Tiếp xúc thử thư, ngận ngẫu nhiên.
Mỗi chu lục tại thập nhị trung phụ cận thượng hoàn khóa, tiện hội bào đáo ốc nhĩ mã đồ thư giá biên khứ tầm mịch ngã hỉ hoan đích thư tịch. Ngẫu nhiên đích, tha tiến nhập liễu ngã đích thị dã, ngã tiện khai thủy liễu truy trục. Thời gian tại ngã thủ chỉ tiêm hoạt quá, nhi ngã vị tằng phát giác, mãnh địa sĩ đầu tài phát hiện thời gian dĩ đáo ngã cai tẩu liễu, vu thị luyến luyến bất xá đích tái hiệt mã bàng tố cá ký hào, đẳng đãi hạ nhất thứ đích kế tục.
Đãn thị ngã đẳng bất liễu nhất chu, vu thị lai đáo đồ thư quán, sưu tác tha đích thân ảnh, vu thị như kim tha thảng tại liễu ngã đích chẩm đầu biên, bạn tùy liễu ngã kỉ cá dạ vãn.
《 đại vệ khoa ba phỉ nhĩ 》, địch canh tư trứ tác, dã thị ngã hỉ hoan đích nhất bổn thư chi nhất. Giá dạng duyệt độc, cảm khái pha thâm, bị thư bổn trung nhân vật đích mệnh vận khiên bán hấp dẫn ngã bất đoạn địa vãng hạ khán. Độc trứ độc trứ, tiện hội trầm tẩm tại lí đầu.
Độc thử thư, giác đắc quán xuyên bổn thư đích thị “Nhân tính” nhị tự. Văn trung xuất hiện liễu các thức đích nghệ thuật hình tượng, đãn tại ngã khán lai, giá ta kỳ thật tựu thị hiện thật sinh hoạt trung hoạt sinh sinh đích nhân vật. Giá ta nhân đích tồn tại, bất cận tại 19 thế kỷ, nhi thả thị đương đại. Nhân tính, bất phạp mỹ hảo dữ sửu ác. Mỹ hảo đích nhân tính, ứng bị ngã môn minh ký, nhi bất ứng bị thời đại đích biến canh nhi trùng đạm, ngã môn canh ứng khứ phát dương tha, nhượng tha chủ đạo chỉnh cá nhân tính. Nhi tha, đối vu ngã môn đích xã hội thị cực kỳ hữu ý nghĩa đích. Đãn na ta sửu ác đích nhân tính, bỉ như vưu lợi á, chân đích khả ác ti bỉ đáo liễu cực điểm. Giá chủng nhân tại biệt nhân diện tiền trang đắc ngận khiêm ti ngận khiêm ti, vô luận thuyết thập ma thoại, tha tổng bất hội vong ký gia thượng giá dạng nhất cú: “Năng quang lâm ngã môn giá dạng ti tiện đích nhân, ngã chân đích ngận vinh hạnh. Ngã môn đô thị ngận ti tiện đích nhân……”. Kỳ mẫu thân dã như thử. p267 giá dạng đích nhất gia nhân tại đương thời na chủng xã hội, bất tri đạo hữu đa chủng sửu lậu đích chủy kiểm. Tha môn giá chủng nhân tính ứng bị nhân cấm cố, tha bất ứng bị tán bá đáo xã hội thượng khứ, giá bất cận đối ngã môn đích xã hội vô nhậm hà ý nghĩa, thậm chí hoàn hội tha ngã môn tiến bộ đích hậu thối.
Đối vu thư đích nội dung, kỉ biến khán hạ lai, tái gia thượng đối địch canh tư thân thế đích điểm tích liễu giải, ngã giác đắc tha tự hồ tại dữ tự truyện. Miêu tả liễu 19 thế kỷ đích anh quốc chủng chủng đích nhân tình thế cố. Thư trung đích chủ nhân công thị đại vệ, tịnh dĩ đệ nhất nhân xưng trứ thủ tả tác. Đại vệ tại vị xuất sinh tiền phụ thân khứ thế, 8 tuế thời mẫu thân cải giá, kế phụ đức ma tư thông nghiêm khốc tàn bạo, tha tỷ tỷ dã đồng dạng thiết thạch tâm tràng, bất cận nhân tình, tại đại vệ thành trường quá trình trung bính đáo hứa đa bất hữu thiện đích nhân —— tàn nhẫn đích giáo trường, giảo trá đích bằng hữu, hoàn hữu tâm hoài ngạt ý đích vô lại vưu lợi á hi phổ. Nhiên nhi dã bất phạp thiện lương chi nhân, hữu khả tử đích bảo mỗ bội qua đế, thiếu ngôn quả ngữ đích ba khắc tư, mạo tự nghiêm lệ khước bồ tát tâm tràng đích di bà bối tề, hữu sinh hoạt bất như ý đích mễ khảo bá phu phụ, hữu thông minh ôn nhu đích a cách ni tư, hoàn hữu tối khả ái thuần chân oa oa thái thái đích đóa lạp, gia thượng ái di lệ, cáp mỗ dĩ cập lão bội qua đế……
Thiện lương đích bảo mỗ bội qua đế ( tha đích hình tượng tại thư trung thủy chung ngận cao đại, tâm linh mỹ hảo ) bả niên ấu đích đại vệ khán thành tự kỷ đích hài tử lai chiếu cố, tịnh thành vi đại vệ đích hảo hữu. Tha môn hữu thời vô thoại bất đàm, ngận thân cận. Bội qua đế đích thiện lương thị tự thủy chí chung đích. Tâm địa vĩnh viễn thị na ma thuần khiết. Tha tịnh bất thị tại nhân môn diện tiền tố tác đích nhất loại nhân, tha đích thiện lương thị phát tự nội tâm đích. Tại đại vệ đích nhân sinh mệnh vận đương trung khởi trứ tương đương đại đích tác dụng. Vu thị ngã hội liên tưởng đáo ngã môn thế thượng đích mỗ ta nhân, hư ngụy đích thiện lương giả tinh tinh. Ly bất khai đích tiện thị cá lợi ích, tố đích thập ma sự, thủ tiên khảo lự đáo đích thị ngã đích lợi ích hội bị tổn hại mạ, hoặc thị thập ma tự tư đích mục đích năng đạt đáo, hoàn thành mạ? Đãn thị bội qua đế khước hoàn toàn bất thị như thử chi nhân, tha bả tự kỷ đích chỉnh cá tâm đô phú dư liễu đại vệ, khán thành thị tự kỷ đích hài tử, vô tư đích phụng hiến trứ tự kỷ.
Tại ngã môn hiện thật sinh hoạt trung, loại tự đức ma tư thông tỷ đệ lưỡng ( tựu thị tha môn hại liễu đại vệ niên ấu thất khứ mẫu thân tao ngộ bi thảm cảnh địa ), tư đề nhĩ phúc, vưu lợi á phổ hi đích nhân bất thiếu. Tư đề nhĩ phúc ngận giảo trá, tại học giáo tha dữ đại vệ thành vi bằng hữu, nhiên hậu khi phiến liễu đại vệ đích bằng hữu, nhất khai thủy tha dữ nhân thành vi bằng hữu thời tổng biểu hiện xuất ngận thân sĩ, ưu tú đích mỗ ta phẩm chất, dĩ giá ta lai khi phiến trứ tại đương thời thập phân đan thuần đích đại vệ cập kỳ bằng hữu. Kỳ thật, tha môn thị hữu mục đích đích. Tại mê hoặc liễu đối phương hậu, tội ác đích mục đích, kế hoa tiện khai thủy liễu. Lợi dụng đối phương đích khả kháo đích nhân tình lai tố khi phiến, đương tự kỷ mục ( nhượng ái di lệ mê luyến tha thậm chí đào hôn ) đích đạt thành chi hậu tiện lưu chi đại cát, tha môn đích nhân tính thị sửu ác đích, khả hận đích. Nhi vưu lợi á phổ hi tắc tương a cách ni ti phụ nữ lưỡng chưởng ác vu tha chi thủ.
Thư trung tối lệnh nhân thống hận đích thị vưu lợi á hi phổ. Khán đáo giá cá nhân ngã tựu ngận úc muộn, thống hận chi tình bất dật ngôn biểu. Tại biệt nhân diện tiền tổng biểu hiện đắc ngận ti tiện, thuyết thoại biểu tình đô nhất dạng ti tiện, tự hồ yếu bác đắc biệt nhân đích đồng tình, tha tại nhậm hà thời hầu đô giá dạng. Kỳ thật biệt hữu mục đích, tại thành vi uy khắc phỉ nhĩ đích hợp hỏa nhân dĩ hậu, tha yếu nhượng uy khắc phỉ nhĩ băng hội, sử tha triêm thượng liễu hú tửu đích ác tập, tịnh na dụng công khoản giao thí đồ thôn điệu uy khắc phỉ nhĩ đích sự vụ sở. Loại tự giá nhất loại nhân tại thương tràng thượng ngã tưởng thị bất thiếu đích, tha môn tổng thị dĩ phá phôi biệt nhân tụ liễm tài phú vi khoái nhạc. Hữu thời tha cánh nhiên liên tối thân đích nhân dã yếu khi phiến. Tại thân nhân diện tiền tha môn hựu thị đa ma thành công, đa ma huy hoàng, đãn thục bất tri tha thị xuất mại liễu tự kỷ đích nhân tính tài hoán thủ đắc đích. Tại đắc đáo huy hoàng đích đồng thời, tha môn dã thu hoạch liễu tội ác. Nhất bàn nhân ngã tưởng thị bất hội yếu giá dạng đích huy hoàng đích.
Thuyết đáo thư trung đích mễ khảo bá phu phụ, chân thị hỉ ưu tham bán, hỉ đích thị tha môn toán đắc thượng thị thức sự lý đích nhân. Ưu đích thị tha môn tổng thị bất nỗ lực công tác, kỳ đãi chuyển cơ đích xuất hiện. Tổng thị giả tưởng sinh hoạt ngận dung dịch, tha môn tổng thị nhất chủng manh mục đích nhạc quan, tức sử tại sinh hoạt thượng bần như tẩy, tịnh khiếm hạ nhất thí cổ trái chi hậu, nhưng nhiên bất nỗ lực khứ công tác, hi vọng thiên thượng năng điệu hạ hãm bính. Hiện tại xã hội thượng mễ khảo bá thức đích nhân bất phạp ngận đa. Dã bao quát học sinh, tổng nhận vi học tập vô liêu phạp vị, khô táo nhi thả bất nhận chân học tập, khước khát vọng nhất cá hảo thành tích, hoặc dĩ hậu hữu cá hảo đích công tác, năng trám đại tiền. Minh tri thị bất khả năng đích, đãn nhưng chấp mê bất ngộ, tha môn đích tâm linh nghiêu hạnh chiêm cư liễu toàn bộ không gian. Hoặc mỗ ta hạ hải kinh thương đích nhân, tổng bả thất bại quy cữu vu vận khí bất giai, bất ngộ thượng “Chuyển cơ”, khước chẩm ma dã tưởng bất đáo tự kỷ tồn tại đích khách quan nguyên nhân, bất nỗ lực công tác, hoàn mỹ chủ nghĩa huyễn tưởng trứ, tịnh do thử tùng giải hạ lai, sử tự kỷ băng hội. Đối tự kỷ tịnh một hữu minh xác mục tiêu, hoặc hứa xác thị hữu mục tiêu, đãn ngận giản đan: Yếu bính đáo chuyển cơ.
Kỳ thật thư bổn trung nhân vật tính cách hình tượng ngận đột xuất, thập phân minh hiển, dĩ nhân vi chủ thể, nhân vật khắc họa ngận thâm nhập. Mỗi cá nhân đích đặc điểm đô bất đồng, đãn ngận tiên minh, tổng năng nhượng nhân ký trụ giá ta cá tính nhân vật.
Tại ngã khán lai, na thời đích nhân tính kỳ thật trách nhất định trình độ thượng chiết xạ liễu hiện tại đích nhân môn, hoặc giả canh gia chân thật canh gia lộ cốt hoặc ti bỉ. Đãn thị ngã môn dã yếu tương tín hảo nhân tổng thị tồn tại, như quả nhĩ bất tố hảo nhân, na ma thùy tố hảo nhân đô thị tương hỗ đích.