Tapan

Albanische Musiker im Kosovo mit einer Trommel (lodra, daulljaodertupan) und zwei Kegeloboen (surlaodercurla)

Tapan(kyrillischтъпан,Pluraltapani),tápan,auchtupan, topan,ist eine zweifelligeZylindertrommel,die inBulgarien,Nordmazedonien,Serbien,Kosovo,AlbanienundGriechenlandgespielt wird. Die Form mit W-förmig verspannten Membranen und die Spielweise gehen auf die inosmanischerZeit eingeführtedavulzurück. Die orientalische Herkunft dertapanzeigt sich vor allem im Zusammenspiel mit demDoppelrohrblattinstrument(Kegeloboe)zurla.Die anatolische Ensembletraditiondavul-zurnawurde vermutlich vonRomavor dem 14. Jahrhundert auf demBalkaneingeführt, wo das Duo meist alstapan-zurlabekannt ist. Auf einem Fresko in der Kirche desKlosters Moračaaus dem 16. Jahrhundert ist die bis heute übliche Besetzung mit einer Trommel und zwei Kegeloboen abgebildet.Daneben spielen professionelle Musiker dietapanbei Familienfeiern auch zusammen mit dem Dudelsackgajdaoder anderen Melodieinstrumenten.

Herkunft und Verbreitung

Osmanische MilitärkapelleMehterhânemit Zylindertrommelndavulund Kesseltrommelnkūs.Miniaturmalerei imSurname-i Vehbivon 1720

Da ausMesopotamienund aus der europäischen Antike keine Zylindertrommeln mit W-förmigen Spannschnüren bekannt sind, mehrere zweifellige Trommeltypen mit Schnürriemen aber in der altindischen Literatur des 1. Jahrtausends v. Chr. erwähnt werden,ist es nach verbreiteter Ansicht naheliegend, eine Ausbreitung dieser Trommeln vonSüdasienwestwärts anzunehmen. Am zentralindischen Stupa vonSanchizeigt ein Steinrelief aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. zylindrische und fassförmige Trommeln mit Schnurverspannung. Die erste Darstellung einer W-förmigen Verspannung an einer Zylindertrommel fand man an der buddhistischen Kultstätte von Garhwa (beiPrayagraj) vom Anfang des 5. Jahrhunderts.Entsprechend steht der Name der türkischendavulüber Persischduhulmittavil(südindische Fasstrommel),davula(Zylindertrommel inSri Lanka) und ferner mit den nordindischen Trommelndholunddholkiin Verbindung. Die Gemeinsamkeit erstreckt sich darüber hinaus auf das häufige Zusammenspiel dieses Trommeltyps mit einem Doppelrohrblattinstrument vom Typsurnay(Kegeloboe) und die Verwendung unterschiedlich großer und schwerer Schlägel für beide Membrane. Solche Ensemblebesetzungen sind bis Ost- und Südostasien verbreitet. Ob es jedoch, wie türkische Volkskundler vermutet haben, einen Zusammenhang zwischen der Verwendung von Trommeln beischamanistischenPraktiken in Zentralasien und dem Einsatz derdavulin der türkischen Volksmusik gibt, ist nachLaurence Picken(1975) zweifelhaft, zumal weil alsSchamanentrommelnüblicherweise einfelligeRahmentrommelndienten.

Gemäß dem osmanischen SchriftstellerEvliya Çelebi(1611–1683) war der erste Osmane, derdavulspielte, SultanOrhan Gazi(reg. 1326–1359). Çelebi erwähnt das allgemeine Wort für Trommel,tabl,und fügt hinzu, dass zuvor schon dessen VaterOsman I.(reg. 1288–1326) zu den Trommelschlägen einer Militärtrommeldavulals Prinz ernannt worden war.

Die Varianten dertapanwerden allgemein als Abkömmlinge derdavulaufgefasst. Die Kenntnisse über Musikinstrumente derSlawenauf dem Balkan vom 10. bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts stammen mehrheitlich von Malereien in Kirchen und Klöstern. Abbildungen ab dem Anfang des 14. Jahrhunderts, als der Balkan zumbyzantinischen Reichgehörte, zeigen Zylindertrommeln mit W-förmiger Verschnürung, V-förmigen Schnarrsaiten unter einem Fell und einen gekrümmten Schlägel. Die früheste bekannte Abbildung aus dem Jahr 1294 befindet sich in der KircheSveti Bogoroditsa PeribleptosinOhrid,eine Abbildung von 1307 ist aus der KathedraleBogorodica LjeviškainPrizrenbekannt, weitere derartige Trommeldarstellungen im christlichen Kontext enthalten dieGeorgskirche(1318) des Dorfes Staro Nagorichino in Nordmazedonien, das serbische KlosterVisoki Dečani(1335) im Kosovo und das Kloster Lesnovo (1349) im gleichnamigen Dorf in Nordmazedonien.Nach den datierten ikonographischen Belegen war die zweifellige, W-förmig verschnürte Zylindertrommel auf dem Balkan bereits vor der militärischen Eroberung durch die Osmanen gebräuchlich, die 1389 aus derSchlacht auf dem Amselfeldsiegreich hervorgingen. Als erster entwickelte Felix Hoerburger (Der Tanz mit der Trommel,1954) hieraus die Hypothese, dass die asiatische Spieltradition von Kegeloboe und zweifelliger Trommel, die während desSultanats der Seldschukenin Anatolien unter dem Namentümrükbekannt war, zusammen mit der Einwanderung von Roma vor dem 14. Jahrhundert, also noch in byzantinischer Zeit, auf dem Balkan eingeführt wurde. Mehrere Autoren, darunter Laurence Picken (1975, S. 103) undRudolf Brandl(1996, S. 15f), folgten dieser Einschätzung.

Auf dem Fresko in Bogorodica Ljeviška (1307) gehört die Zylindertrommel in der Szene derEntschlafung Marienszu einer weiblichen Musikgruppe, die außerdem einPsalterium,eineHarfe,eineLauteundZimbelnspielt. Lediglich die erkennbare W-Verspannung der Trommel könnte auf die orientalische Herkunft hinweisen, die übrigen Instrumente und ihre Anordnung verweisen dagegen auf Vorbilder in byzantinischen Manuskripten aus dem 11. Jahrhundert. Darin sind nur Trommeln ohne W-Verspannung abgebildet. Bei den Darstellungen in den Kirchen Bogoroditsa Peribleptos, Staro Nagorichino und Lesnovo gehört die Trommel zur Szene „Die Verspottung Christi “nach (Mt27,27-30), deren Ikonographie auf einEvangeliaraus dem 11. Jahrhundert zurückgeht. Die Bibelstelle erwähnt keine Musikinstrumente und auch auf demgleichnamigen GemäldevonMatthias Grünewaldum 1504 sind keine Instrumente abgebildet, aber ab Ende des 13. Jahrhunderts findet sich die Szene auf Fresken in Kirchen auf dem Balkan mit Christus, Soldaten, Musikern und Narren in unterschiedlichen Kompositionen. Vor allem die Anzahl und Anordnung der Trommeln und Blasinstrumente variiert beträchtlich. Ein wiederkehrendes Element sind zwei Trompeten symmetrisch über dem Kopf von Christus. In Bogoroditsa Peribleptos sind Trommel und Zymbel beidseits der Christusfigur angeordnet, während auf dem Fresko von Staro Nagorichino die Trommler zusammen mit einem Blasinstrument sich auf einer Seite zu einem Ensemble formieren. In beiden Fällen besitzt die Trommel eine W-Verschnürung, in der etwas später ausgemalten Kirche von Lesnovo (1345) ist bei der Illustration vonPsalm 150eine Trommel mit zwei parallelen Schnarrsaiten und einer X-förmigen Verschnürung zu sehen. Der möglicherweise älteste literarische Beleg für die Anwesenheit von Roma auf dem Balkan wird ins Jahr 1348 datiert, als der serbischeKönig Dušanregierte. Darin ist vonc’ngar’genannten Handwerkern im Kloster von Prizren die Rede. Hinzu kommen andere Quellen, die ebenfalls für die Ausbreitung von Roma inThrakienin dieser Zeit sprechen.

Fresken, auf denen eindeutig einezurna(oderzurla) erkennbar ist, sind weder in Thrakien noch überhaupt aus dem 14. Jahrhundert überliefert, sondern erst kurz vor Ende des 15. Jahrhunderts imFürstentum Moldau.In den Fresken ab Ende des 15. Jahrhunderts ist eine veränderte Haltung des Trommelspielers zu erkennen. Er hält nun anstelle eines geraden Schlägels einen festen gekrümmten Stab in der rechten Hand und anstatt mit der bloßen linken Hand zu schlagen verwendet er einen dünnen Rohrstock zwischen Daumen und Zeigefinger. Damit rücken die christlichen Trommelabbildungen in die Nähe militärischer Darstellungen in islamischen Manuskripten, wie sie spätestens ab Ende des 14. Jahrhunderts vorkommen. Offenbar war nun der Anblick der osmanischen MilitärkapellenMehterhâneauf dem Balkan geläufig geworden. Das außerhalb der osmanischen Einflusssphäre gelegene Fürstentum Moldau war Ende des 15. und Anfang des 16. Jahrhunderts in militärische Auseinandersetzungen mit dem Osmanischen Reich verwickelt, bis es 1512 gegenüber derHohen Pfortetributpflichtig wurde. Die Fresken in derKirche des moldauischen Ortes Bălinești(Kreis Suceava) entstanden zwischen 1500 und 1511, als es intensive Kontakte mit den Türken gab. Gabriela Ilnitchi (2007) vermutet, dass die Szene von der Verspottung Christi als eine Art Annäherung an die osmanische Großmacht mit orientalischen Bildinhalten ausgestattet wurde. Diese Bildkomposition von Bălinești mit Mehterhâne-Musikinstrumenten (davul, zurnaund Trompete) wurde wenig später unter der Herrschaft vonPetru Rareșin anderen moldauischen Kirchen übernommen, darunter 1535 imKloster Humorund 1541 imKloster Arbore.

Südlich derDonauwird ab Anfang des 17. Jahrhunderts die Verspottung Christi nicht mehr mit einem Mehterhâne-Ensemble illustriert, sondern mit einem Instrumentalduo bestehend ausdavulundzurna,etwa 1622 im serbisch-orthodoxen Kloster Pustinja beiValjevound in den 1630er Jahren in Stragari (Bezirk Šumadija). Das Fresko in Pustinja ist bemerkenswert, weil es eine der ältesten, deutlich erkennbaren Darstellungen des heute üblichen Ensembles aus zwei Kegeloboen und einer Trommel abbildet. Die auf Schulterhöhe mit dem Schallbecher leicht nach oben gehaltene Kegeloboe und die an einem Riemen von der linken Schulter herabhängende Trommel stellen ebenso die heutige Spielpraxis dar. Dasdavul-zurna-Ensemble spielt auf den Fresken nicht nur zum Zweck der Verächtlichmachung Christi, sondern auch bei einem positiven Anlass, derHochzeit zu Kana,beispielsweise auf einem Wandbild vom Ende des 16. Jahrhunderts imKloster MoračainMontenegrooder an anderen Orten bei der Darstellung von Psalmen zum Lob Gottes. Zeitgenössische osmanische Abbildungen zeigen entsprechende davul-zurna-Ensemble bei festlichen Anlässen. Diese kulturübergreifende musikalische Übereinstimmung bestätigt der Bericht eines anonymen deutschen Reisenden, der bei der Hochzeit der Tochter des moldauischen FürstenVasile Lupu1652 erlebte, dass der Bräutigam mit „militärischer und anderer Musik besonders der von Türken und Zigeunern (țigani) “empfangen wurde. Zu späterer Stunde hätten die Damen in den Gemächern der Braut zur Musik der Zigeuner getanzt.

Eine Zylindertrommel mit W-Schnürung ist in der HandschriftKitāb fī maʿrifat al-Hiyal al-handasīyavon 1206 des arabischen Autorsal-Dschazarīabgebildet. Die überlieferte Darstellung stammt aus dem 14. Jahrhundert und zeigt Musikanten mit zwei Langtrompeten (buq), einer kleinen Kesseltrommel (naqqara), einemPaarbecken(kasat) und einer Zylindertrommel (tabl).Derselbe Trommeltyp mit W-förmiger Verschnürung ist in dem 1723 erschienenen BildbandGabinetto armonico pieno d’instrumenti sonorides ItalienersFilippo Bonanniunter dem TitelTamburro sonato dal Turcoenthalten.Im 18. Jahrhundert hieß dieser Trommeltyp in Europa „Türkische Trommel “.

InBosnien und Herzegowinawurde eine dertapanentsprechende Zylindertrommel mit einer Schnarrsaite namensbubanjin vorosmanischer Zeit an den Fürstenhäusern mit Kegeloboen und Trompeten zusammen gespielt.Die früher auch solistisch zur Verbreitung von Nachrichten verwendetebubanjist in Bosnien und Herzegowina bis heute nur unter diesem Namen bekannt und weit verbreitet.Bubanj na derdinuheißt eineStieltrommel(zweifellige Rahmentrommel), die mit einem Schlägel in einer Hand geschlagen wird.

Etymologie

DieEtymologievontupanist unsicher. Das Wort wird häufig über dasaltkirchenslawischetompanuauf Lateintympanumund Altgriechischtympanon(τύμπανον, eine Rahmentrommel, vontuptein,„schlagen “) zurückgeführt.Hierzu gehören dasalthochdeutschetimpanaund das italienischetimpano(„Pauke“,Pluraltimpani). In der englischen Literatur kommttimpanab Anfang des 13. Jahrhunderts vor.

Bauform

Einedavulbei einer türkischen Kulturveranstaltung inChicago.Das Tuch dämpft die Schläge auf der tiefen Membran.

In Bulgarien ist dietápanauch alstopan, tobaoderdaulbekannt, im Osten Serbiens alstupan,ansonsten in den ehemaligen Ländern des früheren Jugoslawien alsgochund in Griechenland alsdaoúli.Ihr zylindrischer Korpus besteht aus einem ausgehöhlten Holzstamm oder einem kreisförmig gebogenen Holzstreifen. Die Rahmenhöhe ist in Bulgarien mit 25 bis 35 Zentimetern geringer als der Durchmesser von 40 bis 60, in Ausnahmefällen bis 80 Zentimetern.Nach ihrer Herkunft von den Militärtrommeln zählt dietapangemäß derHornbostel-Sachs-Systematikunabhängig von ihren Abmessungen zu den Zylindertrommeln. Die griechisch-nordmazedonischedaoulihat Durchmesser zwischen 40 und 100 Zentimeter, während auf den griechischen Inseln ein kleinerer Typ mit Schnarrsaiten unter den Namentoumbí, toumbaneliodergbanélivorkommt.

Die beiden Membrane aus Ziegen-, Schaf- oder einer anderen Tierhaut sind über Spannringe gezogen und diese werden mit Hanfschnüren W-förmig gegeneinander verspannt. Die W-Schnürung ist die einfachste Art der Verspannung. Durch eine mittige Verbindung kann die Verschnürung fester gezogen werden, bis eine Y-Schnürung entsteht. Es kommen weitere sekundäre Verschnürungen quer über den Korpus vor, die zu einem unregelmäßigen Muster führen. Bei der serbischengochbesteht der Korpus üblicherweise aus Walnussholz und die höher klingende der beiden Membrane auf der linken Seite aus Ziegenhaut. Die tiefer tönende Membran rechts wird bei dergochaus einer dickeren Schaf-, Kalb- oder Eselhaut hergestellt. Die Tonhöhendifferenz der beiden Felle beträgt allgemein etwa eineQuinte.

Dietapanhängt an einem Gurt über der linken Schulter des Spielers, der sie mit der linken Hand an der oberen Kante in einer etwas aus der Senkrechte geneigten Position fixiert. Er produziert mit einem festen, an der Spitze verdickten und gekrümmten Holzschlägel (in Bulgarienukanj, kijakodertokmak) in der rechten Hand laute Schläge und mit einer dünnenGerte(in Bulgarienprka, praka, schibalka, schibka) ausKornelkirschein der linken Hand weiche Schläge. Falls dietapanmit der altgriechischen Rahmentrommeltympanonnamensverwandt sein sollte, so wäre dies die einzige Gemeinsamkeit, denn die Spielweise entspricht einzig der türkischen Tradition. Das Spiel mit zwei unterschiedlich schweren Schlägeln lässt sich von dort aus bis zu einer indischen Tradition zurückverfolgen: Die alte südindische Doppeltrommelpambaiwird mit einem gekrümmten Schlägel in der rechten und mit der offenen linken Hand gespielt. Diese Spielweise kommt auch auf den griechischen Inseln bei dertoumbívor.

Spielweise

Die Kombination aus ein oder zwei Kegeloboen und einer Zylindertrommel ist das vermutlich am weitesten verbreitete Instrumentalensemble in der Volksmusik im Orient einschließlich Nordafrika und auf dem Balkan.Die südosteuropäische Volksmusik wird generell nach ihrer Funktion eingeteilt und entsprechend von professionellen Musikern oder Amateuren gespielt. Die professionellen Volksmusiker inRumänienheißenlăutar(Plurallăutari). Je nach Region gehören in Rumänien zwischen mindestens die Hälfte und fast alle professionelle Musiker zur Minderheit der Roma. Einen entsprechenden Einfluss übtenRomamusikerauf die Musik des gesamten Balkan aus, wo sie manche Volksmusikstile, insbesondere dietapan-zurla-Musik, praktisch als einzige pflegten.Beispielsweise spielten sie in derVojvodinabis in die 1930er Jahre vor allem Violine und Sackpfeife, später übernahmen sie das Genre der ungarischen Roma-Zupforchester mit diversentamburicas.Die Volksmusik Nordmazedoniens wird – beispielhaft für die benachbarten Regionen – nach ihrem Verwendungszweck eingeteilt in 1) Hirtenmusik mit allen Arten von Flöten, 2) Unterhaltungsmusik auf dem Marktplatz mit der Langhalslautetambura,3) Begleitung epischer Gesänge mit der dreisaitigen Streichlautekemene(verwandt mitgadulkaundkemençe) und 4) Musik für Hochzeiten und sonstige Feiern mitzurla, tapan,gajdaund der Rahmentrommeldajre.

Nordmazedonien

Roma-Band mitdavulundzurnabei einer Feier an Hıdırellez (türkisches Frühlingsfest) in Istanbul

Dietapan-undzurla-Spieler vonNordmazedoniensind in ihrer überwiegenden Mehrheit Roma, die sesshaft in oder in der Nähe von Städten leben, vor allem im außerhalb vonSkopjegelegenen StadtviertelŠuto Orizari.Roma-Frauen pflegen eine Gesangstradition (begleitet von der Rahmentrommeldajre) und der größte Teil der Männer spielt zumindest eine Zeit lang versuchsweise Flöte oder Sackpfeife. Am gemeinschaftlichen Musizieren nehmen dietapan-undzurla-Spieler nicht teil, weil sie stets als professionelle Musiker auftreten und ihre Tätigkeit als Einkommensquelle verstehen. Es ist ein reiner Männerberuf, der in den Familien tradiert wird. Bei einem Ensemble aus zweizurla(in Nordmazedoniensurla) und einertapan,das zur Begleitung von Rundtänzen spielt, folgt der Trommler den Schritten des ersten Tänzers, während sich die beiden Bläser am Rand aufhalten. Der Trommler gibt zunächst den Rhythmus vor, dann setzt der führendezurla-Spieler mit der Melodie ein. Ihm folgt der zweitezurla-Spieler, der einenBorduntonbeisteuert. Gelegentlich spielen beide Bläser die Melodie unisono, im Oktav- oder im Terzabstand.

Der Trommelspieler (tapandija) nimmt zwischen den Musikstücken vom Publikum Geld entgegen, das er in seine Tasche steckt und nach der Aufführung an seine Mitspieler verteilt. Die Einnahmen bei solchen Veranstaltungen hängen stark von der Bekanntheit der Musiker ab. Bei einermazedonischenHochzeit kann für die Musiker der Wochenlohn eines Arbeiters zusammenkommen. Geringer fällt die Gage bei Hochzeiten der kleineren Bevölkerungsgruppen aus (Albaner,Roma,Walachen). Besonders für muslimische Roma sindtapan-zurla-Ensembles bei Hochzeiten und religiösen Festen unverzichtbar. Sie haben eine rituelle Funktion amHenna-Abendder Braut, verkünden die Ankunft eines Gastes und spielen anĐurđevdan,dem Frühlingsfest am 6. Mai (Romaniederlezi). Daneben treten Roma (wie Mazedonier) in Ensembles mit Klarinette, Akkordeon, Gitarre und Violine auf (in der Nachfolge der osmanischenchalgija-Ensembles vom Anfang des 20. Jahrhunderts). In den 1930er Jahren soll es in Skopje über 20 feste Musikgruppen (društva) bestehend aus zweizurla-und einemtapan-Spieler gegeben haben. Timothy Rice (1982) beobachtete um 1980 festetapan-zurla-Ensembles nur noch unter Amateuren oder bei Angestellten des Rundfunks, ansonsten kümmerte sich jeder Musiker selbst um die Auftraggeber für seine Auftritte und spielte in wechselnden Besetzungen.Wenn Politiker zu Wahlkämpfen ein Dorf besuchen oder politische Aufmärsche stattfinden, kündigen bevorzugttapan-zurla-Ensembles das Ereignis an.

Romamusiker müssen ein umfangreiches Repertoire traditioneller Lieder für Auftritte bei Hochzeiten, Beschneidungen und religiösen Feiern (Bayram) der verschiedenen Volksgruppen sowie an nationalen Feiertagen beherrschen. Dietapan-undzurla-Spieler interpretieren die bekannten Lieder und verzichten auf eigene Kompositionen. Unterschieden wird zwischen Liedmelodien und Tanzstücken. Letztere halten einen bestimmten, konstant schnellen Rhythmus durch, während Lieder aus einer Folge von unterschiedlichen Rhythmen mit einigen lang gehaltenen Tönen dazwischen bestehen. Auf die vielfach wiederholten melodischen Phrasen folgt hierbei eine freirhythmische Improvisation der Kegeloboe über den durchlaufenden Trommelschlägen, während das zweite Blasinstrument einen Bordunton hält.Die Tanzrhythmen sind häufig im 2/4- oder 7/8-Takt (3 + 2 + 2). Im Westen und Südwesten von Nordmazedonien sind Tänze mit 12/8 (3 + 2 + 2 + 3 + 2) Takten üblich. Bei anderen Tänzen kommen längere asymmetrische Zählzeiten vor, wie sie etwa in der bulgarischen und albanischen Volksmusik und in der Westtürkei (aksak) verbreitet sind. Im Zusammenspiel einer oder mehrerer, beidseitig geschlagener Trommeln mit Blasinstrumenten entstehenpolyrhythmischeMuster. Neben metrischen gibt es freirhythmische Improvisationen, diemane(von griechischamanedes,eigentlich eine auf osmanische Musik zurückgehende Liedgattung, vgl. den rumänischen Musikstilmanele) heißen.

Nebentapan-zurla-Ensembles treten bei Dorffesten Sackpfeifenspieler oder Ensembles mittapan,zwei Klarinetten und Akkordeon auf. Diese traditionellen Ensembles stehen in Konkurrenz mit halbprofessionellen Dorfmusikern oder professionellen Romamusikgruppen, die Tanzmusik mit Klarinette, Saxofon, Trompete, Akkordeon oder Keyboard und Schlagzeug spielen. Seit den 1980er Jahren verbreitet sichTurbo-Folk.Ein Beispiel für eine größere Besetzung eines traditionellen Ensembles ist das Volksmusikorchester von Radio Skopje (Naroden orkestar na Makedonska Radio Televizija), das unter Leitung von Pece Atanasovski (gajda) in einer Aufnahme um 1978 mit drei Hirtenflöten (kaval), fünf Langhalslauten (tambura) und einertapanzu hören ist.Das Orchester begleitete bekannte Sänger bei Rundfunkaufnahmen und wirkte vorbildhaft auf andere Musikgruppen, die ein modernes Arrangement traditioneller Volksweisen anstrebten.

Eines der beliebtesten Feste der orthodoxen Kirchen ist derLazarus-Samstag,an dem in den Ländern des Balkans einschließlich Griechenland eine Prozession von traditionell gekleideten Mädchen durch die Straßen stattfindet. Das Fest heißt auf Serbischlazarice,auf Bulgarischlasaruwane(лазаруване) und in Nordmazedonien je nach Regionlasarki(lazarki,лазарки),lasarinkioder ähnlich. Die Mädchen singen rituelle Lieder, während sie sich bewegen und von Haus zu Haus ziehend ihren Segen verteilen. Dafür erhalten sie von den Familien Geschenke (Essen, Kleidung, Geld). Nachdem sie einige Lieder gesungen haben, tanzen sie einenHoro(Kreistanz) zur Begleitung von Sackpfeife (gajda) undtapan.Das Ritual, dessen kultische Bedeutung praktisch nicht mehr bekannt ist, wird heute mancherorts in Nordmazedonien als Folkloreveranstaltung professionell von singenden unddajrespielenden Romafrauen aufgeführt.

Bulgarien

InBulgarienist dietapandie am weitesten verbreitete Trommel des Landes und eignet sich wegen ihres lauten Tons besonders für Aufführungen im Freien. Andere Trommeln sind die einfellige Bechertrommeltarambuka(entspricht derdarabuka) und die Rahmentrommeldaire,die leiser klingen, weil sie mit den Händen geschlagen werden und daher mehr zur Gesangsbegleitung in Räumen dienen. Dietapankommt vor allem im Südwesten bei Dorffeiern und Festen an den Gedenktagen orthodoxer Heiliger vor. Ein Charakteristikum derbulgarischen Volksmusiksind die asymmetrischen, zusammengesetzten Taktarten, von denen 7/8- und 9/8-Takte am häufigsten vorkommen.

ImStrandscha-Gebirge in Südostbulgarien wird in einer christlich-orthodoxen Zeremonie, die vermutlich auf antike Kulte zurückgeht, ein Tanz auf glühender Asche aufgeführt, der sichnestinarstwo(нестинарство) nennt. Die Zeremonie findet an bestimmten christlichen Feiertagen statt und wurde bis 1912 in vielen bulgarischen und griechischen Dörfern in Thrakien am Jahrestag des örtlichen Schutzpatrons ausgerichtet. Heute beschränkt sich die Aufführung auf das Dorf Balgari und einige Dörfer in dessen Umgebung. Die Tänzer und Tänzerinnen bewegen sich abends auf der heißen Asche zur Begleitung von Liedern und halten die als wundertätig verehrten Ikonen des HeiligenKonstantinoder der HeiligenHelenein den Händen. Eines der Lieder, genanntnestinárka,vermag bei den Akteuren und den übrigen Anwesenden eine Trance auszulösen. Begleitet werden sie von Sackpfeife undtapan.

Im PopmusikstilTschalga(чалга) wird der elektronische Sound durch Volksmusikinstrumente wiegajda, zurnaundtapanangereichert, wenn auch manchmal nur als elektronisch nachgeahmter Klang. Entsprechend sind die gut verdienenden, modernen Ensembles, die bei Hochzeiten spielen, mit E-Gitarre, E-Bass, Klarinette, Saxofon und Synthesizer ausgestattet.

Serbien

InSerbienentstanden vermutlich nach dem Ersten WeltkriegBlechbläserensembles(serbischbleh-orkestrioderbleh-muzika), die heute aus fünf bis zehn Mitgliedern bestehen, die typischerweise dreiFlügelhörner,ebenso vieleEuphonien,eineTubaund eine große Trommel mit aufmontiertemBeckenverwenden. DieWalachenim Osten Serbiens spielen in kleinerer Besetzung mit einer Klarinette, einer Trompete und einer Trommel. Seit den 1970er Jahren erlebt die serbische Blechmusik eine steigende Popularität, befördert durch das in Westserbien stattfindende FestivalZlatna Truba(„Goldene Trompete “), über das in den Medien breit berichtet wird. Praktisch dieselben Instrumente verwenden auch die serbischen Roma. Besonders im Süden des Landes spielen die Roma Klarinetten,tapanund die Bechertrommeltarabukaebenso wietapanundzurla.

Griechenland und Albanien

Albanischer Volkstanz

InGriechenlandundAlbanienwerden Romamusiker Yiftoi (von griechischeyiftoi,„Ägypter“) genannt. Die Yiftoi galten in osmanischer Zeit in Griechenland als die Musiker schlechthin und sie pflegen bis heute nahezu als einzige diedavul-zurna-Tradition. In Griechenland heißt die zweifellige große Trommeldaouli(νταούλι) und die Kegeloboezournas(zurna,Pluralzurnades). Neben dem Zusammenspiel der beiden Instrumente begleitet die griechischedaoulidiethrakischeFiedellyrabei den Vorführungen derAnastenarides(Feuerläufer) in Nordgriechenland.

In Albanien wird die Trommeldaullja(daullë),lodra(lodër),lodërtiodertupanund die Kegeloboesurla(surlë),curlaoderzurlagenannt. Die Militärkapelle Mehterhâne war in osmanischer Zeit ein Privileg derPaschasund auch der albanische HerrscherAli Pascha Tepeleni(um 1741–1822) besaß eine solche Kapelle. Den Berichten von Reisenden zufolge spielten im 18. Jahrhundert Yiftoi-Musiker zur Unterhaltung des Paschas. Der englische ArchäologeRichard Chandlerberichtet inTravels in Greece(London, 1776) über ein Fest, bei dem ein Trommel-Oboen-Ensemble zum Tanz aufspielte. Die große Trommel wurde wie heute mit einem großen Schlägel, der an der Spitze verdickt war, und zugleich auf der anderen Seite mit einem dünnen Stab geschlagen. Derartige Schilderungen zeigen, dass sich die mit den Roma aus Asien gekommenedavul-zurna-Tradition im Osmanischen Reich im Umfeld der Militärkapellen verbreitete und auch nach Auflösung derJanitscharen1826 beibehalten wurde. Daneben gehört seit osmanischer Zeit noch ein anderer Ensembletyp namenskoumpaneia(in Südalbaniensaze) zur Musiktradition der Roma. Dieses Ensemble setzt sich aus Klarinette, Akkordeon, Saiteninstrumenten und der Rahmentrommeldefioder der Bechertrommeltoumbeleki(oderdeblek) zusammen und drängt seit den 1990er Jahren Trommel-Oboen-Ensembles in den Hintergrund.

Literatur

• Yuri Arbatsky:Beating the Tupan in the Central Balkans.The Newberry Library, Chicago 1953
• Vergilij Atanassov, Radmila Petrović:Tapan.In: Laurence Libin (Hrsg.):The Grove Dictionary of Musical Instruments.Bd. 4, Oxford University Press, Oxford/New York 2014, S. 714
• Gabriela Ilnitchi:Ottoman Echoes, Byzantine Frescoes, and Musical Instruments in the Balkans.In: Donna A. Buchanan (Hrsg.):Balkan Popular Culture and the Ottoman Ecumene: Music, Image, and Regional Political Discourse.Scarecrow Press, Lanham 2007, S. 193–223
• Tupan.In:Sibyl Marcuse:Musical Instruments: A Comprehensive Dictionary.Doubleday, New York 1964, S. 551
• Stoyan Petrov, Magdalena Manolova, Donna A. Buchanan:Bulgaria.In:Stanley Sadie(Hrsg.):The NewGrove Dictionary of Music and Musicians.Bd. 4, Macmillan Publishers, London 2001, S. 569–583
• Laurence Picken:Folk Musical Instruments of Turkey.Oxford University Press, London 1975
• Timothy Rice:The Surla and Tapan Tradition in Yugoslav Macedonia.In:The Galpin Society Journal,Bd. 35, März 1982, S. 122–137

Weblinks

Commons:Davul– Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

• Davul-Zurna / Tapan-Zurla – Trommel-Schalmei.Rombase
• Tupanat ne hoq video #1.Youtube-Video (Musikgruppe mit fünftapanund dreizurlain einem albanischen Dorf nahe Prizren im Kosovo)
• Dances of Western Thrace, Greece (3).Youtube-Video (Kreistanz mitdaouli,Längsflötefloyera,Akkordeon, Violine und LautelaoutoinXanthi,Nordgriechenland)
• Lodrat kallnik te nadrija.Youtube-Video (langsameralbanischer Tanzvon Männern mit einerlodraund zweicurlebei einer Männergesellschaft)
• Valle me tupana Valltart.Youtube-Video (albanische Tanzgruppe mit zweilodraund zweicurlebei einer Hochzeitsgesellschaft in einem Saal)
• Stoyan Yankoulol – Solo Tupan.Youtube-Video (der bulgarische SchlagzeugerStojan Jankulowspielttapan)