Bạch la bặc ( 1 )

Hồng la bặc hòa bạch la bặc thị lân cư, lưỡng gia đích hài tử đô ái ngoạn, ngoạn thích nê ba, ngoạn xuy thảo diệp nhi, hoàn ái bả tự kỷ đương cầu vãng địa thượng cổn…… Tha môn đích tiếu thanh thường thường đả trứ toàn nhi tại không trung phiêu lai phiêu khứ, cảm nhiễm trứ chu vi đích nhân môn.

Khả thị lưỡng gia đích đại nhân đô bất hỉ hoan tự kỷ gia đích hài tử ngoạn. Hồng la bặc mụ mụ chỉnh thiên quản hồng la bặc hài tử khán thư, lão thị thuyết: Khán đắc đa liễu tương lai tài năng khảo thượng đại học, khảo đắc thượng đại học tài hữu phạn cật.

Hài tử môn bị bức cấp liễu, tựu cân mụ mụ hoàn chủy thuyết: “Ngã môn bất khán!” “Ngã môn hiện tại một thượng đại học, bất thị dã hữu phạn cật mạ?”

Ai nha nha! Hồng la bặc mụ mụ khí đắc kiểm nhi canh hồng liễu, mạ đạo: “Chân thị một xuất tức! Lão mụ tử liễu, nhĩ môn tựu một phạn cật liễu.”

Hồng la bặc hài tử thuyết bất quá mụ mụ, chỉ hảo nã khởi thư lai khán. Khả thị thư trung đích cố sự tái hảo khán, dã tổng hữu khán yếm đích thời hầu, vu thị sấn mụ mụ bất tại, hài tử môn nhất cá cá thâu thâu địa lưu xuất khứ ngoạn.

Khả thị giá dạng đích tình huống, 10 thứ lí diện 8 thứ yếu bị mụ mụ phát hiện, mụ mụ phát hiện liễu, hồng la bặc hài tử tựu hữu khổ đầu cật liễu, bất chuẩn cật phạn, bất chuẩn khán điện thị.

Bạch la bặc mụ mụ cân hồng la bặc mụ mụ bất nhất dạng, bạch la bặc mụ mụ bất quản hài tử môn khán thư, chỉ quản hài tử môn cật phạn. Hài tử môn hỉ hoan cật, khả cật dã hữu cật yếm đích thời hầu, cật yếm liễu, bạch la bặc mụ mụ hoàn thị thuyết “Cật cật cật”, hài tử môn một bạn pháp chỉ hảo đào tẩu.

Khả thị hài tử môn đào đáo na nhi, bạch la bặc mụ mụ tựu hội đoan trứ phạn oản truy đáo na nhi, truy đáo liễu tựu uy nhất khẩu, trực đáo hài tử môn nhất cá cá xanh đắc lộ dã tẩu bất động.

Nhật tử nhất thiên thiên địa quá khứ liễu, bạch la bặc hài tử dã nhất thiên thiên địa trường bàn, não đại viên liễu, kiểm viên liễu, thân thể dã viên liễu, nhất cá cá bàn đắc ngoạn dã ngoạn bất động.

Quá tân niên đích thời hầu, thái viên tử lí bình tuyển “Hảo mụ mụ tưởng”, hồng la bặc hài tử hòa bạch la bặc hài tử đô bất đầu tự kỷ mụ mụ đích phiếu, kết quả lưỡng cá mụ mụ đô lạc tuyển liễu.

“Giá thị vi thập ma ni?” Lưỡng cá mụ mụ đô cảo bất đổng, tự kỷ giá ma ái hài tử, khước bất thảo hài tử môn đích hỉ hoan.

Bạch la bặc ( 2 )

Bạch la bặc, đối vu ngã môn lai thuyết thị vô bỉ đích thục tất, thị na đích bình thường, tại thị tràng thượng tùy tiện phiêu nhất nhãn dã khả dĩ khán đáo. Tha thị na dạng đích bình thường, đãn thị, tòng tha đích thân thượng ngã môn khả dĩ học đáo hứa đa nhân sinh đích triết lý.

Bạch la bặc diệp tử hựu trường hựu đại, hữu điểm tượng “Phong” tự. Diệp tử đại đắc tượng tiểu phiến tử. Tha dã bất kiều, diệp tử trường kỳ thúy lục thúy lục, căn dã trát đắc thâm. Tha vi liễu dưỡng dục tiểu la bặc tố liễu sung phân đích chuẩn bị, hảo nhượng tiểu la bặc trường đắc canh tráng thật ta, vi nhân loại tố xuất canh đại đích cống hiến.

Bạch la bặc đích quả thật đích mai tại địa hạ đích, tha bất tượng đào tử, bình quả, tuyết lê na dạng, bả quả thật cao cao đích quải tại chi đầu thượng, hảo tượng tái thuyết: “Khán! Ngã đích quả thật đa phiêu lượng, nhĩ môn đích quả thật bỉ bất thượng ngã đích quả thật!” Bạch la bặc tòng bất giá dạng huyễn diệu tự kỷ. Đương nhiên tha đích quả thật dã bất tượng đào tử, bình quả, tuyết lê na dạng, bả quả thật trang phẫn đích ngũ nhan lục sắc. Tha đích quả thật chỉ bất quá thị giản đan đích bạch sắc nhi dĩ.

Bạch la bặc đối nhân bổn đích cống hiến dã ngận đa. Tha đích quả thật hòa diệp tử đô khả dĩ thực dụng. Khả dĩ dụng vu sao thái, bảo thang, hỏa oa. Cật khởi lai mỹ vị đa trấp, tha đích thể tích đích 70% đô thị thủy phân, biệt hữu nhất phiên phong vị.

Bạch la bặc hoàn hữu danh “Bổn địa nhân tham”, khả dĩ tòng tha đích mỗi nhất cá bộ vị đề thủ la bặc tố. Cật liễu bạch la bặc hậu hội hạ khí tiêu thực, trừ đàm nhuận phế, lợi đại tiểu tiện, chỉ yên ẩn.

Ngã môn dã yếu tố nhất khỏa hữu dụng đích bạch la bặc, bất huyễn diệu tự kỷ, mặc mặc vi tổ quốc phụng hiến, vi đại gia tố xuất phụng hiến.

Bạch la bặc ( 3 )

Bạch la bặc thị nhất chủng thường kiến đích sơ thái, tha trường đích bạch bạch bàn bàn đích ngận khả ái, thân thể trường trường đích, diệp tử thị lục sắc đích, căn bộ hoàn hữu điểm thanh thanh đích, hoàn hữu nhất điều trường trường đích vĩ ba. Ngã tối hỉ hoan cật bạch la bặc đôn bài cốt. Bạch la bặc đôn bài cốt thị nhất đạo ngận hữu doanh dưỡng đích thang. Bài cốt phú hàm đản bạch chất, chi phương tương bỉ kê nhục yếu cao nhất ta. Bạch la bặc tại thu quý thị khứ táo đích sơ thái, đa cật bạch la bặc đôn bài cốt khả dĩ nhuận phế, hóa đàm.

Bạch la bặc ( 4 )

Bạch la bặc, đối vu ngã môn lai thuyết ngận thục tất đích tựu thị thông thường đích, tại thị tràng thượng tùy tiện nhất miết dã khả dĩ khán đáo. Tha thị như thử phổ thông, đãn tòng tha đích thân thể, ngã môn khả dĩ học tập hứa đa sinh hoạt triết học.

Bạch la bặc diệp trường nhi đại, hữu điểm tượng phong phú. Diệp tử thị đại tượng nhất cá tiểu phong phiến. Tha bất thị iao, trường trường đích lục lục sắc, căn dã thị thâm đích tửu ba. Tha thị đề cao tân la bặc tố hảo sung phân chuẩn bị, sử tiểu la bặc biến đắc canh kiên cố, vi nhân loại tố xuất canh đại đích cống hiến.

Bạch la bặc đích quả thật bị mai tại địa thượng, tha bất tượng đào tử, bình quả, tất ni, thủy quả quải tại thụ chi thượng, hảo tượng thuyết: Khán! Ngã đích thủy quả canh mỹ lệ, nhĩ đích thủy quả bỉ ngã thủy quả! Bạch la bặc bất hội giá dạng huyễn diệu. Đương nhiên, tha đích thủy quả bất tượng đào tử, bình quả, tất ni, tác vi ngũ nhan lục sắc đích y phục đích quả thật. Tha đích thủy quả chỉ thị nhất cá giản đan đích bạch sắc.

Bạch la bặc đối nhân đích cống hiến dã ngận đa. Tha đích thủy quả hòa diệp tử khả dĩ cật. Khả dụng vu phanh nhẫm, thang, hỏa oa. Cật đích mỹ vị đa trấp, tha thị 70％ đích thủy lượng, một hữu vị đạo.

Bạch la bặc dã xưng vi đương địa nhân tham, khả dĩ tòng tha đích mỗi cá bộ phân đề thủ hồ la bặc tố. Cật bạch la bặc hội hạ khí tiêu hóa, trừ liễu đàm phế, lý niệu, chỉ hữu thành ẩn.

Ngã môn yếu tố nhất cá hữu dụng đích bạch la bặc, bất yếu huyễn diệu tự kỷ, tiễu tiễu địa hiến cấp tổ quốc, vi đại gia tố xuất hi sinh.

Bạch la bặc ( 5 )

Tối cận thính thuyết bất thiếu đồng học đích học giáo lí đô chuẩn bị liễu bạch la bặc thủy cấp đại gia hát, dĩ dự phòng lưu cảm. Ngã tương tín bất thiếu nhân đô hội đối bạch la bặc thủy đích vị đạo ký ức do tân, nhân vi la bặc đích vị đạo bỉ giác độc đặc, bất thị mỗi cá nhân đô hội hỉ hoan đích, nhi thả hỉ hoan tha đích nhân ái bất thích thủ, bất hỉ hoan đích nhân khả năng tựu kính nhi viễn chi. Bất quá, giá bạch la bặc thủy tuy đối vu nhất ta nhân lai thuyết nan dĩ hạ yết, đãn tất cánh cổ nhân vân “Lương dược khổ khẩu lợi vu bệnh”, ngã giá lí dã “Trung ngôn nghịch nhĩ lợi vu hành” địa thuyết nhất cú, bạch la bặc thủy xác thật đối kiện khang thị hữu hảo xử đích.

Bạch la bặc khả dĩ đề cao miễn dịch lực, hoàn năng cú giảm hoãn phong nhiệt cảm mạo đích chứng trạng, nhi hạ thiên tối dung dịch đắc đích cảm mạo loại hình tựu thị phong nhiệt cảm mạo liễu, nhân thử cật bạch la bặc khả dĩ thuyết thị đối chứng hạ dược. Tha hoàn hữu xúc tiến vị tràng đạo nhuyễn động hòa bang trợ tiêu hóa đích tác dụng. Sở dĩ thuyết tẫn quản nan hát, học giáo hoàn thị ngận vi học sinh trứ tưởng đích. Như quả thật tại hát bất hạ khứ bạch la bặc thủy, khả dĩ thí thí dụng tha tố ngưu nhục thang hòa bài cốt thang, công hiệu bất hội giảm nhược, khẩu vị hoàn hội biến đắc canh hảo cật nhất ta.

Bạch la bặc thị như thử nhất vị khả nhập dược khả tố thái đích sơ thái, bất quá, tha dã bất thị vô sở bất năng đích. Như quả dĩ kinh hoạn thượng liễu lưu cảm, nhu yếu cập thời cật dược, nghiêm trọng thời nhu yếu tẫn khoái tựu y, khả bất yếu tương tín nhất ta cật thái tựu năng trị bệnh đích truyện ngôn nga.

Bạch la bặc ( 6 )

Tiểu bằng hữu môn, ngã môn tiên lai sai cá mê ngữ: Thân thể bạch bàn bàn, lưỡng đầu bất nhất dạng; nhân xưng “Thổ nhân tham” đông cật năng bổ thân. Nhĩ sai giá thị thập ma? Đối, tha tựu thị ngã —— bạch la bặc. Ngã môn la bặc gia tộc chủng loại phồn đa. Đại ước hữu 100 chủng: Án quý tiết khả dĩ phân vi xuân la bặc hòa thu la bặc; án căn đích đại tiểu khả dĩ phân vi đại, trung, tiểu tam chủng; án nhan sắc hựu khả dĩ phân vi bạch la bặc, thanh la bặc, hồng la bặc. Ngã bạch la bặc vị liệt lão đại.

Ngã thân thể lí phú hàm đa chủng doanh dưỡng thành phân, hàm hữu đại lượng đích bồ đào đường, quả đường, giá đường đẳng đa chủng duy sinh tố hòa quáng vật chất, lí diện duy sinh tố C hàm lượng bỉ nhân kiến nhân ái đích bình quả, lê đa xuất bát, cửu bội ni. Ngã đích tâm lạt vị dã ngận hữu dụng, tha hòa ngã thân thể trung tiêu hóa môi nhất khởi bang trợ nhân đích tràng vị tiêu hóa thực vật. Như quả nhĩ cật liễu du nị thực vật hậu tái cật điểm nhi bạch la bặc, bảo chuẩn ngận khoái tựu năng giải trừ du nị; như quả nhĩ cật phạn quá lượng đích thoại, bất dụng hại phạ, cật điểm nhi bạch la bặc, tựu năng trợ tiêu hóa. Ngã hoàn thị “Thần y” ni. Chẩm ma, bất tương tín? Nhượng ngã thuyết cấp nhĩ thính thính.

Như quả nhĩ khái thấu thời gian trường liễu, phục dụng nhất tề bạch đường la bặc trấp, nhĩ đích khái thấu chuẩn hội ngận khoái thuyên dũ. Ngã hoàn thị trị liệu lị tật, tràng viêm đích cao thủ. Nhượng ngã tiễu tiễu cáo tố nhĩ, khoa học gia tối tân nghiên cứu phát hiện, ngã hoàn hữu kháng nham đích thần kỳ công hiệu ni.

Lánh ngoại, ngã khả dĩ bang trợ na ta “Yên dân” giới yên. Ngã lí diện hàm đích la bặc toan khả dĩ sử tha môn hấp quá hương yên hậu, chủy ba lí cảm giác một tư vị, mạn mạn địa, tha môn tựu hội viễn ly hương yên liễu. Bất khiêm hư đích thuyết, ngã đích dụng đồ thái đa lạp, giản trực khả dĩ cân “Bách thảo chi vương” —— nhân tham tượng bễ mỹ liễu, nan quái nhân môn thụ dữ ngã “Thổ nhân tham” giá nhất mỹ xưng.

Hải, tiểu bằng hữu môn, thính liễu ngã đích giới thiệu, nhĩ nhất định hỉ hoan thượng liễu ngã ba. Ký trụ đa đa vu ngã đích thân mật tiếp xúc, bao nhĩ thân thể kiện kiện khang khang.

Bạch la bặc ( 7 )

Giá nhất niên đông thiên cách ngoại lãnh, hàn phong hô hô địa quát trứ, tự nga mao đích đại tuyết hạ cá bất đình. Tiểu bạch thỏ hoan hoan tọa tại hỏa lô biên thủ noãn, hốt nhiên tưởng khởi liễu tiểu hoàng cẩu hỉ hỉ. Hỉ hỉ thị cương bàn quá lai đích, nhân vi mang vu bàn gia thu thiên một hữu chuẩn bị hảo quá đông đích thực vật, vu thị hoan hoan tựu chuẩn bị tống nhất ta nhục phiến cấp hỉ hỉ.

Hoan hoan bả nhục phiến phóng tiến lam tử lí, cương đả khai môn nghênh diện phác lai nhất trận hàn phong, lãnh đích hoan hoan trực đả đa sách, đãn giá tịnh một hữu sử hoan hoan đả tiêu giá cá niệm đầu, giá thời tuyết hạ đích canh đại liễu, phong quát đích canh mãnh liễu.

Hoan hoan đầu đỉnh trứ cuồng phong bạo tuyết, nhất bộ nhất bộ gian nan địa tại tuyết địa lí tẩu trứ. Hỉ hỉ chính tại vi một hữu thực vật nhi phiền não, chỉ thính “Đông đông” đích xao môn thanh, đả khai môn giá thời đích hoan hoan dĩ kinh hồn thân thị tuyết, “Hỉ hỉ, giá thị cấp nhĩ đích nhục phiến.” Giá đối vu hỉ hỉ lai thuyết khả chân thị tuyết trung tống thán. “Chân thật thái tạ tạ nhĩ liễu, hoan hoan.”

“Một thập ma, hỉ hỉ ngã tẩu liễu tái kiến.”

Khán trứ hoan hoan viễn khứ đích bối ảnh tiệm tiệm súc tiểu hỉ hỉ bất cấm lưu hạ liễu lưỡng hành nhiệt lệ, sử tha minh bạch liễu giá tài thị nhất cá chân chính đích bằng hữu.

Tha dã tưởng khởi liễu tiểu tùng thử lam lam, cương cương bàn lai thời, lam lam khả bang liễu tha bất thiếu mang, vu thị tha quyết định tống nhất ta tùng tử hòa kiên quả cấp lam lam. Lam lam bất tại gia tựu bả đông tây phóng tại liễu tha gia đích song đài thượng, lam lam hồi lai liễu, khán kiến liễu song đài thượng đích lam tử, tựu minh bạch thị hảo bằng hữu tống lai đích tâm lí ngận thị cảm kích, tha dã tưởng bả giá phân ái truyện đệ hạ khứ vu thị tống liễu lưỡng quán phong mật cấp đại hắc hùng.

Đại hắc hùng nhất biên cật trứ phong mật nhất biên tưởng khởi liễu khứ niên đích sự: Khứ niên tha sinh bệnh liễu, đặc biệt tưởng cật phong mật khả thị gia lí nhất điểm nhi dã một hữu liễu, hoan hoan tri đạo liễu, trảo biến liễu chỉnh cá thụ lâm, chung vu tại đông biên thụ lâm đích nhất khỏa thụ thượng phát hiện liễu nhất cá đại phong oa, nhân vi một hữu kỹ xảo sở dĩ bị mật phong thứ đích mãn đầu thị bao, đãn hoàn thị nã đáo phong oa. Tưởng trứ tưởng trứ đại hắc hùng quyết định bả tòng tập thị thượng mãi lai đích đại bạch la bặc tống cấp hoan hoan, yếu tri đạo hoan hoan tối ái cật đại bạch la bặc liễu.

“Đinh linh” hội thị thùy ni? Hoan hoan hoài trứ hảo kỳ đích tâm tình đả khai liễu môn, khán kiến liễu nhất cá khẩu đại, đả khai lai nhất khán toàn thị hựu đại hựu bạch đích la bặc hoàn hữu nhất trương chỉ điều thượng diện tả trứ đại hắc hùng tống cấp nhĩ đích quá đông lễ vật, hoan hoan đích nhãn tình tiệm tiệm địa tiệm tiệm địa thấp nhuận liễu......

Thị a, đông thiên ngận lãnh, đãn bằng hữu chi gian đích hữu nghị dữ ái khước ôn noãn liễu chỉnh cá thâm lâm, ái dữ ái liên thành nhất căn ái đích liên điều việt liên việt thâm......

Đa nhất phân quan ái, thiếu nhất phân khốn nan, nhượng ái đích noãn lưu sái mãn chỉnh cá nhân gian, nhượng thế giới biến thành mỹ hảo đích nhân gian.

Bạch la bặc ( 8 )

Sinh hoạt vãng vãng tượng nhất cá ngũ vị bình, sung xích trứ toan điềm khổ lạt hàm, đãn đãi ngã tế tế phẩm thường, nguyên lai, điềm chiêm liễu ngã sinh hoạt cực đại đích nhất bộ phân, tức sử thị khổ, dã thị khổ trung đái hữu điềm……

Na thứ, ngã môn nhất gia tam khẩu nhất khởi khứ lão gia bạt la bặc. Thính gia gia thuyết, giá ta la bặc căn trát đắc ngận thâm, thập phân nan bạt, giá lệnh ngã canh gia bách bất cập đãi, dược dược dục thí liễu.

Lai đáo liễu thái viên, ngã đại điệt nhãn kính, thái địa tứ chu, mãn thị khoan trách bất nhất đích tiểu thủy cừ, hoàn hữu nhất ta khán bất kiến đích, bị tạp thảo yểm trụ đích thủy đạo, nhất bất tiểu tâm, tựu hội thải không, điệu tiến thủy lí. Ngã chỉ hảo tại tế tế đích điền canh biên tiểu tâm địa hành tẩu, hựu thị khiêu, hựu thị ba, chân khả vị thị thủ cước tịnh dụng nha!

Ngận khoái, ngã tuyển trung liễu nhất cá chi diệp mậu thịnh đích la bặc bạt khởi lai, “Phốc”, la bặc một hữu án chiếu ngã đích ý nguyện quai quai địa thảng tại thủ trung, nhi thị ngốc ngốc địa tại thổ nhưỡng chi trung văn ti bất động. Thượng diện đích diệp tử đảo thị bị ngã cương cương thu đắc nhất căn bất thặng, tối hậu, hoàn thị ba ba dụng tiểu thiết thiêu tương bạch la bặc oạt liễu xuất lai.

Gia gia kiến thử, cáp cáp đại tiếu, vi ngã thiêu liễu nhất cá dĩ kinh lộ xuất nhất điểm bạch sắc ngoại y đích la bặc, ngã nhất thủ trảo trụ tha lộ xuất đích bạch ngoại sáo, nhất thủ trảo trụ thượng diện đích lục sắc hành diệp, loan hạ yêu, thân thể hậu ngưỡng tái dụng lực nhất bạt. Chung vu, nhất cá tiểu tiểu đích, thủy nộn thủy nộn đích la bặc thảng tại ngã đích thủ trung.

Khẩn tiếp trứ, ngã hựu trành thượng liễu nhất cá trường tại nhất lão thụ đôn biên đích đại la bặc, án chiếu gia gia đích phương pháp bạt liễu khởi lai, khả na la bặc tự hồ tại na nhi an liễu gia, chẩm ma dã bất khẳng tẩu, phản nhi thị ngã nhân dụng lực quá độ tài tại liễu thụ đôn thượng. Ba ba, mụ mụ lưỡng nhân tự hồ dã hòa giá cá la bặc giác thượng liễu kính, lưỡng cá nhân chẩm ma dã bạt bất động. Hạnh khuy gia gia dụng thiết thiêu tại la bặc chu vi tùng liễu thổ, tài tương tha tâm bất cam tình bất nguyện bàn ly liễu trụ sở.

Giá thứ, ngã môn bạt liễu hứa đa la bặc, thu hóa pha phong, bả thủ bạt toan liễu, bả yêu luy loan liễu, thể nghiệm đáo liễu lao động đích tân khổ. Đãn thị cật trứ giá ta thân thủ bạt hạ đích bạch la bặc, hựu điềm hựu hương, khước hựu đái trứ kỉ phân bất đồng đích vị đạo, phảng phật tiện thị sinh hoạt tiên khổ hậu điềm đích vị đạo.

Bạch la bặc ( 9 )

Niên cao hòa bạch la bặc đích biện biệt phương pháp

Tiểu niên dạ thời, ngã môn nhất gia nhân hoan tụ nhất đường, nhiệt nháo đích khí phân sung mãn liễu chỉnh cá ốc tử. Bất nhất hội nhi, nhất bàn nhiệt đằng đằng đích niên cao tống thượng liễu trác, đại gia lập tức khai cật, khí phân canh gia nhiệt liệt liễu.

Chính đương ngã cật đắc tân tân hữu vị thời, hốt nhiên giảo đáo liễu nhất cá quái quái đích đông tây, bất tượng niên cao nhất dạng nhuyễn hoạt, hữu điểm ngạnh, hoàn hữu nhất cổ ngã bất hỉ hoan đích dị vị. Ngã đương nhiên thị nhất khẩu bả tha thổ liễu xuất lai, nhất khán, nguyên lai thị cá bạch la bặc. Giá bạch la bặc đích ngoại hình hòa nhan sắc đô cân niên cao thập phân tương tự, bất tử tế khán hoàn khán bất xuất tha lưỡng đích khu biệt ni!

Vi liễu bất tái trọng đạo phúc triệt, ngã tiện hướng các lộ “Cao thủ” thỉnh giáo phân biệt bạch la bặc hòa niên cao đích phương pháp. Công trình sư đại học vấn gia bàn thúc thúc suất tiên phát ngôn: “Niên cao đích. Bình diện hình trạng tựu thị lưỡng cá bán viên hình do lưỡng điều trường đoản tương đẳng đích bình hành tuyến tổ hợp nhi thành đích.” Tha thoại âm cương lạc, cô cô tựu bất mãn ý liễu: “Nhĩ na dạng thái ma phiền liễu, thông tục điểm thuyết tựu thị niên cao thị thỏa viên đích, bạch la bặc thị trường phương hình đích, đa hảo phân biện a!” Giá thời, a công dã phát thoại liễu: “Dụng khoái tử giáp nhất hạ tựu tri đạo liễu ma, nhuyễn đích thị niên cao, ngạnh đích bất tựu thị bạch la bặc liễu!”

Ngã dụng tha môn đích phương pháp nhất thí, quả chân bất hội giáp đáo bạch la bặc liễu. Bất quá căn cư ngã đích đa thứ thí nghiệm, tối hậu hoàn phát hiện liễu nhất cá tối tân đích phương pháp, tuy nhiên hữu ta ma phiền —— kỉ khối niêm tại nhất khởi đích tựu thị niên cao, kỳ tha đan cá đích ma, tựu dụng tha môn đích phương pháp phân biện ba!

Bạch la bặc ( 10 )

Ngã thân thể lí phú hàm đa chủng doanh dưỡng thành phân, hàm hữu đại lượng đích bồ đào đường, quả đường, giá đường đẳng đa chủng duy sinh tố hòa quáng vật chất, lí diện duy sinh tố C hàm lượng bỉ nhân kiến nhân ái đích bình quả, lê đa xuất bát, cửu bội ni. Ngã đích tâm lạt vị dã ngận hữu dụng, tha hòa ngã thân thể trung tiêu hóa môi nhất khởi bang trợ nhân đích tràng vị tiêu hóa thực vật. Như quả nhĩ cật liễu du nị thực vật hậu tái cật điểm nhi bạch la bặc, bảo chuẩn ngận khoái tựu năng giải trừ du nị; như quả nhĩ cật phạn quá lượng đích thoại, bất dụng hại phạ, cật điểm nhi bạch la bặc, tựu năng trợ tiêu hóa. Ngã hoàn thị “Thần y” ni. Chẩm ma, bất tương tín? Nhượng ngã thuyết cấp nhĩ thính thính.

Như quả nhĩ khái thấu thời gian trường liễu, phục dụng nhất tề bạch đường la bặc trấp, nhĩ đích khái thấu chuẩn hội ngận khoái thuyên dũ. Ngã hoàn thị trị liệu lị tật, tràng viêm đích cao thủ. Nhượng ngã tiễu tiễu cáo tố nhĩ, khoa học gia tối tân nghiên cứu phát hiện, ngã hoàn hữu kháng nham đích thần kỳ công hiệu ni.

Lánh ngoại, ngã khả dĩ bang trợ na ta “Yên dân” giới yên. Ngã lí diện hàm đích la bặc toan khả dĩ sử tha môn hấp quá hương yên hậu, chủy ba lí cảm giác một tư vị, mạn mạn địa, tha môn tựu hội viễn ly hương yên liễu. Bất khiêm hư đích thuyết, ngã đích dụng đồ thái đa lạp, giản trực khả dĩ cân “Bách thảo chi vương” —— nhân tham tượng bễ mỹ liễu, nan quái nhân môn thụ dữ ngã “Thổ nhân tham” giá nhất mỹ xưng.

Hải, tiểu bằng hữu môn, thính liễu ngã đích giới thiệu, nhĩ nhất định hỉ hoan thượng liễu ngã ba. Ký trụ đa đa vu ngã đích thân mật tiếp xúc, bao nhĩ thân thể kiện kiện khang khang.