Semiramis

Eine italienische Illustration

Der NameSemiramis,von antiken griechischenHistorikerngeprägt, bezieht sich auf einealtorientalischeHeldinoderKönigin.Die Semiramis der griechischen Quellen dürfte mit derassyrischenKöniginŠammuramatnur den Namen gemein haben.

Graeco-Römische Quellen

Herodot

NachHerodot(Historien I,184) war sie eine der zwei Königinnen, die ganz Asien regierten – die andere warNitokrisfünf Generationen nach ihr. Nach Herodot waren die Tore vonBabylonnach Semiramis,NinosundBêlosbenannt.

Ktesias

Die Hauptquelle über Semiramis war die „Persische Geschichte “(Persika) desKtesias von Knidos,der als Arzt längere Zeit am persischen Hof lebte. Das Werk selbst ist nicht erhalten, lediglich die Auszüge desPhotiosund Entlehnungen späterer Autoren, vor allem vonDiodorvon Sizilien, haben sich erhalten.

Bei Diodor (Bibliothḗkē historikḗ2, 4-20) wird Semiramis als Tochter der GöttinDerketovonAskalonbeschrieben. Die missgünstige GöttinAphroditeließ Derketo in wilder Liebe einem schönen syrischen Jüngling verfallen, der zum Opfern an ihren Teich kam. Nach der Geburt einer Tochter verfiel Derketo einer schwerenpostnatalen Depression,tötete den Kindsvater, setzte die Tochter an einem steinigen und öden Ort aus und stürzte sich in den Teich, wo sie sich in ein Wesen verwandelte, dessen untere Hälfte ein Fisch war. Daher war den Syrern der Fisch heilig, und sie aßen ihn nicht. Tauben, die heiligen Tiere der Aphrodite (und derAnat), bedeckten das halbgöttliche Kind mit ihren Flügeln, um es zu wärmen, und brachten ihm im Kropf Milch und später Käse. Hirten, verwundert, dass Tauben ihren Käse stehlen, folgten den Vögeln und fanden so das schöne Kind. Sie brachten es zu Simmas, dem kinderlosen Oberhirten des Königs, der dem Kind wegen der Tauben den Namen Semiramis gab und es aufzog. Die Syrer verehrten deswegen die Tauben als göttlich.

Als Semiramis heiratsfähig war, fiel sie Onnes, dem Statthalter von Syrien auf, während dieser die königlichen Herden inspizierte. Er heiratete sie und brachte sie nach Ninos, wo sie ihm Hyapates und Hydaspes gebar. Semiramis war aber nicht nur über alle Maßen schön, sondern auch sehr klug, und ihr Mann folgte ihrem Rat in allen Dingen. Als Onnes an der Belagerung vonBaktrianateilnahm, die sich lange hinzog, weil die Stadt überaus gut befestigt war, befiel ihn Sehnsucht nach seiner Frau, und er befahl sie zu sich. Semiramis gehorchte und reiste in einer Kleidung nach Baktrien, die „nicht unterscheiden ließ, ob der damit Bekleidete ein Mann oder ein Weib sei “, die sowohl ihre Haut vor der Sonne schütze als ihr, „wie die Jugendgewänder “Freiheit der Bewegung ließ. Diese Kleidung wurde später von denMedernundPersernübernommen.

Vor Baktriana angekommen, erkannte sie, dass die Stadt nur an den leicht zugänglichen Stellen befestigt war, versammelte geübte Bergsteiger um sich und drang über eine steile Schlucht in die Burg ein, worauf sich die Einwohner ergaben. Der alternde KönigNinosverliebte sich in sie und bot ihrem Gatten die Hand seiner Tochter, wenn er ihm seine Frau abtrete. Als Onnes ablehnte, drohte er, ihn blenden zu lassen, worauf sich dieser erhängte und Ninos die Witwe zu seiner Königin machte. Kurz nachdem sie ihm einen Sohn, Ninias, geboren hatte, starb er. Semiramis begrub ihn auf der Akropolis der Stadt Ninos in einem Grabhügel, der 1,6 km hoch und 1,8 km breit war und bis heute sichtbar ist, trotz der Zerstörung der Stadt durch die Meder (vermutlich eine Umdeutung desTellsvonNinive). Danach erbaute Semiramis, um den Ruhm ihres Gatten zu übertreffen,Babylon.Diodor beschreibt ausführlich die Mauern von Babylon, eines der siebenWeltwunder,und den Aufbau der Stadt, die Ktesias, auf den sich Diodor hier nach eigenen Angaben stützt, wohl aus eigener Anschauung kannte.

Nachdem der Bau der Stadt abgeschlossen war, zog die Königin gegen die Meder. Sie überschritt das GebirgeBagistanauf den aufgehäuften Sätteln der Packtiere ihres Heeres. InMediengründete sie die Stadt Chauon inmitten prächtiger Gärten. Hier nahm sie sich die schönsten der Soldaten als Liebhaber, die verschwanden, wenn sie ihrer überdrüssig war. Sie erbaute eine Straße nachEkbatana,wo sie einen weiteren Palast errichtete. Auf Feldzügen unterwarf sie Persien, ganz Asien, Ägypten, TeileLibyensund führte – mit künstlichen Elefanten – auch Kriege in Indien. Für ihr Nachtlager ließ sie künstliche Erhöhungen aufschütten, die als „Werke der Semiramis “bekannt sind. Einem Orakel desZeus Amonfolgend, dankte sie ab, als ihr SohnNinyasversuchte, sie von einem Eunuchen umbringen zu lassen, und flog als Taube davon, weshalb die Assyrer die Tauben als göttlich verehrten.

Strabon

Ninosübergibt der Semiramis seine KroneGuido Reni,1625/26

Strabon(Geographika 16,2) kennt Semiramis als die Gattin desNinos.Sie folgte ihm in der Regierung und gründeteBabylon.Ferner erbaute sie zahlreiche Hügel, „die heute als Semiramis-Hügel bekannt sind “, Festungen, Aquädukte, Wasserspeicher, Kanäle, Straßen, Brücken und gestufte Zugänge auf die Berge. Ninos und Semiramis herrschten vorSardanapalundArbakes.

Weitere Graeco-Römische Quellen

Athenaiosschildert das Leben einer Hofdame namens Semiramis, die sich die Herrschaft in Babylon durch Intrigen aneignete, aber gerecht herrschte.Athenagoras von Athen(Legatio pro Christianis) bezeichnet Semiramus, die Tochter der Derketo, als „ein geiles und blutbesudeltes Weib “, das man mit derDea Syriagleichsetze.Quintus Curtius Rufus(Alexandergeschichte V 1,24) betont, dass Semiramis Babylon gegründet habe und nichtBelos,wie meist behauptet. AuchJustinus(Epitome der Philippischen Geschichte I 2,1-10) kennt Semiramis als Gründerin von Babylon. Sie übernahm nach dem Tod ihres Gatten Ninos die Herrschaft anstelle ihres minderjährigen Sohnes Ninias, gab sich dabei aber zunächst als Sohn des Ninos aus und verkleidete sich entsprechend. Erst später, als anerkannt erfolgreiche Herrscherin, die unter anderem Äthiopien ihrem Reich hinzufügte, habe sie sich als Frau zu erkennen gegeben. Nach 42 Jahren an der Macht sei sie von Ninias ermordet worden, nachdem sie ihm sexuell nachgestellt habe („cum concubitum filii petisset “). NachLibanios(314 bis nach 394) erbaute Semiramis einen Tempel für die GöttinArtemisinMeroebeiAntiochia am Orontes.Taṣyürek will die Felsreliefs vonKaraburimHataymit diesem Tempel identifizieren.Hyginusbenennt Semiramis, Tochter des Dercetis, als Gründerin von Babylon, Erbauerin der babylonischen Stadtmauer und Mörderin desNinos,welche schließlich nach dem Verlust ihres Pferdes Suizid beging.

Assyrische Quellen

Der Name „Šammuramat“ist aus denassyrisch-babylonischen Königslisten bekannt. Šammuramat (810–782 v. Chr.) war die Frau vonŠamši-Adad V.(823–810). Ob sie für ihren minderjährigen SohnAdad-nīrārī III.(791-782) regiert hat, sei dahingestellt – diese Annahme basiert auf einer Inschrift der Stele von Saba’a, in der vom 5. Jahr des Adad-nirari III. die Rede ist, doch das muss nicht unweigerlich das 5. Lebensjahr bedeuten, ebenso kann es das 5. Regierungsjahr sein.

Jüdische Tradition

In der rabbinischen Tradition ist Semiramis die FrauNimrodsund erhielt ihren Namen, weil sie im Donner geboren war. Sie ist eine der vier Frauen, die die Welt beherrschten, zusammen mitIsebelundAtaljain Israel undWaschtiin Persien. Nach jüdischen Legenden war sie die Frau desNebukadnezar(605-562).

Nachantike Tradition

Gemäß der Trierer Geschichtsschreibung soll Semiramis ihrem StiefsohnTrebetanachgestellt haben, sodass dieser nach Europa floh. Dort soll er an der Mosel die StadtTriergegründet haben.

Deutung

Auf François Lenormant geht die These zurück, Semiramis sei mitIštaridentisch.George Rawlinsonund ihm folgend, Gilmore und Smith (1887) wollen Semiramis mit der assyrischen KöniginŠammuramatverbinden. Sayce versucht den Namen Semiramis auf einelydischeQuelle zurückzuführen und nimmt an, dass ein ursprünglich syrischer Mythos ausHierapolisin persischer Zeit nach Babylon übertragen wurde. Nagel versucht Semiramis, nicht sehr überzeugend, auf persische undskythischeQuellen zurückzuführen, und sieht eines ihrer Vorbilder inAtossa,der Tochter vonAriaspes.

Weinfeld leitet den Namen Semiramis vonsmm rmmoderšamīm ramīm,Hoher Himmel (Excelsis) ab und sieht sie als einen Aspekt vonAtiratu(Aschera), verschmolzen den historischen Figuren vonZakutu,deraramäischenMutterAsarhaddonsund Šammuramat, der MutterAdad-nīrārī III.Er verweist auf Ähnlichkeiten mit der in persischer Zeit verfassten Geschichte des ProphetenJona,dessen Name Taube bedeutet, der von einem Fisch verschlungen wird und inNinivewirkt.

Nachleben

Mittelalter

Die frühchristlichearmenischeGeschichtsschreibung, wie sie imAgathangelos(560er Jahre), im Werk desSebeos(„Geschichte des KaisersHerakleios“,zweite Hälfte des 7. Jahrhunderts) und in derMoses von Chorenzugeschriebenen „Geschichte Armeniens “(8. oder 9. Jahrhundert) überliefert ist, verbindet in der Legende vom armenischen König Ara und Semiramis einenurartäischenHerrscher mit der assyrischen Königin. Ara wird als Sohn des ersten urartäischen KönigsAramu(reg. um 858–844) dargestellt, auch wenn als direkte NachfolgerLutipri(reg. 844–834) und dannSarduri I.(um 834–822) gelten dürfen. Tatsächlich war die assyrische Semiramis eine Zeitgenossin des urartäischen KönigsMenua(reg. um 810–785) und Ara trägt Züge des anatolischen GottesAttisund des persischen HeldenArasch.

Nach dem Tod des geliebten Königs Ara verließ Semiramis die nordarmenischeArarat-Ebene und begab sich in die Berge nach Süden, bis sie an einem Salzsee anlangte. Dort am Ostufer, am Fuß eines Berges, gründete sie eine große Stadt mit starken Mauern, prachtvollen Gebäuden und breiten Straßen. Tausende von Arbeiter gestalteten das wunderbare Werk, zu welchem ein aus mehreren, in den Fels gehauenen Kammern bestehender Königspalast auf dem Berg sowie Weinberge und Obstgärten in der Umgebung gehörten. An anderen Orten in Armenien verewigte sich Semiramis durch Säulen, die Inschriften mit Schriftzeichen trugen, die den Inschriften an der Felswand des Palastes ähnelten.

In den armenischen Quellen wird der Name dieser Stadt nicht genannt. Forschungen des OrientalistenFriedrich Eduard Schulzergaben jedoch, dass mit den historischen Beschreibungen nur die urartäische HauptstadtTušpaim heutigen Stadtgebiet vonVangemeint sein konnte. Schulz beschrieb erstmals die dortigen Felskammern und Keilschrifttexte und entdeckte den von Moses von Choren erwähnten Bewässerungskanal, der heute „Semiramis-Kanal “(türkischSamiram arkı) genannt wird.

Giovanni Boccacciobehandelt Semiramis in seiner AbhandlungDe mulieribus claris(1361–1362). Ninos und Semiramis tauchen in denGründungslegendeneiniger europäischer Städte auf, so vonTrier,Gesta Treverorum(1105).

Hängende Gärten der Semiramis

Die Zuweisung derHängenden GärteninBabylon,eines der siebenWeltwunder,an Semiramis beginnt erst in der Neuzeit.

Oper

Das LibrettoSemiramide(auchSemiramide riconosciuta,deutschDie wiedererkannte Semiramis) vonPietro Metastasioaus dem Jahre 1729 sollte sich als eines der meistvertonten in der Operngeschichte erweisen. Heerscharen von Komponisten haben sich mit dem Text auseinandergesetzt, darunterLeonardo Vinci(1729),Nicola Antonio Porpora(1729, rev. 1739),Johann Adolph Hasse(1744),Christoph Willibald Gluck(1748),Giuseppe Sarti(1762, rev. 1768),Tommaso Traetta(1765),Josef Mysliveček(1766),Antonio Salieri(1782),Domenico Cimarosa(1799) undGiacomo Meyerbeer(1819).

Am bekanntesten ist heute dieSemiramide-Vertonung vonGioachino Rossini(1823), mit dem Libretto vonGaetano Rossi,das aufVoltairesTrauerspielSémiramis(1746) zurückgeht: Semiramis, die Königin von Babylon, hat mit Hilfe von Assur ihren Gatten Nino ermordet und regiert nun an seiner statt. Nach unzähligen Verstrickungen tötet sie schließlich ihr Sohn Arsace, der aus dem Krieg zurückgekehrt ist und vom Oberpriester den Auftrag erhalten hat, seinen Vater – König Nino – zu rächen.

Ballett

Sémiramis,Choreographie vonGasparo Angiolini,Musik vonChristoph Willibald Gluck(1765).

Literarische Umsetzungen

Titelblatt:Semiramis und Ninias1786

• Semiramis ist inDante AlighierisGöttlicher KomödiealsWollüstigein den zweiten Höllenkreis gebannt, weil sie ein Gesetz, das die Ehe zwischen Mutter und Sohn erlaubte, erließ, um sich ihrem Sohn hingeben zu dürfen.
• Im Winter 1786 wurde anlässlich der Vermählung desErbprinzen zu Hohenlohe und Waldenburg Bartensteinmit der Gräfin Franziska Wilhelmina Augusta von Manderscheid-Blankenheim einSingspielnamensSemiramis und Niniasaufgeführt.
• Der sächsische HistorikerKarl Heinrich Ludwig Pölitzveröffentlichte 1800 den RomanSemiramis. Ein romantisches Gemälde der Vorzeit(Craz, Freiberg). Das Buch wurde 1801 in Österreich verboten.
• Wilhelm Walloth:Semiramis.In:Neue Dramen.Verlag Wilhelm Friedrich, Leipzig 1891.
• Leopold von Sacher-Masoch:Afrikas Semiramis.Roman. Herausgegeben [postum] vonCarl Felix von Schlichtegroll.Verlag von H. R. Dohrn, Dresden 1901 (postum).
• Peter Hille:Semiramis.Roman. Verlag Carl Messer, Berlin o. J. [1902].
• Joséphin Péladan:Semiramis.Verdeutscht vonEmil Schering(Originaltitel:Sémiramis. Tragédie en prose,1904). Mit einem Vorwort des Dichters. Verlag Georg Müller, München u. Berlin 1918.
• Ernst von Wildenbruch:Semiramis. Eine Erzählung.Grote’sche Verlagsbuchhandlung, Berlin 1904.
• Paul Althof (eig.Alice Gurschner):Semiramis.Verlag Hugo Heller, Wien 1914 (als Fortsetzungsroman inModerne illustrierte Zeitung für Reise und SportNr. 1/1913bisNr. 9/1913).
• Otfrid von Hanstein:Semiramis. Ein Roman aus der Grenzzeit zwischen Geschichte und Sage.Verlag Grunow, Leipzig o. J. [1925].
• Adolf Borstendörfer:Semiramis, die heiße Blume Assyriens.Roman (Reihe »Frauen der Liebe« Band 102). Verlagshaus Freya, Heidenau b. Dresden 1928.
• Stephanie Gräfin Üchtritz-Amade:Semiramis.Amalthea, Zürich u. Wien 1931.
• Ottomar Enking:Semiramis. Der Roman einer großen Herrscherin.A. H. Payne Verlag, Leipzig 1938.
• Bernt von Heiseler:Semiramis. Tragödie.Roland-Verlag, Bühl/Baden 1948.
• Victor Waldau:Semiramis. Herrscherin im sündhaften Bayblon.Deutsche Buchvertriebs- und Verlagsgesellschaft, Berlin 1957.
• Helmut Küppers:Semiramis. ROh & e(igen)tümliche MANirirtheiten.Bläschke, Darmstadt 1975.
• Hans Magnus Enzensberger:Die Tochter der Luft. Ein Schauspiel. Nach dem Spanischen desCalderón de la Barca.Suhrkamp, Frankfurt am Main 1992.
• Inga Ābele:Die Glut der Zeit zerfrisst deine Luftgärten / Semiramis…Gedicht in:wespennest,128 (Baltikum), 2002, S. 51.
• Jutta Schöps-Körber:Semiramis. Die Palastdame in Beinkleidern.Monsenstein und Vannerdat, Münster 2012,ISBN 978-3-86991-658-3.

Literatur

• Sabine Comploi:Die Darstellung der Semiramis bei Diodorus Siculus.In:Robert Rollinger,Christoph Ulf(Hrsg.):Geschlechterrollen und Frauenbild in der Perspektive antiker Autoren.Studien-Verlag, Innsbruck u. a. 2000,ISBN 3-7065-1409-5,S. 223–244.
• Kerstin Droß-Krüpe:Semiramis, de qua innumerabilia narrantur. Rezeption und Verargumentierung der Königin von Babylon von der Antike bis in die opera seria des Barock.Wiesbaden 2021.
• Wilhelm Eilers:Semiramis. Entstehung und Nachhall einer altorientalischen Sage(Österreichische Akademie der Wissenschaften. Philosophisch-historische Klasse.Sitzungsberichte 274, 2,ISSN0029-8832). Böhlau in Kommission, Wien u. a. 1973.
• Ulrich Moennig(Hrsg.):Die Erzählung von Alexander und Semiramis(Supplementa Byzantina7). de Gruyter, Berlin u. a. 2004,ISBN 3-11-017530-4.
• Wolfram Nagel:Ninus und Semiramis in Sage und Geschichte. Iranische Staaten und Reiternomaden vor Darius(Berliner Beiträge zur Vor- und FrühgeschichteNF 2). Spiess, Berlin 1982,ISBN 3-88435-062-5.
• Giovanni Pettinato:Semiramis. Herrin über Assur und Babylon. Biographie.Artemis-Verlag, Zürich u. a. 1988,ISBN 3-7608-0748-8.
• Wolfgang Schramm:War Semiramis assyrische Regentin?In:Historia. Zeitschrift für Alte Geschichte.Band 21, Nummer 4, 1972, S. 513–521.
• Annette Simonis:Semiramis.In:Peter von Möllendorff,Annette Simonis, Linda Simonis (Hrsg.):Historische Gestalten der Antike. Rezeption in Literatur, Kunst und Musik(=Der Neue Pauly.Supplemente.Band 8). Metzler, Stuttgart/Weimar 2013,ISBN 978-3-476-02468-8,Sp. 879–892.
• Moshe Weinfeld:Semiramis: Her name and her origin.In: Mordechai Cogan, Israel Eph’al (Hrsg.):Ah, Assyria…=Hoy 'Assur.Studies in Assyrian history and ancient Near Eastern historiography presented to Hayim Tadmor (Scripta Hierosolymitana33,ISSN0080-8369). Magnes Press, Jerusalem 1991, S. 99–103.
• Alison L. Beringer:The Sight of Semiramis: Medieval and Early Modern Narratives of the Babylonian Queen.Arizona State University Press, 2016,ISBN 978-0-86698-542-0.

Weblinks

Wikisource: Semiramis und Ninias – Ein Singspiel– Quellen und Volltexte

Commons:Semiramis– Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

• Bryce Self:Nimrod, Mars and The Marduk Connectionaufldolphin.org,abgerufen am 17. Dezember 2014.