10 tuế hài tử nã biệt nhân đông tây chẩm ma giáo dục

Tại gia trường nhãn trung, thâu đông tây thị nhất kiện phi thường nghiêm trọng đích sự tình, dã thị nhất chủng phi thường khả sỉ đích hành vi. Ngận đa gia trường tòng tiểu tựu giáo dục hài tử bất năng thâu đông tây, như quả hài tử phát sinh liễu thử loại hành vi, gia trường tựu hội nghiêm lệ xích trách hài tử. Đãn thị, phụ mẫu giá chủng tố pháp chân đích đối mạ?

10 tuế hài tử nã biệt nhân đông tây chẩm ma giáo dục

1, nại tâm tuân vấn hài tử sự tình đích lai long khứ mạch. Hữu đích hài tử nhân vi gia đình bần khốn, bình thường tưởng yếu đích đông tây tòng lai một đắc đáo quá, vu thị tưởng tá biệt nhân đích đông tây nã lai ngoạn, khả hựu thuyết bất xuất khẩu, vu thị hội xuất hiện thâu nã đích hành vi; hữu đích hài tử cận cận thị hảo kỳ, tưởng bả biệt nhân đích đông tây nã lai khán khán; hữu đích hài tử nhân vi biệt nhân nã quá tha đích đông tây, sở dĩ tự kỷ dã khứ nã biệt nhân đích. Hài tử nã biệt nhân đông tây đích nguyên nhân ngận đa, phụ mẫu tất tu liễu giải thanh sở tái hạ định nghĩa, quyết bất năng oan uổng liễu hài tử.

2, gia trường yếu bang hài tử kiến lập sở hữu quyền quan niệm. Phụ mẫu khả dĩ “Dĩ thân tác tắc”, tại thu hảo tự kỷ đích vật phẩm đồng thời, chúc phù hài tử cập thời quy trí hảo tự kỷ đích vật phẩm, phụ mẫu khả dĩ hướng hài tử tá dụng ngoạn cụ hoặc thị chỉ bút, tịnh cáo tố hài tử yếu sử dụng đa trường thời gian, chinh đắc hài tử đích đồng ý, phương khả bả vật phẩm đái tẩu, tại quy hoàn thời yếu hướng hài tử thuyết “Tạ tạ”.

3, gia trường yếu nhượng hài tử học hội hoán vị tư khảo. Như quả hài tử nã liễu biệt nhân đích đông tây, ngã môn khả dĩ thông quá thủ ngẫu du hí, biên cố sự đẳng phương thức, lệ như: Cấp hài tử giảng “Thập kim bất muội” đích cố sự đẳng, nhượng bảo bảo biện biệt thập ma thị đối đích thập ma thị bất đối đích. Nhượng hài tử học hội hoán vị tư khảo, yếu tha thể hội đâu liễu đông tây hội thị đa ma trứ cấp, tịnh cổ lệ tha cập thời quy hoàn vật phẩm.

4, bất năng cấp hài tử thiếp thượng “Tiểu thâu” tiêu thiêm. Kỉ hồ mỗi cá hài tử đô hữu quá “Nã” biệt nhân đông tây đích kinh lịch, đối vu hài tử đích thâu đông tây hành vi, thiết kỵ cấp hài tử thiếp thượng “Tiểu thâu” đích tiêu thiêm, nhân vi hài tử khả năng một ý thức đáo tự kỷ hành vi hữu đa ma thác ngộ thời, đại nhân dĩ kinh cấp tự kỷ thiếp thượng liễu bất đạo đức đích tiêu thiêm, vô nghi đối hài tử đích thành trường thị bất lợi đích. Khả năng hội đạo trí hài tử “Phá quán tử phá suất”.

5, kiến lập kiện khang đích gia đình hoàn cảnh. Đối vu hài tử lai thuyết, chân chính hữu ước thúc lực đích quy phạm hòa cấm kỵ bất tại vu phụ mẫu đích huấn đạo, nhi tại vu tha môn đối phụ mẫu hòa chu vi nhân hành vi quy phạm đích quan sát hòa mô phảng. Đối vu hài tử đích “Tiễu nã” hành vi, gia trường khả dĩ trắc trọng vi hài tử thụ lập nhất cá hữu minh xác giới hạn ý thức hòa năng cú diên trì mãn túc đích bảng dạng.

Hài tử vi thập ma hội xuất hiện “Nã” đông tây đích tình huống ni

1, nhân vi chiêm hữu dục. Tại hài tử thị phi bất thanh đích tình huống hạ tư nã biệt nhân đích đông tây thời, bất yếu tùy tiện bả hài tử đích hành vi khiếu tố “Thâu”. Nhân vi tuyệt đại đa sổ hài tử tịnh bất thị vi thâu nhi khứ nã biệt nhân đích đông tây, chỉ thị nội tâm sản sinh liễu nhu yếu cảm “Na cá đông tây ngã một hữu”, “Na cá đông tây ngã hỉ hoan”, “Ngã tưởng yếu”…… Giá chủng nhu yếu xúc sử liễu hài tử “Nã” đích hành vi.

2, nhân vi tiện mộ hoặc giả tật đố. Nữ sinh hội tiện mộ minh tinh hữu kiều mỹ đích dung nhan, hoàn mỹ đích thân tài; nam sinh hội tiện mộ cầu tinh hữu cao siêu đích kỹ thuật. Tiểu hài tử môn tự nhiên dã hội tiện mộ tự kỷ một hữu nhi biệt nhân một hữu đích đông tây.

Tằng kinh hữu giá dạng nhất cá cố sự, nhất cá tiểu nữ hài phi thường tiện mộ đồng trác đích phát tạp, mỗi thiên đô yếu trành trứ phát tạp khán hảo nhất hội. Hữu nhất thiên đồng trác xuất môn đích thời hầu bất tiểu tâm bả phát tạp điệu tại liễu địa thượng, tiểu nữ hài tựu sấn đại gia bất chú ý bả đông tây sủy liễu khởi lai đái hồi gia lí. Giá tựu thị hài tử nhân vi tiện mộ biệt nhân đích đông tây tài hội chiêm vi kỷ hữu đích lệ tử.

3, nhân vi tưởng dẫn khởi gia trường đích chú ý. Hiện tại đích gia trường môn đô thái mang liễu, gia trường môn hữu tự kỷ đích công tác, yếu tố gia vụ, hoàn yếu tiến hành tự kỷ đích ngu nhạc hoạt động. Sở dĩ đương hài tử tẩu hướng tự kỷ đích tiểu xã hội đích thời hầu, gia trường môn vãng vãng hội giác đắc hài tử môn dĩ kinh trường đại liễu, khả dĩ thích đương đích phóng thủ liễu.

Đãn sự thật thượng tịnh bất thị giá dạng đích, hài tử môn thủy chung thị hài tử. Tha đích thế giới ngận tiểu, gia trường môn chiêm liễu ngận đại nhất bộ phân. Đương tha môn chú ý đáo tự kỷ bất tái đắc đáo gia trường đích quan chú, gia trường môn việt lai việt hốt thị tự kỷ đích thời hầu. Tha môn tiện hội tố xuất các chủng các dạng đích sự tình lai hấp dẫn gia trường đích chú ý, hữu đích thời hầu thậm chí thị nhất ta “Phôi sự”.

10 tuế hài tử nã biệt nhân đông tây, gia trường bất yếu tố dĩ hạ tam kiện sự tình

1, cấp hài tử thiếp thượng “Thâu” đích tiêu thiêm. Hữu đích gia trường nhất khán đáo hài tử nã hồi đông tây, tựu mã thượng bả hài tử đích hành vi định nghĩa vi “Thâu”, mạ hài tử thị tiểu thâu, gia dĩ chỉ trách, thậm chí đả mạ, tự hồ hài tử tố liễu thập ma kiến bất đắc nhân đích sự tình. Nhĩ giá ta quá kích đích phản ứng ngận dung dịch đối hài tử tạo thành thương hại.

2, đương trứ hài tử đích diện hòa lão sư hoặc giả tha nhân thảo luận. Hài tử thị hữu tự tôn tâm đích, nhĩ đương trứ hài tử đích diện hòa lão sư thảo luận hài tử nã hồi đông tây đích sự tình, hài tử hội cảm đáo tại lão sư hòa đồng học diện tiền thất khứ liễu tự tôn, hội cảm đáo tu sỉ, ngận dung dịch nhượng hài tử tại lão sư đồng học diện tiền sĩ bất khởi đầu, duy duy nặc nặc.

3, đả mạ hài tử. Nhĩ đích đả mạ hòa quá vu kích liệt đích phản ứng, chỉ hội kích phát tha môn đích đối kháng hòa báo phục tâm lý, hoàn hội nhượng hài tử đối tự thân sản sinh thâm thâm đích yếm ác.