Tối tân bản thương cảm thuyết thuyết cú tử

1, ái tình bất thị oanh oanh liệt liệt đích thệ ngôn, nhi thị bình bình đạm đạm đích bồi bạn.

2, sảo trứ thuyết yếu tẩu đích nhân, tòng bất hội tẩu viễn, nhất thanh bất hàng tựu tẩu đích nhân, tuyệt bất hồi đầu.

3, nhân vi hữu liễu nhân vi, sở dĩ hữu liễu sở dĩ, kí nhiên dĩ thành kí nhiên, hà tất tái thuyết hà tất.

4, hữu một hữu giá ma nhất cá nhân, nhĩ vô sổ thứ thuyết trứ yếu phóng khí, đãn chung cứu hoàn thị xá bất đắc.

5, việt hữu cố sự đích nhân tựu việt thị trầm tĩnh giản đan, việt phu thiển đan bạc đích nhân dã việt phù táo bất an.

6, cai phóng hạ thời thả phóng hạ, khoan dung biệt nhân, kỳ thật tựu thị cấp tự kỷ lưu hạ nhất phiến hải khoát thiên không.

7, thời gian thị nhất bả trạc xuyên hư ngụy đích đao, tha nghiệm chứng liễu hoang ngôn, yết lộ liễu hiện thật, đạm hóa liễu thừa nặc.

8, nhân tại lữ đồ, nan miễn hội ngộ đáo kinh cức hòa khảm khả, đãn phong vũ quá hậu, nhất định hội hữu mỹ lệ đích thải hồng.

9, yếu nỗ lực nhượng tự kỷ biến đắc canh ưu tú, vạn nhất na thiên ngộ kiến tưởng ái đích nhân liễu, nhĩ dã hữu để khí khứ ái.

10, thiết mạc giao thiển ngôn thâm. Hữu ta nhiệt nháo, chung cứu hội tán khứ. Bất thị nội tâm nhận khả đích nhân tựu bất tất thuyết thái đa.

11, mỗi nhất thứ tưởng nhĩ, ngã đô đắc đề tỉnh ngã tự kỷ, như quả nhĩ tưởng hòa ngã liêu thiên đích thoại, nhĩ tảo tựu khai khẩu liễu.

12, thời gian bất năng hồi hoàn, nhi tố quá đích giá ta sự, tượng thị dĩ kinh thâm thâm đả hạ khứ đích thụ thung, như hà năng thị nhi bất kiến.

13, nhân sinh bất khả năng tổng thị thuận tâm như ý, chỉ yếu diện triều dương quang, ảnh tử tựu hội đóa tại hậu diện. Tuy nhiên thứ nhãn, khước thị đối đích phương hướng!

14, dã hứa nhất cá nhân, yếu tẩu quá ngận đa đích lộ, kinh lịch quá sinh mệnh trung vô sổ đột như kỳ lai đích phồn hoa hòa thương lương hậu, tài hội biến đích thành thục.

15, đương ngã môn hướng phụ mẫu tác yếu đích thời hầu, phụ mẫu chỉ phạ cấp dư đích bất cú. Nhi đương phụ mẫu nhu yếu ngã môn đích thời hầu, chỉ hi vọng ngã môn bất đả chiết khấu.

16, sinh hoạt trung, khởi phục ngã môn tâm linh đích sự ngận đa, tỏa thương ngã môn nhãn tình đích sự bất thiếu, như quả, toàn bộ kế giác, toàn đô sinh khí, tâm hội túy nhãn hội toái.

17, bất kinh lịch phong vũ, na hội hữu thải hồng. Tâm thái đích bất đồng, nhân sinh đích cảnh ngộ tiện hội thiên soa địa biệt. Chỉ hữu tu luyện nhất khỏa đạm bạc ninh tĩnh đích tâm, nhân sinh tài hội phong thanh nguyệt minh.

18, nhân sinh năng hữu kỉ hồi bác? Hiện tại bất bác canh đãi hà thời? Trân tích cơ ngộ ba, nhượng kim sắc đích niên hoa bính chàng xuất canh gia xán lạn đích hỏa hoa! Mệnh vận chi thần quan thượng nhất đạo môn, tất định hội đả khai lánh nhất phiến song.

19, cự tuyệt nghiêm tuấn đích dã luyện, quáng thạch tịnh bất bỉ bị phát quật tiền canh hữu giới trị. Yếu tưởng thành vi cường giả, quyết bất năng nhiễu quá đáng đạo đích kinh cức, dã bất năng hồi tị phong vũ đích trùng xoát. Hành lộ nhân, dụng túc âm đại thế thán tức ba!

20, hữu liễu kiên cường đích lý do, nhất thiết thuận phong thuận thủy, hư ngụy đích nọa nhược, dã hội tại chân thành đích nặc ngôn diện tiền, hiển đắc thương bạch vô lực, vô sở thích tòng. Sở dĩ, kiên cường dã tựu thành liễu nhĩ nhân sinh trung nhất đạo tịnh lệ đích phong cảnh!

21, ninh nguyện tiếu trứ lưu lệ, dã bất khóc trứ thuyết hậu hối. Hữu chủng tì khí khiếu, bất phóng khí. Mộng tưởng thị chú định cô độc đích lữ hành, lộ thượng thiếu bất liễu chất nghi hòa trào tiếu, đãn na hựu chẩm dạng, na phạ biến thể lân thương dã yếu hoạt đích phiêu lượng.

22, giả như nhĩ tòng lai vị tằng hại phạ, thụ quẫn, thụ thương hại, hảo tựu thị nhĩ tòng lai một hữu mạo quá hiểm. Canh vân giả tối tín hòa quá tự kỷ đích hãn thủy, mỗi nhất tích đô dựng dục trứ nhất khỏa hi vọng đích chủng tử. Chỉ hữu cước đạp thật địa đích nhân, tài năng cú thuyết: Lộ, tựu tại ngã đích cước hạ.

23, cơ hội chỉ đề cung cấp na ta tảo dĩ tố hảo sung phân chuẩn bị đích nhân. Chỉ hữu tưởng bất đáo đích sự, một hữu tố bất đáo đích sự. Mộng tưởng thị điểm nhiên sinh mệnh chi hỏa đích thôi hóa tề. Yếu nhượng sự tình cải biến, tiên cải biến ngã tự kỷ; yếu nhượng sự tình biến đắc canh hảo, tiên nhượng tự kỷ biến đắc canh hảo.