Ngã hảo tự phi thường hỉ hoan giá chủng tu hành loại đích văn học. Kí nhiên ngã hoàn bất năng khứ tu hành, bất phương nhượng cố sự vi ngã tu hành, vi ngã tẩy lễ. Duẫn hứa ngã "Thư" vi cung, linh vi tiễn, phạn nãi tiễn chi bá, nhi ngã, đương bất giải địa xạ trung tha.
Nhiên nhi chủ giác tất đạt đa ly khai bà la môn chi hậu hựu ly khai sa môn đích cố sự nhượng ngã thâm tư, tu hành đích mục đích thị thập ma?
Thị truy tầm chân lý? Khả thị truy tầm chân lý đích mục đích thị thập ma ni? Nhượng chân lý cấp thế nhân đái lai cộng hữu đích khoái nhạc? Như quả vĩnh viễn vô pháp ngộ xuất chân lý thị phủ tựu đẳng vu vô pháp ủng hữu hạnh phúc hoặc thị khoái nhạc? Chân lý tổng thị dĩ thần đích hình thức xuất hiện, vô luận thần tri hiểu chân lý hoàn thị thần tựu thị chân lý. Như quả thần tạo luận thành lập, bất nhượng chân lý thành vi nhân loại dữ sinh câu lai đích nhất bộ phân đích nguyên nhân thị thập ma ni?
Hựu hoặc giả thị truy tầm khoái nhạc. Truy tầm vĩnh hằng đích khoái nhạc. Khả thị giá chủng khoái nhạc đích nguyên tuyền thị thập ma? Nội tâm đích mãn túc mạ? Sở hữu đích tông giáo tối bổn chất hấp dẫn nhân đích tự hồ dã chỉ thị "Khoái nhạc". Bất quản thị thiên đường, cực nhạc thế giới, cảm thụ đáo "Bổn ngã" đích sung thật sở đái lai đích khoái nhạc…… Nhiên nhi giá chủng khoái nhạc đô thị bất năng bị chứng thật đích. Thúc bổn hoa nhận vi khoái nhạc đích bổn chất tựu thị một hữu thống khổ. Nhi nhận tri đích việt đa, ngã môn chỉ hội canh ý thức đáo tự kỷ nhận tri đích cục hạn tính, tại ngã khán lai, giá chủng cục hạn tính thị nhất chủng không hư, nhi không hư trực tiếp đạo trí đích thị thống khổ. Nan đạo thuyết đáo tối hậu tựu thị sỏa nhân hữu sỏa phúc mạ?
Bất quản thị thúc bổn hoa hoàn thị ấn độ giáo, ( hảo tượng hoàn hữu phật giáo? Nguyên lượng ngã tri thức diện đích phiến diện, tạm thời tịnh bất năng cử xuất canh đa đích lệ tử ) đô nhận vi "Khổ nãi nhân sinh thật tương", nhi ngã môn tương tất sinh truy cầu thoát ly khổ hải, tòng nhi hoạch đắc khoái nhạc. "Khổ hải vô biên, hồi đầu thị ngạn." Tái thứ thuyết minh liễu trần thế tiện thị khổ hải, khả thị thiển hiển địa bả "Hồi đầu" lý giải vi "Ngộ đạo" chân đích tựu thị "Ngạn" liễu mạ? Hoặc hứa ngã môn khả dĩ bả "Hồi đầu" lý giải vi phóng hạ tự kỷ đích học thức dữ quá vãng hữu hạnh ủng hữu quá đích sở học sở ngộ, dĩ tối hài đồng đích thái độ diện đối thế giới, tài năng hoạch đắc tối bổn chân đích khoái nhạc.
Dẫn dụng chương tiết "Giác tỉnh" lí diện tất đạt đa đích nhất đoạn tư khảo:
Giá vị mạn bộ đích tư khảo giả tự vấn: "Nhĩ nguyên tiên đả toán tòng pháp nghĩa lí, tòng sư phụ xử học đáo thập ma? Nhĩ học liễu ngận đa, khước vô pháp chân chính học đáo đích hựu thị thập ma?" Tha tối chung phát hiện: "Đáp án thị ' ngã '. Ngã yếu học đích tức thị ' ngã ' đích ý nghĩa cập bổn chất. ' ngã ', thị ngã yếu bãi thoát, yếu chế thắng đích đông tây. ' ngã ', khước thị ngã vô pháp chế thắng, chỉ năng khi võng, đào độn, chỉ năng ẩn tàng đích đông tây. Đương chân! Thế thượng tái một thập ma biệt đích, tượng ngã đích ' ngã ' giá dạng nhượng ngã phí giải. Thị ' ngã ', giá cá mê, nhượng ngã hoạt trứ, nhượng ngã hữu biệt vu tha nhân, nhượng ngã thành vi tất đạt đa! Tại thế thượng, ngã tối nhất vô sở tri đích mạc quá vu ' ngã ', mạc quá vu tất đạt đa! Ngã đối tự kỷ nhất vô sở tri. Nhất trực dĩ lai, tất đạt đa vu ngã cực vi mạch sinh. Chỉ nhân ngã hại phạ tự kỷ, đào tị tự kỷ! Ngã tầm trảo a đặc mạn, tầm trảo đại phạn, ngã tằng khát vọng đích thị ' ngã ' bị chi giải, thuế biến, dĩ tiện tại mạch sinh đích nội tại phát hiện vạn vật hạch tâm, phát hiện a đặc mạn, phát hiện sinh mệnh, phát hiện thần tính đích chung cực chi vật. Khả tại giá điều lộ thượng, ngã khước mê thất liễu tự kỷ."
Bao quát 《 tra lạp đồ tư đặc lạp như thị thuyết 》 đương trung, tam cá giai đoạn phân biệt thị: Lạc đà — sư tử — hài tử. Ngã đối thử đích giải độc đại khái thị: Lạc đà thị đương nhân môn hoàn tại tương tín vô ý nghĩa đích sự tình đích thời hầu, lệ như: Tông giáo tín ngưỡng, sinh mệnh đích ý nghĩa, các thức các dạng đích quy tắc đẳng đẳng. Sư tử thị đương nhiên môn khai thủy nhận đồng hư vô, tịnh thả duy trì kiên cường đích giai đoạn; sở hữu đích tông giáo hoặc giả tín ngưỡng đô bất tái ước thúc tha môn đích hành vi hoặc giả tư tưởng. Sư tử môn nỗ lực bãi thoát sở hữu đích thúc phược. Na cá tiếu trứ đích hài tử tắc thị hư vô bổn thân, đãn thị thị tích cực nhạc quan đích hư vô. Đương sở hữu đích sự tình đô dĩ kinh hoàn toàn một hữu ý nghĩa đích thời hầu, hài tử môn nhưng nhiên tại truy tầm khoái nhạc hoạch đắc khoái nhạc, tại một hữu nhậm hà lý do hòa mục đích đích tình huống hạ bảo trì khoái nhạc.
Đương ngã môn nhu yếu cảm thụ thế giới bổn chất, nhận thức thế giới bổn chất đích thời hầu, tổng bị cường điều đích nhất điểm thị: Vong điệu "Ngã". Nhiên nhi tiền diện giá đoạn tất đạt đa đích tự ngôn tự ngữ đương trung tối hậu nhất cú thoại khước bất tái cường điều bổn ngã đích "Ngã", canh vi trọng yếu đích xác thật hiện thật trung đích tự kỷ. Hài đồng thời kỳ, tại bị giáo hội vi nhân xử thế chi đạo chi tiền, tổng thị tự tư đích, tự hồ tưởng yếu bá chiêm nhất thiết, tưởng yếu đích tựu nhất định yếu ủng hữu; hoán ngôn chi, thị tự tư, chỉ tại hồ tự kỷ đích cảm thụ, tịnh thả dĩ tự ngã vi trung tâm đích. Chỉ hữu nhận thức đáo giá nhất điểm, phóng hạ đối thế giới quá đa đích giải độc hòa nhận tri, tài năng hoạch đắc chân chính đích khoái nhạc. Đương ngã môn hoàn vô pháp nhận thức đáo thế giới đích hư vô, hoàn nhận thức bất đáo bổn ngã đích hư vô, hoàn thiên chân ấu trĩ đích thời hầu, đương ngã môn bất thụ thân biên nhân, xã hội nãi chí thế giới đối ngã môn đích chủng chủng hạn chế đích thời hầu, chỉ hữu na chủng khoái nhạc tài thị tối chân thật đích, năng hợp lý tồn tại vu trần thế gian đích.
Hoặc hứa khổ khổ tầm trảo hòa thể hội đích tồn tại vu ngã chi trung đích "Bổn ngã", tiện thị chỉnh cá thế giới. Nhi giá cá ngã, tắc thị vô biên khổ hải hồi đầu hậu đích ngạn.