Chúng sở chu tri 《 a Q chính truyện 》 bất cận thị lỗ tấn tối ưu tú đích tiểu thuyết, dã thị trung quốc hiện đại văn học thượng tối kiệt xuất đích tiểu thuyết, sở vị “Khoáng đại văn chương sổ a Q”. Tiểu thuyết tập trung tố tạo liễu nhất cá sung mãn tinh thần thắng lợi đích a Q hình tượng, giá nhất hình tượng bất cận cao độ khái quát liễu tân hợi cách mệnh thời kỳ lạc hậu nông dân đích cộng đồng đặc chinh, nhi thả khái quát liễu đương thời chỉnh cá trung quốc nhân đích mỗ ta nhân tính nhược điểm, yết kỳ liễu quốc dân đích liệt căn tính. Vô luận tòng nghệ thuật khái quát đích thâm độ hòa quảng độ lai thuyết, a Q giá nhất hình tượng đô thị cao cư vu trung quốc hiện đại văn học đích nhất thiết hình tượng chi thượng đích. Lánh nhất phương diện, kỳ tố tạo hình tượng đích phương pháp dã thị tương đương cao minh đích, kỳ tinh đương đích hoàn cảnh miêu hội, tinh thải đích đối thoại miêu tả, thâm khắc bức chân đích tâm lý biểu hiện, lãnh tuấn tiễu bạt, hàm súc tinh luyện hựu bão hàm phúng thứ đích ngữ ngôn đô nhượng nhân tán thán. Khả dĩ thuyết, 《 a Q chính truyện 》 dĩ kinh thành vi hậu nhân nan dĩ du việt đích nhất tọa cao phong, tha đích ngận đa phương diện đô thị kim nhân học tập đích nhất cá điển phạm.
Đãn thị, tựu tượng quang mang tứ xạ đích thái dương dã nan miễn hữu hắc tử nhất dạng, 《 a Q chính truyện 》 dã bất thị bạch bích vô hạ, tại tha đệ cửu chương 《 đại đoàn viên 》 đích tối hậu tả a Q lâm hình tiền khán đáo chúng khán khách đích nhãn quang đích nhất đoạn tâm lý miêu hội, tại nghệ thuật thượng tựu tồn tại minh hiển đích ngạnh thương.
Đương a Q khán đáo na ta đẳng trứ vi sát nhân hát thải đích nhân môn, tác giả giá dạng tả đáo: “Giá sát na trung, tha đích tư tưởng hựu phảng phật toàn phong tự đích tại não lí nhất hồi toàn liễu. Tứ niên chi tiền, tha tằng tại sơn cước hạ ngộ kiến nhất chỉ ngạ lang, vĩnh thị bất cận bất viễn đích cân định tha, yếu cật tha đích nhục. Tha na thời hách đắc kỉ hồ yếu tử, hạnh nhi thủ lí hữu nhất bính chước sài đao, tài đắc trượng giá tráng liễu đảm, chi trì đáo vị trang; khả thị vĩnh viễn ký đắc na lang nhãn tình, hựu hung hựu khiếp, thiểm thiểm đích tượng lưỡng khỏa quỷ hỏa, tự hồ viễn viễn đích lai xuyên thấu liễu tha đích bì nhục. Nhi giá hội tha hựu khán kiến tòng lai một hữu kiến quá đích canh khả phạ đích nhãn tình liễu, hựu độn hựu phong lợi, bất đãn dĩ kinh trớ tước liễu tha đích thoại, tịnh thả hoàn yếu trớ tước tha bì nhục dĩ ngoại đích đông tây, vĩnh viễn thị bất viễn bất cận đích cân tha tẩu. Giá ta nhãn tình môn tự hồ liên thành nhất khí, dĩ kinh tại na lí giảo tha đích linh hồn.”
Đối vu khán khách, lỗ tấn thị minh tâm khắc cốt, thâm ác thống tuyệt đích. Tại nhật bổn học y thời khán huyễn đăng phiến, khán đáo ngoại quốc nhân sát trung quốc nhân, nhi kỳ tha trung quốc nhân tại vi quan, kiểm thượng hiện xuất ma mộc đích thần tình, na nhất kính đầu cực đại đích thứ kích liễu lỗ tấn, tịnh tại tha tâm lí định cách, tha nhận vi, “Phàm thị ngu nhược đích quốc dân, vô luận thể cách như hà kiện toàn truất tráng, đô chỉ năng tố hào vô ý nghĩa đích kỳ chúng đích tài liêu hòa khán khách”, nhi tự kỷ đích đệ nhất yếu tố, tựu tại vu y trị tha môn đích linh hồn, tòng thử khí y tòng văn, vi cải tạo quốc dân tính nhi phấn đấu. Đối vu khán khách nội tâm đích âm ám sửu lậu lỗ tấn tại đa thiên tác phẩm trung đô hữu yết lộ hòa phanh kích, tại 《 dược 》 trung tả hoa lão xuyên khứ mãi nhân huyết man đầu thời, na ta khán khách đích sửu thái thị: Tam tam lưỡng lưỡng tụ tập, hựu vi thành bán viên, bột cảnh thân đắc ngận trường, phảng phật đa áp, bị vô hình đích thủ đề trứ liễu tự đích; tại 《 chúc phúc 》 trung tác giả tả nhân môn đích na chủng sinh liễu thư đích đồng tình thị, cân trứ tường lâm tẩu vi quan tường lâm tẩu lai nhất biến nhất biến địa thính tha a mao đích bi thảm cố sự; tại tiểu thuyết 《 kỳ chúng 》 lí, lỗ tấn dụng chỉnh thiên tiểu thuyết lai yết kỳ khán khách nội tâm đích âm ám; tại 《 a Q chính truyện 》 đích tiền văn tả a Q đích sửu lậu thị, tòng thành lí hồi lai hướng biệt nhân đại đàm kỳ sát cách mệnh đảng đích kiến văn, chủy lí hoàn tân tân nhạc đạo trứ “Sát đầu, hảo khán! Hảo khán!” Tại kỳ tạp văn trung dã hữu đa xử đối giá chủng khán nhiệt nháo khán sát đầu đích phích hảo đích phê phán. Giá lí lỗ tấn tái nhất thứ dụng tiêm duệ tê lợi đích ngữ ngôn, xuyên thấu liễu khán khách đích bì nhục, hoạt họa xuất khán khách đích linh hồn. Giá dạng miêu hội đích xác sử văn chương canh cụ phê phán lực lượng, sử tác phẩm đích chủ đề canh gia thâm khắc. Đãn giá đoạn miêu hội tuy nhiên tại tư tưởng thượng thủ đắc liễu cự đại đích thành công, tại nghệ thuật thượng khước thị thất bại đích, tha bất phù hợp nghệ thuật đích chân thật. Nhất, dĩ a Q đích tinh thần cảnh giới, tha thị bất hội hữu giá dạng đích tư tưởng đích. A Q thị cá sung mãn tinh thần thắng lợi đích thiện vu tự khi khi nhân đích ma mộc hựu hồ đồ đích tiểu bách tính. Dĩ tiền thả bất thuyết, tựu thị tại quyết định tự kỷ sinh tử đích họa cung thời, thượng thả bất tri đạo chẩm ma hồi sự, hoàn mộng mộng đổng đổng địa lập chí yếu họa đắc viên, trực đáo tẩu hướng hình tràng, tha dã một năng tượng đậu nga nhất dạng giác tỉnh, chỉ thị tự khi khi nhân đích cao khiếu trứ “Tái quá nhị thập niên hựu thị nhất cá”, liên đối giá cá hại tha chí tử đích xã hội đích tối khởi mã đích thống hận đô một hữu. A Q thái khả bi, thái khả liên liễu. Khả bi hựu khả liên đích a Q chẩm ma hội đột nhiên sản sinh liễu thâm khắc đích tư tưởng, đối khán khách sản sinh liễu nhập mộc tam phân đích nhận thức ni? A Q bất dã tằng thị nhất cá khán khách mạ? Bất yếu thuyết a Q, tức sử thị năng đối đương thời xã hội đích hắc ám hữu nhất định nhận thức đích bỉ giác thanh tỉnh đích tri thức phân tử, hựu hữu kỉ nhân năng nhận thức đáo khán khách nội tâm đích sửu lậu dữ âm ám ni? Giá đoạn miêu tả hiển nhiên bất phù hợp a Q tư tưởng đích chân thật, thị tác giả lỗ tấn tả đáo giá lí tái dã nhẫn vô khả nhẫn, vu thị tương bút phong nhất chuyển, tá a Q đích liên tưởng đối khán khách cực tẫn yết lộ dữ tiên thát, thị tác giả dụng tự kỷ đích tư tưởng đại thế liễu a Q đích tư tưởng, giá hiển nhiên thị văn học sang tác đích đại kỵ, tại nghệ thuật thượng thị thất bại đích. Nhị, tức tiện a Q hữu giá dạng thâm khắc đích tư tưởng, tức tiện giá chủng liên tưởng đích nội dung đối vu a Q lai thuyết thị hợp lý đích, đãn tại đương thời đích tình huống hạ, nhất cá tẩu hướng hình tràng tựu yếu bị thương quyết đích nhân, dã quyết bất hội tái tại nội tâm đối khán khách biểu hiện xuất na dạng đích thống triệt cốt tủy đích tăng hận. Tha khả năng hội thống hận oan uổng tự kỷ đích sở vị cách mệnh đảng; khả năng y nhiên ký hận giả dương quỷ tử bất chuẩn tự kỷ cách mệnh dĩ chí vu lạc đáo kim thiên đích kết cục; khả năng phạ nhượng vương hồ tiểu D bối tri đạo liễu tiếu thoại; dã khả năng tự khi khi nhân địa tưởng, vị trang thùy cảm phạm sát đầu đích tội, ngã a Q tựu cảm liễu, vu thị tựu tâm mãn ý túc địa tẩu hướng tử địa; đương nhiên canh khả năng thập ma đô bất tưởng, nhi chỉ thị tử tiền đích khủng cụ. Tổng chi, vô luận như hà, tại lâm tử tiền đích tối hậu thời khắc, tha thị bất hội đan đan liên tưởng đáo khán khách chẩm ma dạng đích. Tác giả giá dạng miêu tả tại nghệ thuật thượng dã thị thất chân đích.
Dã hứa giá nhất thiết tác giả đô tri đạo, đãn tả đáo giá lí, tác giả đối khán khách đích tăng ác dĩ kinh nan dĩ dụng lý tính lai khống chế, dã biệt giảng a Q hữu một hữu giá ma thâm khắc đích tư tưởng, dã biệt giảng tại thử khắc hữu một hữu khả năng khứ tác như thử liên tưởng, phản chính tức sử phạm kỵ, tức sử tố xuất nghệ thuật đích hi sinh, dã yếu bả tự kỷ phong lợi đích chủy thủ đầu thương trịch hướng khán khách liễu. Dã hứa tại giá lí tác giả dĩ một pháp giải quyết tư tưởng hòa nghệ thuật đích trùng đột, chỉ hảo xá nghệ thuật nhi cầu tư tưởng liễu. Tẫn quản 《 a Q chính truyện 》 tồn tại giá dạng đích nghệ thuật khuyết hám, đãn ngã môn hoàn thị năng cú lý giải tác giả đích lương khổ dụng tâm đích. Tái thuyết, tất cánh hà bất yểm du, tức tiện như thử, 《 a Q chính truyện 》 nhưng bất thất vi ngã quốc hiện đại văn học thượng tối ưu tú đích tiểu thuyết chi nhất.