Tiểu hài tử hỉ hoan thâu đông tây chẩm ma bạn
Ngận đa hài tử tại ấu niên thời kỳ đô hữu quá “Thâu đông tây” đích hành vi, lão tổ tông dã tằng lưu hạ đích cổ huấn hữu vân: “Tòng tiểu thâu châm, trường đại thâu kim”, giá dạng đích thoại ngữ, tương tín nhậm thùy, dã bất nguyện tự kỷ đích hài tử hòa “Thâu” xả thượng quan hệ. Nhân vi phụ mẫu ngận thanh sở, thâu nã thị tối bất hảo đích hành vi, châm đối tiểu hài tử hỉ hoan thâu đông tây, gia trường hựu năng chẩm ma bạn ni?
Tiểu hài tử hỉ hoan thâu đông tây chẩm ma bạn
1, lý giải hài tử, hài tử đối vu một hữu kiến quá đích, hoặc giả thị hỉ hoan đích đông tây, khẳng định hội hữu thập túc đích hưng thú. Đương thành nhân kiến đáo tâm nghi đích vật phẩm thời đô tưởng mãi hồi gia, canh hà huống hài tử, chỉ thị hài tử bất đổng đắc tự kỷ ứng cai dụng thập ma dạng đích chính xác phương thức đắc đáo, thị mãi hoàn thị tá. Tha một hữu giá cá ý thức, tha chỉ tri đạo ngã hỉ hoan tựu yếu nã hồi lai, bất quản biệt nhân thị phủ đồng ý. Sở dĩ gia trường thủ tiên yếu lý giải hài tử đích hành vi, chúc vu chính thường đích tâm lý phạm vi.
2, cấp hài tử cường điều thâu đích phạm trù, 6-12 tuế đích hài tử tuy nhiên tri đạo thâu đông tây bất hảo, đãn thị ngận hiển nhiên tha môn bất hội hữu na ma cường đại đích ý thức khứ lý giải, thâu, giá chủng hành vi đối tự kỷ dĩ hậu nhân sinh đích ảnh hưởng. Nhân thử, tác vi phụ mẫu, yếu tại nhật thường sinh hoạt trung, bất đoạn thực nhập giá cá tín tức, nại tâm nhi thả nghiêm lệ đích cáo tố hài tử “Thâu” đích ác liệt hậu quả.
3, phụ mẫu yếu dĩ thân tác tắc, đương hài tử thưởng đoạt kỳ tha tiểu bằng hữu đích ngoạn cụ thời, thiên vạn bất yếu thải dụng hống phiến đích phương thức “Nhĩ tiên bả ngoạn cụ hoàn cấp tiểu bằng hữu, mụ mụ cấp nhĩ mãi”, thuyết hoàn tựu vong liễu, hài tử nhất đán hữu liễu bị khi phiến đích tưởng pháp, dĩ hậu tựu ngận nan tái tín nhậm phụ mẫu.
4, thích đương đích mãn túc hài tử đích nhu cầu, tác vi gia trường, ứng cai cấp hài tử thích đương đích mãn túc. Đương hài tử bách thiết địa tưởng yếu mỗ cá đông tây đích thời hầu, như quả yếu cầu bất thị đặc biệt quá phân đích thoại, ngã môn ứng cai thích đương khứ mãn túc hài tử, nhượng hài tử đối hỉ hoan đích vật phẩm năng đắc đáo nhất cá thích đương đích mãn túc.
Thập ma nguyên nhân đạo trí hài tử hỉ hoan thâu đông tây
1, hảo kỳ tâm đích khu sử, tiểu học đích hài tử hữu cường liệt đích hảo kỳ tâm, giá ta hảo kỳ tâm trừ liễu chỉ dẫn hài tử khứ tham tác ngoại, dã hội khu sử tha môn khứ tố nhất ta bổn bất ứng cai tố đích sự tình. Như quả giá ta hành vi đắc bất đáo hữu hiệu đích chế chỉ, hội cấp tha môn đích tâm lý phát triển mai hạ ẩn hoạn, hội giác đắc giá chủng sự tình ngận hảo ngoạn, nhi thả hựu bất hội hữu nhân lai trách bị tha môn, trực đáo bị nhân trảo trụ thời khước hựu vi thời dĩ vãn.
2, hư vinh tâm đích khu sử, thụ bất lương xã hội phong khí đích ảnh hưởng, tiểu học sinh chi gian thường thường hữu phàn bỉ đích hiện tượng, tha môn đích hội tương hỗ bỉ giác y trứ, dụng phẩm đẳng, tương bỉ chi hạ, nhất ta kinh tế điều kiện soa nhất điểm đích hài tử tâm trung hội sản sinh tiện mộ hòa tật đố đích tình tự, hội tưởng phương thiết pháp đề cao tự kỷ đích xuyên trứ cập sở dụng vật phẩm đích đương thứ, nhi thâu thiết vãng vãng thị đạt thành mục tiêu đích tối khoái, tối giản đan đích phương pháp.
Tối hậu, như quả hài tử y cựu “Lũ giáo bất cải” đích thâu đông tây, gia trường yếu sự tiên hòa hài tử ước định hảo nhất ta trừng phạt thố thi, bỉ như, như quả hạ thứ nã biệt nhân đích đông tây tái bất đả chiêu hô, tựu yếu liên tục nhất cá lễ bái bất năng tái khứ tiểu hỏa bạn gia ngoạn liễu đẳng đẳng. Nhất đán ước định, tựu yếu quả đoạn chấp hành, nhượng hài tử thể nghiệm đáo tự kỷ đích hành vi đái lai đích tiêu cực hậu quả, tòng nhi canh nguyện ý tị miễn giá chủng hành vi.