Bả ác xích độ ( 1 )

Tại hiện thật sinh hoạt trung, ngã môn ứng cai chẩm ma xưng hô tài đắc thể, tài hội nhượng biệt nhân cảm đáo thân thiết, du duyệt; nhi xưng hô bất đương, vãng vãng tựu hội nhượng biệt nhân cảm đáo bất khoái, phẫn nộ. Na ma ngã môn đáo để ứng cai chẩm dạng thuyết thoại tài năng bất thất xích độ ni? Ngã tưởng nhu yếu đề cao đích thị tự kỷ văn hóa tố dưỡng hòa tư tưởng tu dưỡng.

Thủ tiên, ngã môn yếu tiên trảo thanh tự kỷ đích vị trí. Khán tự kỷ đích vị trí thân phân ứng cai thuyết thập ma dạng đích thoại. Tại nhậm hà đích địa phương đô hữu nhĩ cố định đích giác sắc, tựu tượng ngã môn tại gia lí đích thời hầu, phu thê chi gian đích tương xử hòa chức tràng đồng sự tương xử tồn tại trứ ngận đại đích khu biệt, nhân vi gia lí nhĩ đích giác sắc bất đồng, chức tràng hòa bằng hữu lí nhĩ đích giác sắc dã hội phát sinh biến hóa, như quả nhĩ yếu thị phân bất thanh tình huống tựu thị ngận bất lễ mạo đích hành vi, hữu thất xích độ.

Kỳ thứ, thuyết thoại đích thời hầu yếu chân thật khách quan. Vãng vãng hữu nhất ta nhân tựu hỉ hoan chủ quản ức trắc, tín khẩu khai hà, kết quả vãng vãng hội bả sự tình lộng đích ngận tao. Nhi tại tự kỷ bất tri đạo đông tây đích thời hầu, ngã môn tối hảo bất yếu tùy ý đích sai trắc, đạo thính đồ thuyết, na khả năng thị căn bổn một hữu đích sự, hảo tượng thị” bách sự thông” đáo xử thuyết, đãi thời gian nghiệm chứng liễu kết quả đích thời hầu, nhi tha tự kỷ dã vô pháp vi tự kỷ tự viên kỳ thuyết, nhược giá dạng thị bất thị ngận vô liêu. Đương nhiên liễu, khách quan địa phản ánh sự thật, dã yếu thị tràng hợp, đối tượng bất đồng nhi thải thủ bất đồng đích phương thức.

Hoàn hữu tựu thị tại thuyết thoại đích thời hầu yếu dữ nhân vi thiện. Thuyết thoại đích mục đích tựu thị nhượng đối phương liễu giải tự kỷ đích tư tưởng hòa cảm tình. Tại thuyết thoại đích thời hầu, ngã môn yếu thiện ý đích khứ dữ nhân giao lưu, bất cận năng gia thâm bỉ thử đích cự ly, hoàn thị hòa đối phương kiến lập hữu nghị đích cơ sở. Tương phản, đồng dạng nhất cú thoại, như quả bất đái thiện ý đích khứ đối biệt nhân thuyết thoại, hữu thời bất đãn đạt bất đáo thuyết thoại đích mục đích, nhi thả hoàn hữu khả năng ác hóa tự kỷ đích quan hệ.

Tổng chi, ngã môn tại giao vãng đích thời hầu ly bất khai ngã môn đích sinh hoạt, tại giao vãng trung yếu tôn trọng, chân thành, khoan dung, hỗ huệ đích nguyên tắc, đãn thị nguyên tắc bất đồng kết quả đích khu biệt hội ngận đại. Dã tựu thị thuyết bằng hữu dã phân tằng thứ, phân khả giao, khả thâm giao, bất khả giao. Tục ngữ thuyết “Đạo bất đồng bất tương vi mưu”. Thuyết thoại thị nhất chủng nghệ thuật, nghệ thuật đích biểu hiện tựu thị thính hòa thuyết, đãn thính vưu vi trọng yếu, sự thật chứng minh, việt thị thiện vu khuynh thính tha nhân ý kiến đích nhân, giao đàm đích hiệu quả việt hảo, nhân tế quan hệ việt dung hiệp hòa lý tưởng. Thính, bất đan thị dụng tâm lý giải, hoàn nhu yếu tích cực địa tác xuất các chủng phản ứng. Tại biệt nhân giảng thoại thời, yếu toàn thần quán chú địa khuynh thính, tối hảo bạn dĩ chuyên chú đích nhãn thần, tán hứa đích điểm đầu hoặc cổ lệ thủ thế, tức sử bất đồng ý đối phương đích quan điểm, dã ứng nhượng nhân bả thoại giảng hoàn, bất yếu cấp vu sáp thoại hoặc tranh luận thị phi. Giảng thoại thị nhất chủng phi thường trọng yếu đích giao tế nghệ thuật, “Lương ngôn nhất cú tam đông noãn, ác ngữ thương nhân lục nguyệt hàn”.

Tại ngã môn đích nhân tế giao vãng trung, như quả nhĩ năng bả ác hảo thuyết thoại đích xích độ, na ma nhĩ dã tựu năng chưởng ác thuyết thoại đích chủ động quyền. Vãng vãng hội doanh đắc đại gia đối nhĩ đích sủng ái.

Sở dĩ thuyết bằng hữu môn, tại ngã môn đích nhật thường giao vãng trung, yếu học hội bả ác thuyết thoại đích xích độ.

Bả ác xích độ ( 2 )

Điểu nhi phi tường, nhân vi tha đổng đắc thiên không thị tha đích quy túc; ngư nhi du vịnh, nhân vi tha đổng đắc hạo hãn đích đại hải thị tha đích truy cầu; hoa nhi trán phóng, nhân vi tha đổng đắc tha đích tồn tại tựu thị vi thế giới thiêm nhất điểm phương hương. Tại ngã môn đích tâm trung đô hữu nhất bả tiêu xích, thời khắc tại đề tỉnh trứ ngã môn cai tố thập ma, bất năng tố thập ma. Tựu tượng điểu nhi tri đạo tha chỉ năng phi tường vu thiên không khước vô pháp ngao du tại đại hải chi trung, ngư nhi tri đạo tha chỉ năng tự do địa tại thủy trung khước vô pháp phi hướng thâm lam đích thiên không.

Nhân sinh thị nhất đoạn lữ đồ, diệc hoặc thị nhất tràng du hí, tinh thải tuyệt luân khước dã nan miễn thân bất do kỷ, hữu thời hồi đầu khán khán ngã môn tẩu quá đích lộ, tài phát hiện ngã môn thất khứ thái đa thái đa, ngã môn tảo dĩ vong liễu tâm trung đích na cá xích độ. Tại lịch sử đích trường hà trung, thời gian bất hội nhân vi nhất cá nhân nhi đình chỉ, mỗi nhất cá nhân đích nhân sinh đô thị thông thông nhi quá đích phiến đoạn. Tại lịch sử đích trường hà trung hữu giá ma nhất cá nhân: Tha, nhất sinh hướng vãng điền viên sinh hoạt, khước nhân thế sở bách, bất đắc bất tẩu hướng gian nan đích sĩ đồ chi lộ. Khả thị tại na ám vô thiên nhật đích sinh hoạt trung, tha trảo bất đáo tâm trung đích xích độ, tối chung tha dĩ “Bất vi ngũ đấu mễ nhi chiết yêu” đích khí phách, phát xuất liễu “Ngộ dĩ vãng chi bất gián, tri lai giả do khả truy” đích cảm thán, nghị nhiên quyết nhiên đích ly khai liễu hắc ám đích sĩ đồ sinh hoạt. Tòng thử tha quá thượng liễu “Thải cúc đống li hạ, du nhiên kiến nam sơn” đích nhàn thích sinh hoạt. Hoặc hứa hữu nhân nhận vi đào uyên minh thị cá nọa nhược đích nhân, chỉ hội đào tị. Tại ngã khán lai, tại na cá “Học nhi ưu tắc sĩ” đích thời đại, tố xuất giá dạng đích tuyển trạch thị nhu yếu cực đại đích dũng khí đích. Nhi tha đích khả quý tựu tại vu tha liễu giải tha tâm trung đích xích độ, tri đạo nội tâm đích nhu cầu; tha đổng đắc bả ác tâm trung đích xích độ, đổng đắc tự kỷ cai như hà tẩu chúc vu tự kỷ đích nhân sinh chi lộ.

Tại ngã môn hiện tại đích sinh hoạt trung, tượng đào uyên minh giá dạng đích nhân dĩ kinh ngận thiếu liễu. Tại ngã môn tẩu quá đích lộ đồ trung, hữu ta nhân đâu khí liễu thiện lương, thành tín, tự do, hoàn hữu na phân khả quý đích thuần chân. Mỗi thiên bả tự kỷ cấm cố tại kim tiền đích thế giới lí, tham ô, hối lộ, đổ bác. Tha môn dĩ bả xích độ đâu tại nhất biên, cam nguyện vi giá ta thân ngoại chi vật trầm luân, thành vi kim tiền đích nô lệ. Nhi đâu liễu xích độ đích nhân tại tiền hành đích lộ thượng, lao ngục chi tai tựu dĩ kinh tại đẳng đãi trứ tha môn.

Tâm trung đích xích độ ngã môn vô pháp khán kiến, đãn tha tuyệt bất thị hư vô phiêu miểu đích đông tây. Ngã môn tâm trung đích xích độ một hữu pháp luật pháp quy đích hình thức giáo điều, dã một hữu quá đa đích “Cấm chỉ” dữ “Bất khả năng” nhi tha khước năng bả ác ngã môn nhân sinh tiền tiến đích phương hướng.

Như quả thất khứ tâm trung đích xích độ, thỉnh đảo tố thời quang khứ tầm trảo. Trảo đáo hậu hảo hảo bả ác, nhượng xích độ vĩnh viễn trường tại ngã môn tâm trung.

Bả ác tâm trung đích xích độ, bất yếu nhượng tự kỷ đích nhân sinh hữu sở di hám;

Bả ác tâm trung đích xích độ, nhượng tự kỷ ủng hữu nhất song ẩn hình đích sí bàng, khứ truy tầm tự kỷ đích mộng tưởng;

Bả ác tâm trung đích xích độ, tẩu chúc vu tự kỷ đích nhân sinh đạo lộ.

Bả ác xích độ ( 3 )

Thanh đảo thị chính phủ xuất đài liễu 《 thanh đảo thị trung tiểu học học sinh quản lý phương pháp 》, kỳ trung, quy định trung tiểu học giáo đối ảnh hưởng giáo dục giáo học trật tự đích học sinh, khả thích đương trừng giới, tịnh thả ứng cai tương trừng giới quy định hướng học sinh công khai. Quy định nhất xuất, tiện dẫn khởi liễu chúng đa nghị luận. Tán thành phương nhận vi: Tiểu trừng đại giới đối hài tử thành trường hữu tích cực ý nghĩa, năng cú bang trợ hài tử canh hảo địa phát triển tự thân; phản đối phương tắc nhận vi: Trừng giới hài tử, dung dịch trợ trường giáo sư thể phạt học sinh đích phong khí, bất lợi vu học sinh đích thân tâm kiện khang phát triển, canh hội ảnh hưởng học giáo thanh dự; nhi trung lập phương nhận vi: Học giáo ứng minh xác trừng giới học sinh phạm vi hòa phương thức, giáo dục học sinh yếu bả ác hảo trừng giới xích độ. Dĩ thượng đích tam phương đương trung, ngã bỉ giác tán đồng trung lập phương đích khán pháp, học giáo giáo dục học sinh. Tựu ứng cai bả ác hảo giáo dục xích độ, bồi dưỡng ưu tú nhân tài.

Trừng giới khả dĩ nhượng phạm liễu thác đích học sinh, canh hảo địa nhận thức tự kỷ đích thác ngộ, nhượng tha môn bả tự kỷ phạm hạ đích thác ngộ minh ký vu tâm, tị miễn phạm đồng dạng đích thác ngộ. Đãn thị, trừng giới đồng dạng khả dĩ nhượng phạm liễu thác ngộ đích học sinh canh vi bạn nghịch, bất lợi vu học sinh thân tâm kiện khang đích phát triển. Nhân thử, trừng giới hữu lợi hữu tệ, ngã môn ứng đương tại trừng giới trung bả ác xích độ, trừng phạt bất năng thái quá nghiêm trọng, yếu khảo lự nhất hạ học sinh đích tâm lý thừa thụ năng lực, tị miễn tạo thành đích tương phản đích xuất hồ ý liêu đích kết quả.

Tiền kỉ niên hữu nhất tắc tân văn báo đạo tằng giá dạng báo đạo: Nhất danh nam học sinh tại thượng khóa thời, do vu nhiễu loạn khóa đường trật tự, lão sư bổn tưởng chỉ dụng giới xích đả nhất hạ học sinh, dĩ kỳ trừng phạt, đãn thị bất tiểu tâm bả tiểu nam hài cấp đả tử liễu…… Dã hữu nhất tắc tân văn báo đạo: Học sinh tại học giáo phạm đích thác, học giáo cấp dư học sinh đình học cảnh cáo đích xử phân, nhượng học sinh hồi gia hảo hảo phản tỉnh, tối hậu, cai bị đình học đích học sinh tại trung khảo trung thủ đắc liễu phi thường ưu dị đích thành tích, dã thành tựu liễu tự kỷ đích nhân sinh. Lưỡng tắc tân văn, đồng dạng thị trừng giới, tiền giả tựu nhất bất tiểu tâm nhưỡng thành liễu đại thác, hậu tắc kích lệ na cá học sinh. Nhân thử, tại thi dĩ trừng giới trung, tối khởi mã đích tựu thị bả ác hảo trừng giới xích độ. Tại học sinh thời kỳ, học sinh phạm thác thị tại sở nan miễn đích, đãn trừng giới học sinh nhu yếu dụng đối phương pháp, dụng chuẩn phương thức. Học giáo dã ứng cai quy phạm trừng giới đích tiêu chuẩn, tị miễn nhất ta quá độ đích trừng giới, bất lợi vu học sinh đích thân tâm kiện khang phát triển, tịnh thả hội cấp học sinh lưu hạ liễu nhất phiến tâm lí âm ảnh. Đồng thời, học giáo cập các vị lão sư dã ứng hướng học sinh hòa học sinh gia trường minh xác trừng giới đích phạm vi cập phương thức, nhượng tha môn đô minh xác trừng giới quy định: Tối chủ yếu đích thị bả ác hảo trừng giới đích xích độ, yếu tại học sinh năng tiếp thụ đích phạm vi nội gia dĩ trừng giới. Thả năng nhượng học sinh hữu sở cảnh tỉnh, đạt đáo nhất cá hảo đích hiệu quả. Nhân thử, trung lập phương đích khán pháp tại ngã khán lai thị hảo đích, tại bả ác xích độ trung trừng giới học sinh, tị miễn liễu trừng giới đích thích đắc kỳ phản.

Học sinh phạm thác ứng cai trừng giới, bả ác xích độ ngận trọng yếu! Yếu thời khắc ký trụ: Bả ác xích độ, bất năng việt quá đại phạm vi.

Bả ác xích độ ( 4 )

Vô luận thị thân xử học giáo hoàn thị bộ nhập xã hội, đại gia đô tiếp xúc quá tác văn ba, tác văn nhất định yếu tố đáo chủ đề tập trung, vi nhiễu đồng nhất chủ đề tác thâm nhập xiển thuật, thiết kỵ đông lạp tây xả, chủ đề hoán tán thậm chí vô chủ đề. Na ma nhĩ hữu liễu giải quá tác văn mạ? Dĩ hạ thị tiểu biên thu tập chỉnh lý đích học giáo ứng cai bả ác hảo trừng giới học sinh đích xích độ tác văn, hi vọng năng cú bang trợ đáo đại gia.

Tưởng yếu quản lý hảo tập thể, tựu ứng cai ủng hữu tương quan đích quy định lai quản lý hảo tập thể. Thanh đảo thị chính phủ xuất đài 《 thanh đảo thị trung tiểu học giáo quản lý pháp 》, học giáo thí đồ thông quá giá chủng quản lý hình thức lai duy trì học sinh tại học giáo đích trật tự. Ngã tán đồng trung lập phương đích thái độ hòa khán pháp, ngã nhận vi học giáo tựu ứng cai bả ác hảo trừng giới học sinh đích xích độ, duy hữu giá dạng tài năng sử học sinh canh hảo đích phát triển tự ngã.

Vô khả phủ nhận, yếu ủng hữu ổn định đích trật tự nhu yếu tương quan đích quy định lai ước thúc học sinh, sử học sinh năng tự giác hữu hiệu địa tự ngã ước thúc, tự ngã khống chế, giá hoàn hội cấp học giáo đích quản lý giảm khinh liễu hứa đa bất tất yếu đích phụ đam. Đãn gia trường hòa giáo sư ứng đối vi phản “Gia quy” hòa giáo học trật tự đích hành vi tiến hành thích độ trừng giới, bất năng siêu xuất trừng giới học sinh đích phạm vi hòa phương thức, phủ tắc đối học sinh đích thân tâm kiện khang phát triển đái lai bất lợi đích ảnh hưởng. Học sinh ảnh hưởng giáo học trật tự hữu tình hữu trọng, trung tiểu học giáo sư ứng cai bả ác hảo trừng giới học sinh đích xích độ, căn cư học sinh đích phát triển trạng huống tiến hành hữu hiệu đích “Trừng giới”, giá bất cận năng nhượng học sinh canh gia tuân thủ giáo viên đích quy định, nhi thả năng xúc tiến giáo viên giáo học trật tự đích an định hữu tự, trường viễn phát triển. Trung tiểu học sinh tại học tập giai đoạn tị miễn bất liễu phạm giá dạng đích thác ngộ, phát hiện đích thác ngộ ứng cai đắc đáo chính xác đích cải biến, nhi bất thị nhượng trung tiểu học sinh nhất thác tái thác. Quá độ đích khoan dung chỉ hội tạo tựu học sinh đích bất lương phong khí đích dưỡng thành, cửu nhi cửu chi, học giáo đích hữu hiệu trật tự tịnh bất năng ngận hảo đích ổn định hạ khứ; phản chi quá độ đích ước thúc hòa quản lý chỉ tạo tựu học sinh đích “Bạn nghịch” “Phản kháng”, bất lợi vu trung tiểu học sinh thân tâm kiện khang đích ` phát triển. Nhân thử, giáo dục hài tử, trừng giới học sinh ứng cai bả ác hảo xích độ, yếu nhượng tha môn sung phân đích triển hiện tự ngã.

Học giáo ứng cai bả ác hảo trừng giới học sinh đích xích độ, giáo sư quản lý học sinh quyền lực lai nguyên vu học giáo, sở dĩ học giáo ứng minh xác trừng giới học sinh đích phạm vi hòa phương thức, giảm thiếu giáo sư đối học sinh quá độ “Trừng giới” đích hiện tượng, tị miễn xuất hiện “Ngữ ngôn bạo lực”, “Chi thể bạo lực” đích xuất hiện.

Trừng giới học sinh hậu, học sinh đích phát triển trạng huống hội nhân thử “Trừng giới” hữu hảo hữu phôi, sở dĩ, bả ác hảo trừng giới đích xích độ, thị học giáo ứng cai khứ khảo lự đích sự. Học giáo cập kỳ giáo sư bất năng chỉ thị nhân vi ủng hữu trừng giới học sinh đích quyền lực nhi tứ ý hành sử quyền lực. Học giáo thị giáo dục hảo học sinh đích giáo dục tràng sở, dã thị học sinh thân tâm kiện khang phát triển đích tràng sở, bình hành hảo quản lý học sinh đích xích độ, bả ác hảo trừng giới học sinh đích xích độ, học giáo, giáo sư, gia trường ứng cẩn thận tư khảo.

Nhất tắc báo đạo trung ký tái: Hà nam tỉnh đích nhất gian trung học học giáo thật hành tân trừng giới quy định, đãn dữ kỳ tương phản đích thị, học giáo một hữu bả ác hảo giáo sư trừng giới học sinh đích quyền lợi, canh một hữu bả ác hảo giáo sư trừng giới học sinh đích xích độ, lệnh học sinh phạm liễu thác ngộ tiện thụ đáo liễu bất đồng tằng thứ đích trừng giới, lệnh học sinh đích thân tâm thụ đáo liễu bất đồng trình độ đích sang thương, nghiêm trọng ảnh hưởng liễu học sinh đích thân tâm kiện khang, tựu liên học sinh đích tâm lý tiếp thụ năng lực dã tại giáo sư nghiêm lệ trừng giới trung giảm nhược, thậm chí tiêu thất đãi tẫn. Sở dĩ, vô luận tòng hà chủng giác độ khứ tư khảo, học giáo ứng cai bả ác hảo trừng giới học sinh đích xích độ, chưởng khống hảo hảo giáo sư đích trừng giới quyền lợi, nhượng học sinh tại lương hảo đích giáo dục trật tự hạ canh hảo địa tiếp thụ giáo dục, phát triển tự ngã.

Học giáo ứng cai bả ác hảo trừng giới học sinh đích xích độ, giá dạng đích hành động thế tại tất hành, giá bất cận thị vi liễu học sinh phát triển kiện khang trứ tưởng, dã thị vi liễu học giáo phát triển lợi ích trứ tưởng.

Bả ác xích độ ( 5 )

Nhân sinh thị nhất đoạn lữ đồ, diệc hoặc thị nhất tràng du hí, tinh thải tuyệt luân khước dã nan miễn thân bất do kỷ, hữu thời hồi đầu khán khán ngã môn tẩu quá đích lộ, tài phát hiện ngã môn thất khứ thái đa thái đa, ngã môn tảo dĩ vong liễu tâm trung đích na cá xích độ. Tại lịch sử đích trường hà trung, thời gian bất hội nhân vi nhất cá nhân nhi đình chỉ, mỗi nhất cá nhân đích nhân sinh đô thị thông thông nhi quá đích phiến đoạn. Tại lịch sử đích trường hà trung hữu giá ma nhất cá nhân: Tha, nhất sinh hướng vãng điền viên sinh hoạt, khước nhân thế sở bách, bất đắc bất tẩu hướng gian nan đích sĩ đồ chi lộ. Khả thị tại na ám vô thiên nhật đích sinh hoạt trung, tha trảo bất đáo tâm trung đích xích độ, tối chung tha dĩ “Bất vi ngũ đấu mễ nhi chiết yêu” đích khí phách, phát xuất liễu “Ngộ dĩ vãng chi bất gián, tri lai giả do khả truy” đích cảm thán, nghị nhiên quyết nhiên đích ly khai liễu hắc ám đích sĩ đồ sinh hoạt. Tòng thử tha quá thượng liễu “Thải cúc đống li hạ, du nhiên kiến nam sơn” đích nhàn thích sinh hoạt. Hoặc hứa hữu nhân nhận vi đào uyên minh thị cá nọa nhược đích nhân, chỉ hội đào tị. Tại ngã khán lai, tại na cá “Học nhi ưu tắc sĩ” đích thời đại, tố xuất giá dạng đích tuyển trạch thị nhu yếu cực đại đích dũng khí đích. Nhi tha đích khả quý tựu tại vu tha liễu giải tha tâm trung đích xích độ, tri đạo nội tâm đích nhu cầu; tha đổng đắc bả ác tâm trung đích xích độ, đổng đắc tự kỷ cai như hà tẩu chúc vu tự kỷ đích nhân sinh chi lộ.

Tại ngã môn hiện tại đích sinh hoạt trung, tượng đào uyên minh giá dạng đích nhân dĩ kinh ngận thiếu liễu. Tại ngã môn tẩu quá đích lộ đồ trung, hữu ta nhân đâu khí liễu thiện lương, thành tín, tự do, hoàn hữu na phân khả quý đích thuần chân. Mỗi thiên bả tự kỷ cấm cố tại kim tiền đích thế giới lí, tham ô, hối lộ, đổ bác. Tha môn dĩ bả xích độ đâu tại nhất biên, cam nguyện vi giá ta thân ngoại chi vật trầm luân, thành vi kim tiền đích nô lệ. Nhi đâu liễu xích độ đích nhân tại tiền hành đích lộ thượng, lao ngục chi tai tựu dĩ kinh tại đẳng đãi trứ tha môn.

Tâm trung đích xích độ ngã môn vô pháp khán kiến, đãn tha tuyệt bất thị hư vô phiêu miểu đích đông tây. Ngã môn tâm trung đích xích độ một hữu pháp luật pháp quy đích hình thức giáo điều, dã một hữu quá đa đích “Cấm chỉ” dữ “Bất khả năng”, nhi tha khước năng bả ác ngã môn nhân sinh tiền tiến đích phương hướng.

Như quả thất khứ tâm trung đích xích độ, thỉnh đảo tố thời quang khứ tầm trảo. Trảo đáo hậu hảo hảo bả ác, nhượng xích độ vĩnh viễn trường tại ngã môn tâm trung.

Bả ác tâm trung đích xích độ, bất yếu nhượng tự kỷ đích nhân sinh hữu sở di hám;

Bả ác tâm trung đích xích độ, nhượng tự kỷ ủng hữu nhất song ẩn hình đích sí bàng, khứ truy tầm tự kỷ đích mộng tưởng;

Bả ác tâm trung đích xích độ, tẩu chúc vu tự kỷ đích nhân sinh đạo lộ.

Bả ác xích độ ( 6 )

Đệ nhất, yếu trảo thanh tự kỷ đích vị trí. Giá dạng đích vị trí dã tựu thị nhĩ thuyết thoại đích thân phân. Tại nhậm hà đích địa phương đô hữu nhĩ cố định đích giác sắc, tựu tượng ngã môn tại gia lí, phu thê đích tương xử hòa chức tràng đồng sự tương xử tồn tại trứ ngận đại đích khu biệt, nhân vi gia lí nhĩ đích giác sắc bất đồng, chức tràng hòa bằng hữu lí nhĩ đích giác sắc dã hội phát sinh biến hóa, na ma nhĩ yếu phân bất thanh tình huống tựu thị ngận bất lễ mạo đích hành vi, hữu thất xích độ.

Thuyết thoại yếu chân thật khách quan. Nhất ta nhân tựu hỉ hoan chủ quản ức trắc, tín khẩu khai hà, kết quả vãng vãng bả sự tình lộng đích ngận tao. Tự kỷ bất tri đạo đông tây bất yếu tùy ý đích sai trắc, đạo thính đồ thuyết, khả năng thị căn bổn một hữu đích sự, hảo tượng thị” bách sự thông” đáo xử thuyết, đãi thời gian nghiệm chứng liễu kết quả đích thời hầu, tự kỷ dã vô pháp vi tự kỷ tự viên kỳ thuyết, nhược giá dạng thị bất thị ngận vô liêu. Đương nhiên liễu, khách quan địa phản ánh sự thật, dã yếu thị tràng hợp, đối tượng bất đồng nhi thải thủ bất đồng đích phương thức.

Thuyết thoại thời yếu dữ nhân vi thiện. Thuyết thoại đích mục đích tựu thị nhượng đối phương liễu giải tự kỷ đích tư tưởng hòa cảm tình. Tại thuyết thoại thời, thiện ý đích khứ dữ nhân giao lưu, bất cận năng gia thâm bỉ thử đích cự ly, hoàn thị hòa đối phương kiến lập hữu nghị đích cơ sở. Tương phản, đồng dạng nhất cú thoại, như quả bất đái thiện ý đích khứ đối biệt nhân thuyết thoại, hữu thời bất đãn đạt bất đáo thuyết thoại đích mục đích, nhi thả hoàn hữu khả năng ác hóa tự kỷ đích quan hệ.

Tổng chi, giao vãng ly bất khai ngã môn đích sinh hoạt, giao vãng trung yếu tôn trọng, chân thành, khoan dung, hỗ huệ đích nguyên tắc, đãn thị nguyên tắc bất đồng kết quả đích khu biệt hội ngận đại. Dã tựu thị thuyết bằng hữu dã phân tằng thứ, phân khả giao, khả thâm giao, bất khả giao. Tục ngữ thuyết “Đạo bất đồng bất tương vi mưu”. Thuyết thoại thị nhất chủng nghệ thuật, nghệ thuật đích biểu hiện tựu thị thính hòa thuyết, đãn thính vưu vi trọng yếu, sự thật chứng minh, việt thị thiện vu khuynh thính tha nhân ý kiến đích nhân, giao đàm đích hiệu quả việt hảo, nhân tế quan hệ việt dung hiệp hòa lý tưởng. Thính, bất đan thị dụng tâm lý giải, hoàn nhu yếu tích cực địa tác xuất các chủng phản ứng. Tại biệt nhân giảng thoại thời, yếu toàn thần quán chú địa khuynh thính, tối hảo bạn dĩ chuyên chú đích nhãn thần, tán hứa đích điểm đầu hoặc cổ lệ thủ thế, tức sử bất đồng ý đối phương đích quan điểm, dã ứng nhượng nhân bả thoại giảng hoàn, bất yếu cấp vu sáp thoại hoặc tranh luận thị phi. Giảng thoại thị nhất chủng phi thường trọng yếu đích giao tế nghệ thuật, “Lương ngôn nhất cú tam đông noãn, ác ngữ thương nhân lục nguyệt hàn”.

Tại nhân tế giao vãng trung, như quả năng bả ác hảo thuyết thoại đích xích độ, dã tựu năng chưởng ác thuyết thoại đích chủ động quyền. Canh hội doanh đắc đại gia đối nhĩ đích sủng ái.

Thân ái đích bằng hữu môn, giao vãng trung nhĩ ứng cai chẩm dạng bả ác tự kỷ đích xích độ ni?

Bả ác xích độ ( 7 )

Bả ác nhân sinh xích độ cao trung tác văn ( nhất )

Hài tử, như quả thế giới thị nhất phiến sa mạc, na ma thỉnh nhĩ kiên tín nhĩ đích vị lai thị sa mạc trung đích lục châu, na lí hữu dương quang, hữu hoa thảo, hữu lưu thủy, đãn thị như quả nhĩ thiên ly liễu nhĩ bôn bào đích phương hướng, na nhĩ tựu chỉ năng sinh hoạt vu mang mang hoang mạc trung, sở dĩ, thỉnh nhĩ bả ác hảo nhĩ tâm trung đích xích độ.

Hài tử, như quả nhĩ yếu thành vi nhất danh ký giả, na ma nhĩ yếu tại nhân tính dữ tân văn gian bả ác hảo xích độ, như quả nhĩ đồng dạng diện lâm nhất cá tòng giang trung cứu khởi đích nịch thủy hài tử thời, ngã hi vọng nhĩ năng phóng hạ thoại đồng, phóng hạ chỉ bút, phao khai nhĩ đích tân văn, khứ cứu cứu na cá hài tử, bất yếu bị lợi ích mông tệ song nhãn, nhĩ đích tâm yếu vĩnh viễn hướng trứ nhân tính bôn bào.

Hài tử, như quả nhĩ yếu thành vi nhất danh chuyên gia, na ma nhĩ yếu tại học thuật dữ kim tiền gian bả ác hảo xích độ, nhĩ vĩnh viễn đô bất yếu phát xuất “Ôn thất hiệu ứng thị tự hành xa nhi bất thị khí xa tạo thành đích” giá chủng khả tiếu đích ngôn luận, canh bất thị vi na ta thương hại quá vô sổ nhân đích ngụy liệt nãi phấn, tô đan hồng biện giải. Kim tiền bất thị nhĩ sinh mệnh đích truy cầu, nhĩ nhân sinh đích xích độ hòa để tuyến canh bất năng nhân vi kim tiền nhi hàng đê. Ngã hi vọng nhĩ năng thành vi nhất danh khả dĩ bị vô sổ nhân đương thành bảng dạng, năng vi liễu đại chúng nhi trầm tâm vu nghiên cứu đích chuyên gia.

Hài tử, như quả nhĩ yếu thành vi nhất danh quan viên, na ma nhĩ yếu tại biệt nhân hòa tự kỷ đích lợi ích gian bả ác hảo xích độ, ngã hi vọng nhĩ năng tượng thư sinh nhi bất thị nhất cá chính khách bàn, vi liễu biệt nhân đích lợi ích nhi vi quan, nhất như hiện tại hoàn bảo cục đích cục trường, đối thượng trực ngôn, đối hạ phụ trách. “Vi nhân dân phục vụ”, hoặc hứa nhĩ hội giác đắc giá cú thoại ngận lão sáo, đãn thỉnh nhĩ bả tha tác vi nhĩ vi dân đích xích độ, hành lượng nhĩ đích cử chỉ hành động, hướng sở hữu đích tiên hiền môn mại tiến.

Hài tử, như quả nhĩ yếu thành vi nhất cá minh tinh, na ma nhĩ yếu tại tự kỷ đích nỗ lực dữ sao tác gian bả ác hảo xích độ, nỗ lực khả dĩ nhượng nhĩ nhất bộ bộ thành danh, trường cửu địa tồn tại vu nhân môn đích tâm lí, sao tác đồng dạng khả dĩ thành danh, đãn chỉ năng nhượng nhĩ thành vi lãng tiêm thượng đích nhất đóa lãng hoa, chỉ ủng hữu thuấn gian đích phồn hoa. Nhĩ yếu tượng chu tấn nhất dạng an tĩnh địa tẩu hướng huy hoàng, bất sự trương dương. Vi tự kỷ đích mộng tưởng phó xuất nỗ lực, bả ác hảo thành danh đích xích độ.

Hài tử, như quả nhĩ yếu thành vi nhất danh tác gia, na ma nhĩ yếu tại tiềm tâm sang tác dữ đề thăng tiêu thụ ngạch chi gian bả ác hảo xích độ, bất yếu khứ tại ý nhậm hà đích tác gia bài hành bảng, na chỉ thị vô liêu chi nhân đích vô liêu chi cử, nhĩ khả dĩ tượng dư thu vũ nhất dạng khứ cấu tạo nhĩ sung mãn văn hóa đích đại tán văn, khả dĩ tượng sử thiết sinh nhất dạng tả xuất nhĩ quan vu nhân sinh tư khảo đích tác phẩm. Ngã dã nguyện ý bồi nhĩ hòa thập kỉ chỉ cẩu nhất khởi sinh hoạt tại giao ngoại, như trịnh uyên hạo nhất dạng phát huy nhĩ đích sang tạo dữ tưởng tượng, vi hài tử môn cấu tạo mỹ lệ đích thế giới.

Hài tử, nhĩ đích vị lai như đồng bạch chỉ nhất dạng đẳng đãi nhĩ khứ đồ mạt, đãn bất quản nhĩ hội thành vi thập ma, như nhật nguyệt bàn vĩ đại hoặc như trần thổ bàn bình phàm, đô nhất định yếu bả ác hảo nhĩ tâm trung đích xích độ, tiểu tiểu đích thiên soa đô hội nhượng nhĩ tại hoang mạc trung vi thất phương hướng, trảo bất đáo lục châu.

Bả ác nhân sinh xích độ, nhĩ đích nhân sinh diệc kháo nhĩ tự kỷ bả ác.

Bả ác nhân sinh xích độ cao trung tác văn ( nhị )

Nhân sinh như kỳ, kỳ như nhân sinh, thị tiến thị thối, thị thắng thị bại, vãng vãng thủ quyết hạ kỳ nhân, nhất cấp tiện bại, nhất táo tiện thâu, na ma, như hà tài năng thắng khoán tại ác? Ngã tưởng, phàm sự tổng hữu cá xích độ, học hội bả ác xích độ, bất khẩn bất mạn, tiện thị doanh gia.

Bả ác nhân sinh xích độ, nhu yếu ngã môn đam đương trách nhậm. Tha, quý vi thiên tử, khước trí bách tính dữ thủy nhiệt chi trung, tại hậu cung giai lệ tam thiên chi gian, độc tha nhất nhân, chung nhật tầm hoan tác nhạc, tối chung phong yên tứ khởi, tha tinh vị bất bảo, tha dã hương tiêu ngọc vẫn, giá dạng đích lệ tử, lịch sử thượng hữu đa thiếu ni? Chu u vương vi bác y nhân nhất tiếu phong hỏa hí chư hầu, giá thị nhất vị quân vương cai tố đích mạ? Ngã tưởng, trách nhậm ý vị trứ sử mệnh, nhất cá nhân bất năng thừa đam trách nhậm, hựu năng tố thập ma ni? Chư cát lượng tằng thuyết quá: Cúc cung tẫn tụy tử nhi hậu dĩ, đoản đoản bát cá tự, tiện cáo tố ngã môn, yếu nhu hội thừa đam trách nhậm. Tây hán danh tương hoắc khứ bệnh nhất sinh kháng kích hung nô, nam chinh bắc phạt, tha tương bảo vệ quốc gia đích trách nhậm dũng cảm thừa đam hạ lai. “Hung nô vị diệt, hà dĩ vi gia?” Tha đích khảng khái trần từ cáo tố ngã môn, hà vi trách nhậm.

Bả ác nhân sinh xích độ, canh nhu yếu ngã môn hữu nhất khỏa chính trực đích tâm, ngã ký đắc, võng thượng tương “Tiểu duyệt duyệt sự kiện” sao đắc nhiệt hỏa triều thiên. Đối na kiến tử bất cứu đích lộ nhân, phê bình, chỉ trách canh thị hung dũng nhi chí dã hứa thị hiện tại đích thế giới sung xích liễu thái đa vật chất đích đông tây, sở dĩ tài sử nhân môn khuyết thiếu nhất khỏa chính trực đích tâm, tâm chính tắc bút trực, như nhược bất năng hữu nhất khỏa chính trực đích tâm, na ma ngã tưởng ngã môn vĩnh viễn chỉ năng tùy ba trục lưu, trực chí nội tâm ma mộc, hoàn ký đắc, hữu nhất cá nhân nhất tâm thu phục thất địa, tinh trung báo quốc, tả hạ tráng hoài kích liệt đích 《 mãn giang hồng 》 đắc nhân, hoàn ký đắc hữu nhất cá nhất tâm vi quốc, tối hậu đầu giang tự tẫn, tả hạ thiên cổ danh thiên 《 ly tao 》 đắc nhân, hoàn ký đắc nhất cá bất chỉ nam phương tử bất hưu, tả hạ cảm nhân thế hạ 《 chính khí ca 》 đắc nhân…….. Tha môn chi sở dĩ danh lưu thiên cổ, chính nhân vi tha môn đô hữu nhất khỏa chính trực đích tâm.

Đương nhiên, vi nhân chính trực, cảm vu đam đương, tịnh bất thị yếu cầu ngã môn tượng thủy hử truyện trung lỗ đề hạt vi chính nghĩa quyền đả trịnh quan tây, canh bất thị yếu cầu ngã môn tố sự bất cố hậu quả, bất cố pháp chế địa thân trương chính nghĩa, ngã sở điều đích xích độ, tiện thị “Đại đỗ năng dung, dung thiên hạ ứng dung chi sự, tiếu khẩu thường khai, tiếu thiên hạ ứng tiếu chi nhân”, vi nhân chính trực, cảm vu đam đương canh nhu yếu ngã môn lý trí địa đối đãi nhất thiết sự tình, bả ác hảo nhân sinh đích xích độ, bất thối súc, bất đào tị, bất quá kích, bất quá hỏa.

Tại giá cá khoái tốc phát triển, vật chất sung túc đích xã hội, như quả bất năng cải biến hiện trạng, vi hà bất học hội cải biến tự kỷ? Học hội bả ác nhân sinh xích độ, phương khả xuất ứ nê nhi bất nhiễm, trạc thanh liên nhi bất yêu.