclopedia of Semiotics.Oxford University Press, New York 1998,ISBN 0-19-512090-6.
• Daniel Chandler:Semiotics: The Basics.Routledge, London / New York 2001,ISBN 0-415-26593-2;überarbeitete Ausgabe 2006,ISBN 0-415-36376-4(auch online als:Semiotics for Beginners.Archiviert vomOriginalam21. Februar 2009;abgerufen am 7. September 2017.)
• Paul Cobley (Hrsg.):The Routledge Companion to Semiotics and Linguistics.Routledge, London 2001,ISBN 0-415-24313-0.
• John Deely:Basics of Semiotics.4. Auflage. Tartu University Press, Tartu 2005.
• Algirdas Julien Greimas,Joseph Courtés:Sémiotique: Dictionnaire raisonné de la théorie du langage.2 Bände. Hachette, Paris 1979–1986.
• Walter A. Koch (Hrsg.):Semiotics in the Individual Sciences(=Bochum Publications in Evolutionary Cultural Semiotics.10). Brockmeyer, Bochum 1990.
• Martin Krampen,Klaus Oehler, Roland Posner, Thure von Uexküll (Hrsg.):Die Welt als Zeichen(=Klassiker der modernen Semiotik.) Severin und Siedler, Berlin 1981.
• Angelika Linke, Markus Nussbaumer, Paul R. Portmann:Studienbuch Linguistik.5. Auflage. Max Niemeyer Verlag, Tübingen 2004, S. 13–48.
• Dieter Mersch (Hrsg.):Zeichen über Zeichen: Texte zur Semiotik von Peirce bis Eco und Derrida.dtv, München 1998,ISBN 3-423-30653-X.
• Ludwig Nagl, Charles Sanders Peirce, Campus Verlag Frankfurt/New York 1992, Kapitel 1, „Semiotik “, S. 21–62.
• Ludwig Nagl:Pragmatismus.Campus Verlag, Frankfurt am Main/ New York 1998, Kapitel 2.4,Semiotik,S. 39–40.
• Winfried Nöth:Handbuch der Semiotik.2., revidierte und erweiterter Auflage. Stuttgart / Weimar 2000 (dt. Übers. vonHandbook of semiotics,Bloomington 1990).
• Roland Posner,Klaus Robering, Thomas A. Sebeok (Hrsg.):Semiotik / Semiotics: Ein Handbuch zu den zeichentheoretischen Grundlagen von Natur und Kultur.3 Bände. De Gruyter, Berlin u. a. 1997–2003.
• Helmut Rehbock: Art.Semiotik.In:Helmut Glück(Hrsg.):Metzler Lexikon Sprache.2. Auflage. Metzler, Stuttgart/Weimar 2000, S. 624f.
• Thomas A. Sebeok:Theorie und Geschichte der Semiotik,Rowohlt, Reinbek b. Hamburg 1979 (Übers. vonContribution to the doctrine of signs,Bloomington 1976).
• Thomas A. Sebeok (Hrsg.):Encyclopedic dictionary of semiotics,1986.
• Jürgen Trabant:Elemente der Semiotik.Tübingen/Basel 1996.

Geschichte der Semiotik

• Beiträge in: Tasso Borbé (Hrsg.):Semiotics Unfolding. Proceedings of the Second Congress of the International Association for Semiotic Studies.Wien 1979 (Approaches to Semiotics 68), Mouton de Gruyter, Berlin/New York/Amsterdam 1984.
• John N. Deely:Introducing semiotics: Its history and doctrine.Bloomington: Indiana University Press 1982,ISBN 0-253-20287-6.
• K. D. Dutz, P. Schmitter (Hrsg.):Historiographia semioticae,MAKS Publikationen 1985,ISBN 3-88811-018-1.
• K. D. Dutz, P. Schmitter, Münsteraner Arbeitskreis für Semiotik (Hrsg.):Geschichte und Geschichtsschreibung der Semiotik: Fallstudien.Akten der 8. Arbeitstagung des Münsteraner Arbeitskreises für Semiotik, Münster 2.–3. Oktober 1985, MAkS 1986,ISBN 3-88811-102-1.
• A. Eschbach, J. Trabant (Hrsg.):History of semiotics,Amsterdam 1983.
• David P. Lucid (Hrsg.):Soviet Semiotics. An Anthology.Baltimore: Johns Hopkins University Press, Baltimore 1977
• Stephan Meier-Oeser:Die Spur des Zeichens. Das Zeichen und seine Funktion in der Philosophie des Mittelalters und der frühen Neuzeit,Walter de Gruyter 1997,ISBN 3-11-015526-5.
• W. Nöth, S. Meier-Oeser, H. Hermes: Art.Semiotik, Semiologie.In:Historisches Wörterbuch der Philosophie,Bd. 9, 601–609.

Einzelstudien

• Alois Andermatt:Semiotik und das Erbe der Transzendentalphilosophie.Königshausen & Neumann, Würzburg 2007,ISBN 978-3-8260-3521-0.
• Roland Barthes:Elemente der Semiologie.Frankfurt am Main 1983,ISBN 3-518-11171-X.
• Roland Barthes:Das Reich der Zeichen.Frankfurt am Main 1981,ISBN 3-518-11077-2.
• Axel Bauer:Die Allgemeine Semiotik als methodisches Instrument in der Medizingeschichte.In:Würzburger medizinhistorische Mitteilungen.Band 12, 1994, S. 75–89.
• Carl Johan Clemedson:Semiotik und Krankheitsdiagnostik in den Vorleseungen Carl von Linné’s über sein Systema Morborum.In:Christa Habrich,Frank Marguth, Jörn Henning Wolf (Hrsg.) unter Mitarbeit vonRenate Wittern:Medizinische Diagnostik in Geschichte und Gegenwart.Festschrift fürHeinz Goerkezum sechzigsten Geburtstag. München 1978 (=Neue Münchner Beiträge zur Geschichte der Medizin und Naturwissenschaften: Medizinhistorische Reihe.Band 7/8),ISBN 3-87239-046-5,S. 255–268.
• Umberto Eco:La struttura assente.1962.
  • dt.Einführung in die Semiotik.Fink, München 1972,ISBN 3-7705-0633-2.
• Umberto Eco:Segno.1973.
  • deutsch:Zeichen. Einführung in einen Begriff und seine Geschichte.Suhrkamp, Frankfurt am Main 1977,ISBN 3-518-10895-6.
• Umberto Eco:A theory of semiotics.Bloomington 1976.
  • deutsch:Semiotik. Entwurf einer Theorie der Zeichen.Fink, München 1987,ISBN 3-7705-2323-7.
• Nelson Goodman:Sprachen der Kunst. Entwurf einer Symboltheorie.Suhrkamp, Frankfurt am Main 1995.
• Erika Fischer-Lichte:Semiotik des Theaters.3 Bände. Narr, Tübingen 1983.
• Lars C. Grabbe:Analytische Phänosemiose. Systematische Medientheorie zwischen Wahrnehmung, Technologie und Zeichen.Marburg 2021,ISBN 978-3-96317-208-3.
• Johannes Heinrichs:Philosophische Semiotik.ISBN 978-954-449-354-7.
• Ernest W. B. Hess-Lüttich, Jürgen E. Müller, A. J. A. van Zoest (Hrsg.):Signs & space.Gunter Narr Verlag, 1998,ISBN 3-8233-4314-9.
• Roman Jakobson:Semiotik.Suhrkamp, Frankfurt am Main 1988.(Inhaltsverzeichnis)(PDF; 79 kB).
• Georg Klaus:Semiotik und Erkenntnistheorie.4. Auflage. München 1973,ISBN 3-7705-0832-7.
• Jan Mukařovský:Kapitel aus der Ästhetik.Suhrkamp, Frankfurt am Main 1970.
• Nina Ort:Reflexionslogische Semiotik. Zu einer nicht-klassischen und reflexionslogisch erweiterten Semiotik im Ausgang von Gotthard Günther und Charles S. Peirce.Velbrück Wissenschaft, 2007,ISBN 3-938808-16-0.
• Helmut Pape (Hrsg.):Charles S. Peirce.Phänomen und Logik der Zeichen.Suhrkamp, Frankfurt am Main 1983.
• Roland Posner:Zur Genese von Kommunikation – Semiotische Grundlagen.In: Karl-Friedrich Wessel, Frank Naumann (Hrsg.):Kommunikation und Humanontogenese.Bielefeld 1994, S. 384–430.
• Roland Posner:Believing, causing, intending. The basis for a hierarchy of sign concepts in the restruction of communication.(PDF)TU Berlin,1993,abgerufen am 7. September 2017.
• Carol Sanders (Hrsg.):The Cambridge Companion to Saussure.Cambridge u. a. 2005,ISBN 0-521-80051-X.
• Ferdinand de Saussure:Grundfragen der allgemeinen Sprachwissenschaft.De Gruyter, Berlin 1967.
• Claus Schlaberg:Allgemeine Komponenten des Zeichenseins – und die zunehmende Komplexität der Zeichenprozesse im Laufe der Phylo- und der Ontogenese.In: Ernest W. B. Hess-Lüttich (Hrsg.):Sign Culture Zeichen Kultur.Königshausen & Neumann, Würzburg 2012, S. 483–494,[1].

Weblinks

Wiktionary: Semiotik– Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

Wiktionary: Zeichentheorie– Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

• Literatur zur Semiotikim Katalog derDeutschen Nationalbibliothek
• SignoSemio,bietet Theoretiker und Theorien der Semiotik (französisch, englisch)
• Deutsche Gesellschaft für Semiotik(DGS) e. V.
• Vicente Ballero Flores:Auswahlbibliographie(PDF; 427 kB)
• Algirdas Budrevičius:Semiotics,Wilna – Vortragsfolien und eine Sammlung einschlägiger Textauszüge zur Geschichte der Semiotik (englisch)
• Paul Kockelman:The semiotic stance(PDF; 485 kB), Semiotica 157–1/4 (2005), 233–304
• Justo Fernández López (Hrsg.):Semiotik,in:Lexikon der Linguistik und Nachbardisziplinen,Institut für Romanistik, Innsbruck (Zusammenstellung von Textauszügen)
• Stephan Meier-Oeser:Medieval Semiotics.In: Edward N. Zalta (Hrsg.):Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• Nina Ort (Hrsg.)Münchner Semiotik,Zeitschrift des Forschungskolloquiums an der LMU mit Publikationen zu den Semiotiken von Ch.S. Peirce und Jacques Lacan
• Michael L. Raposa:Semiotics,in: Encyclopedia of Science and Religion
• Martin Ryder:Linksammlung(Mementovom 9. Dezember 2007 imInternet Archive), Colorado (englisch)
• Göran Sonesson:The Internet Semiotics Encyclopaedia

Einzelnachweise

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