Danh nhân đối hàn dũ đích bình giới

Hàn dũ thị đường triều trứ danh đích văn nhân, đối vu hàn dũ đích thi tác hòa văn chương, tòng đường chí kim nhân môn đô thị tán mỹ đích, xưng tha đích văn chương tự thành nhất thể. Bất quá, hàn dũ khả bất cận cận thị văn hóa nhân na ma giản đan, dụng “Văn hào” xưng tán tha quá vu phu thiển. Hàn dũ thị văn, đạo, trung, dũng đồng thời cụ bị đích bất khí chi khí, tô thức xưng tha vi “Văn khởi bát đại chi suy, nhi đạo tế thiên hạ chi nịch, trung phạm nhân chủ chi nộ, nhi dũng đoạt tam quân chi soái.”

Danh nhân đối hàn dũ đích bình giới

1. Đường triều trung kỳ chính trị gia bùi độ tại 《 ký lý cao thư 》 trung bình giới hàn dũ đích xác hữu tài năng.

2. Đường đại văn học gia lưu vũ tích tại 《 tế hàn lại bộ văn 》 trung đối hàn dũ đích văn chương tài học cấp dư liễu cao độ khẳng định, nhận vi đương thời đích nhân đích văn chương, giai tại hàn dũ chi hạ.

3. Đường đại trứ danh thi nhân lý bạch tại 《 võ xương tể hàn quân khứ tư tụng bi 》 khái quát liễu hàn dũ đích sở tác sở vi, khoa tán tha đảm thức quá nhân, bất úy cường bạo, bất tuần tư tình.

4. Bắc tống văn học gia tô thức tại 《 triều châu hàn văn công miếu bi 》 trung, tán dự hàn dũ thị "Văn khởi bát đại chi suy", giá thị đối hàn dũ văn học thành tựu đích nhất chủng chính diện khẳng định.

5. Thanh sơ thi luận gia diệp tiếp nhận vi “Hàn dũ vi đường thi chi nhất đại biến.”

6. Vãn thanh thời kỳ chính trị gia tằng quốc phiên bình giới hàn dũ, “Hàn công như thần long vạn biến, vô sở bất khả.”

Hàn dũ văn chương trung đích bất bình chỉ đích cứu cánh thị thập ma

Hàn dũ đích sở vị “Bất bình”, chỉ đích cứu cánh thị thập ma, nhân môn hữu bất đồng đích khán pháp. Hữu nhân nhận vi “Bất bình” tức “Phẫn phẫn bất bình”, dã hữu nhân nhận vi hàn dũ tại văn chương trung đề đáo liễu y doãn, chu công, nhân nhi, “Bất bình tắc minh” đích “Bất bình” tựu thị tình cảm đích bất bình tĩnh, kí bao quát phẫn muộn, dã bao quát “Hoan nhạc”, “Hân hỉ”.

Như hữu nhân giá dạng giảng: “‘ bất bình ’ thị chỉ ‘ bất bình tĩnh ’…… Nội tâm bất bình tĩnh kí khả nhân ai oán bất mãn chi tình sở trí, dã khả nhân hoan du hân hỉ chi tình sở trí. Cử phàm hỉ nộ ai nhạc chi tình, đô khả sử nhân chi nội tâm bất năng bình tĩnh, như chu công chi minh, tựu thị dĩ huyễn du hân hỉ chi tình ca tụng chu triều chi thịnh đức.” Giá chủng thuyết pháp khán thượng khứ tự hồ hữu lý, kỳ thật thị bất xác đích.

Thủ tiên, hàn dũ đích bất bình chỉ đích thị nhất chủng “Bất đắc dĩ” chi tình. Đối thử hàn dũ tự kỷ giảng đắc ngận thanh sở: “Nhân chi vu ngôn dã diệc nhiên, hữu bất đắc dĩ nhi hậu ngôn”, nhi “Bất đắc dữ bất bình tĩnh thị bất năng tương đẳng đích. Bất bình tĩnh chỉ thị tình cảm đích ba động trạng thái, tự nhiên khả dĩ bao quát hỉ nộ ai nhạc đẳng các chủng tình cảm. “Bất đắc dĩ” khước bất đồng, sở vị bất đắc dĩ chỉ đích thị chủ thể tưởng bãi thoát giá chủng tình cảm, khước tố bất đáo.

Hiển nhiên, giá chỉ năng thị phẫn muộn, ai sầu chi loại đích tình cảm. Hoan nhạc, hân hỉ đích tình cảm hữu ngận cao đích hưởng thụ độ, khả dĩ thuyết thị bất bình tĩnh, khước bất năng thuyết thị “Bất đắc dĩ”.

Kỳ thứ, nhân môn chi sở dĩ nhận vi hàn dũ đích “Bất bình” thị bất bình tĩnh, chủ yếu thị khảo lự đáo hàn dũ tại hạ văn trung đề đáo liễu y doãn, chu công đẳng nhân, giác đắc nhược ngôn bất bình vi bất đắc dĩ, tức dữ y doãn, chu công chi minh hữu mâu thuẫn, kỳ thật giá thị nhất chủng ngộ giải. Sở vị y doãn minh ân, tịnh phi thị ca tụng thịnh thế.

Y doãn cố nhiên thị ân sơ đích đại chính trị gia, đãn tha tác 《 y huấn 》 hòa 《 thái giáp 》, thị xuất vu nhất chủng đặc thù đích tình huống: Thái giáp đăng vị chi hậu “Vô đạo”, y doãn bất đắc bất đoạt khứ kỳ vương vị, 《 y huấn 》 chính vi thử nhi tác. Chu công tác 《 vô dật 》 canh bất thị “Dĩ hoan du chi tình ca tụng chu triều chi thịnh đức.

Chu công phụ tá thành vương thời thụ đáo thành vương đích sai nghi, quản thúc, thái thúc hựu dữ tha tác đối, tha tu phẩu bạch tâm tích, khuyến đạo thành vương, giá khả dĩ thuyết dã thị xuất vu nhất chủng bất đắc dĩ chi tình. Tổng chi, hàn dũ đích bất bình, chỉ đích tựu thị “Bất đắc dĩ”. Hàn dũ khán lai, giá chủng bất đắc dĩ chi tình thị sang tác đích chủ yếu động lực.

Hàn dũ đề xuất văn dĩ minh đạo đích mệnh đề chi thời, tức hữu “Dữ thế trở ngộ” đích cường liệt cảm thụ, tâm trung úc tích trứ bất bình chi khí, dã tựu thị “Bất bình tắc minh”. Như quả thuyết văn dĩ minh đạo dữ bất bình tắc minh hữu sở khu biệt, na chủ yếu tại vu: “Văn dĩ minh đạo” thị đối văn học sang tác nội dung đích yếu cầu, nhi bất bình tắc minh tắc thị đối văn học sang tác tâm lý động lực đích giải thích.

Hàn dũ hiện tồn đích thi ca hữu đa thiếu

Hàn dũ kim tồn 300 dư thủ thi, tối hiển trứ đích đặc điểm thị thi phong hào phóng hùng kỳ. Tha đích thi đại đô khí phách hoành đại, khí thế bàng bạc cải biến liễu đại lịch dĩ lai thi đàn thượng tiêm xảo ti nhược đích hiện tượng.

Hàn dũ hữu ý đả phá thi ca truyện thống đích biểu hiện thủ pháp, dụng kỳ tự, tạo ảo cú, áp hiểm vận, tưởng tượng kỳ quật, ý tượng quái kỳ, cấu tư kỳ đặc, tiêu tân lập dị, biểu hiện liễu nhất chủng quá khứ tòng vị tằng hữu quá đích phong cách.

Hàn dũ đích lánh nhất sang tạo thị “Dĩ văn vi thi”, tựu thị bả quá khứ bất tằng nhập thi hoặc bất nghi nhập thi đích tài liêu hòa thủ pháp dẫn tiến thi ca, giá đối hậu thế thi ca vưu kỳ thị tống thi đích tán văn hóa, nghị luận hóa hữu cực đại ảnh hưởng.

Hàn dũ đích đại biểu tác hữu 《 nam sơn thi 》, 《 lục hồn sơn hỏa 》, 《 sơn thạch 》, 《 bát nguyệt thập ngũ dạ tặng trương công tào 》, 《 thính dĩnh sư đạn cầm 》 đẳng. Tha vĩ đại thành tựu hòa cống hiến, đối ngã quốc văn học phát triển sản sinh trứ thâm viễn đích ảnh hưởng.