1, chân tâm hỉ hoan quá đích nhân thị một pháp tố bằng hữu đích, na phạ tái đa khán kỉ nhãn, đô hoàn thị tưởng ủng hữu, ngã tòng vị phóng khí quá ái nhĩ, chỉ thị tòng nùng liệt biến đắc tiễu vô thanh tức.

2, nhân tâm chi sở dĩ bất an, tựu thị bả tự kỷ ký thác tại na ta bất ổn định hòa bất chân thật đích đông tây thượng. Nhĩ bả phòng tử cái tại lưu sa thượng, khước khát vọng nhất cá vĩnh viễn an định đích oa.

3, hà vị thiên ý? Tương thức, tương tri, tái tương thủ. Khả phủ cụ thể? Giải cấu, tích biệt, tái trọng phùng. Khả phủ tái cụ thể? Sơ kiến kinh diễm, tái kiến khuynh tâm, tam kiến định chung sinh.

4, ngã môn thuyết liễu na ma cửu đích địa cửu thiên trường, bồi nhĩ đáo tối hậu đích khước bất thị ngã. Nguyên lai ngận đa nhân sấm tiến nhĩ sinh hoạt, chỉ thị vi liễu cấp nhĩ thượng nhất khóa, nhiên hậu chuyển thân ly khai.

5, hữu đích nhân, kinh thường hòa nhĩ tranh sảo, nhất giác tỉnh lai hậu hoàn ái trứ nhĩ; hữu đích nhân, liên tranh sảo đô một hữu, khước dĩ kinh tiêu thất tại nhân hải. Nguyên lai, lãnh mạc bỉ tranh sảo canh khả phạ.

6, ngã sinh hoạt tại một hữu nhĩ đích thành thị, tẫn quản như thử, ngã hoàn thị dụng các chủng phương thức quan chú nhĩ đích sinh hoạt, dĩ lộ nhân đích thân phân, đa tâm toan, nhĩ đích hỉ nộ ai nhạc toàn bất thị vi ngã.

7, đáo liễu giá cá niên kỷ như quả hoàn hữu thập ma năng nhượng nhĩ đại khóc nhất tràng đích, na nhất định thị cật đa thiếu, hát đa thiếu, thụy đa thiếu đô giải quyết bất liễu đích ngận nan quá, ngận tâm thống, ngận luy đích sự.

8, như quả na nhất thiên ngã ái đích nhân cân trứ biệt nhân tẩu liễu, na ma ngã duy nhất đích tâm nguyện, thị thỉnh thượng thương tứ cấp ngã nhất cá hảo nhất điểm đích tình địch, nhượng ngã thâu đắc tâm cam tình nguyện, thống khoái lâm li.

9, đẳng nhĩ kết hôn liễu thỉnh cấp ngã nhất trương thỉnh thiếp, nhĩ thập ma đích dạng tử ngã đô kiến quá, ôn nhu đích, phẫn nộ đích, nan quá đích, khai tâm đích, khả thị ngã duy độc một kiến quá nhĩ kết hôn đích dạng tử.

10, kỳ thật ngã ngận hảo, chỉ thị bất tập quán, chỉ thị hội ngẫu nhĩ nan thụ nhất hạ, chỉ thị hội tại mỗ nhất thuấn gian đột nhiên ngận tưởng mỗ cá nhân, chỉ thị hội tại thính đáo mỗ nhất cú thục tất đích thoại thời ngận nan quá.

11, giá cá thành thị một hữu thảo trường oanh phi đích truyện thuyết, tha vĩnh viễn hoạt tại hiện thật lí diện, khoái tốc đích cổ điểm, thông mang đích thân ảnh, ma mộc đích nhãn thần, hư giả đích tiếu dung, nhi ngã chính tại bị đồng hóa.

12, hỉ hoan dụng lương thủy tẩy đầu sở dĩ tổng đầu đông, hỉ hoan cật linh thực thiêu khảo băng kích lăng sở dĩ tổng vị đông, hỉ hoan ngao dạ ngao đáo ngận trì sở dĩ cận thị ngận nghiêm trọng, thị bất thị sở hữu hỉ hoan đô yếu phó xuất đại giới.

13, ngã bất hội khứ chàng nam tường đích, ngã phạ đông; ngã bất hội khứ hoàng hà đích, ngã hiềm viễn; ngã canh bất hội nhất điều lộ tẩu đáo hắc đích. Kỳ thật trừ liễu nhĩ, ngã hoàn hữu biệt đích tuyển trạch, tựu thị đan thân nhất bối tử.

14, hữu thời hầu chân đích giác đắc nhĩ tựu tượng ngã vĩnh viễn quá bất khứ đích nhất cá khảm nhi, tổng thị hạ ý thức khán khán nhĩ đích cận huống, quá đắc hảo bất hảo, tâm tình thị phủ tình lãng, khước liên nhất cú vấn hầu dã bất cảm du việt.

15, đẳng nhất cá bất ái tự kỷ đích nhân, tựu đẳng vu tại lãng phí tự kỷ đích sinh mệnh, tức sử tại nhĩ đích sinh mệnh trung tha ngận trọng yếu, khả thị, tại tha đích sinh mệnh lí, hoặc hứa nhĩ chỉ thị tha đích nhất cá quá khách nhi dĩ!

16, thế giới thượng tối tàn nhẫn đích sự, bất thị một ngộ đáo ái đích nhân, nhi thị ngộ đáo khước tối chung thác quá; thế giới thượng tối thương tâm đích sự, bất thị nhĩ ái đích nhân bất ái nhĩ, nhi thị tha ái quá nhĩ hậu, tối hậu khước bất ái nhĩ.

17, tối sơ đích ủy khuất, tối hậu đích cô độc, nhất cá nhân đích tâm toan, nhất cá nhân đích nhãn lệ, đa thiếu minh bạch, đa thiếu thác quá, chỉ thị nhất cá nhân đích thất khứ, chỉ thị nhất cá nhân đích độc đổng, tái kiến dã thị nhân sinh đích oản tích.

18, cô độc vô viện đại khái tựu thị bán dạ bị vị thống thống tỉnh, lãnh hãn niêm thấp y khâm chẩm đầu hòa đầu phát, hắc tất tất đích nhất phiến, chu vi hoang vu nhất nhân, tảng tử sa ách hảm bất xuất thoại lai, một hữu thủy, một hữu dược, dã một hữu tha.

19, nhãn tình hội cáo tố nhĩ, nhĩ đích thành trường thị lộ, hội hữu kinh nghiệm, nhĩ đóa cáo tố nhĩ, nhĩ đích phong mang tất tu thu liễm, giá thị quy củ, chủy ba cáo tố nhĩ, nhĩ đích phó xuất hòa biểu đạt, tất tu đổng sự, giá thị nhân tình thế cố.

20, tòng mộng lí tỉnh lai khước cô thân nhất nhân đích cảm giác, bỉ thụy bất trứ đích tư vị yếu nan thụ thiên vạn bội, dữ kỳ tại mộng cảnh dữ hiện thật gian nhất thứ hựu nhất thứ ôn tập thất khứ, hoàn bất như tại mỗi nhất cá dạ lí triển chuyển nan miên, dạ bất năng mị.

21, hữu ta sự, minh tri thị thác đích, dã yếu khứ kiên trì, nhân vi bất cam tâm; hữu ta nhân, minh tri thị ái đích, dã yếu khứ phóng khí, nhân vi một kết cục; hữu thời hầu, minh tri một lộ liễu, khước hoàn tại tiền hành, nhân vi tập quán liễu.

22, lộ bất hảo tẩu, thị ứng cai quái lộ bổn thân, hoàn thị ứng cai quái ngã môn đích hài tử bất hợp cước, giá thị cá vấn đề. Vô luận tẩu thập ma lộ, tối yếu khẩn thị hữu nhất song hợp thích đích hài, bất đãn hợp cước, dã yếu thích hợp bất đồng đích lộ huống.

23, tổng yếu đẳng đáo quá liễu ngận cửu, tổng yếu đẳng thối vô khả thối, tài tri đạo ngã môn tằng thân thủ xá khí đích đông tây, tại hậu lai đích nhật tử lí, tái dã ngộ bất đáo liễu. Như quả khả dĩ thỉnh bất yếu niệm niệm bất vong, thương khẩu hảo liễu, tựu yếu xá đắc ly khai.

24, hữu ta sự ngã môn minh tri đạo thị thác đích, dã yếu khứ kiên trì, nhân vi bất cam tâm; hữu ta nhân ngã môn minh tri đạo thị ái đích, dã yếu khứ phóng khí, nhân vi một kết quả; hữu thời hầu ngã môn minh tri đạo một lộ liễu, khước hoàn tại tiền hành, nhân vi tập quán liễu.

25, tử hà hỉ hoan chí tôn bảo, chí tôn bảo hỉ hoan bạch tinh tinh, bạch tinh tinh hỉ hoan tề thiên đại thánh, tề thiên đại thánh hỉ hoan tử hà, nhĩ dĩ vi chí tôn bảo cân tề thiên đại thánh thị nhất cá nhân, kỳ thật tha môn tương soa liễu ngũ bách niên, nhất thiết đô đối, trừ liễu thời gian bất đối.

26, ái liễu, hận liễu, hồi ức đoạn bất khứ liễu. Thống liễu, khóc liễu, nhãn lệ trảm bất thanh liễu. Mộng liễu, tỉnh liễu, nhất thiết đô kết thúc liễu. Nhĩ lai liễu, hựu tẩu liễu. Ngã đích tâm, tòng thử bất hoàn chỉnh liễu. Nguyên lai, ngã bất quá tại phối hợp nhĩ đạo diễn đích nhất tràng hí bãi liễu.

27, hữu thời hầu giác đắc tự kỷ tượng cá thần kinh bệnh, kí củ kết liễu tự kỷ hựu đả nhiễu liễu biệt nhân, hữu thời hầu bất tiểu tâm tri đạo liễu nhất ta sự, tài phát hiện tự kỷ sở tại hồ đích sự thị na ma khả tiếu, nhân môn đô thuyết thất khứ hậu tài tri đạo trân tích, kỳ thật trân tích hậu đích thất khứ bỉ thập ma đô thống.

28, nhĩ kiến, hoặc giả bất kiến ngã, ngã tựu tại na lí, bất bi bất hỉ; nhĩ niệm, hoặc giả bất niệm ngã, tình tựu tại na lí, bất lai bất khứ; nhĩ ái, hoặc giả bất ái ngã, ái tựu tại na lí, bất tăng bất giảm; nhĩ cân, hoặc giả bất cân ngã, ngã đích thủ tựu tại nhĩ thủ lí, bất xá bất khí.

29, nhĩ thuyết, nhân hội lão, hội tử, thời gian đoản xúc, sở dĩ yếu tảo tảo ngộ kiến, cập thời tương ái, dụng tẫn toàn lực. Trực đáo thối vô khả thối, thoát thai hoán cốt, na thời nhĩ tài năng tri đạo thập ma thị tâm bình như kính. Thập ngũ, tâm phiền thời, ký trụ tam cú thoại: Toán liễu ba. Một quan hệ. Hội quá khứ đích.

30, tối chung nhĩ đích sinh hoạt nhĩ đích cố sự, đô dữ ngã vô quan liễu. Bất thị lạp hắc vĩnh bất tương kiến liễu, nhi thị hoàn bảo trì trứ ngẫu nhĩ đích liên hệ, hảo tự thập ma dã một phát sinh, khước phát hiện tức tiện nhĩ cân thùy tại thân cận, ngã đô bất tái hữu liễu nan quá đích cảm giác, tái dã một hữu liễu na khả phạ đích chiêm hữu dục.

31, nhĩ tri đạo ngao dạ trừu yên hát tửu thương thân thể, nhĩ tri đạo bán dạ lí khóc khấp một hữu nhân hội đáp lý nhĩ, nhĩ tri đạo trảo khẩn nhất cá nhân bất phóng thủ ngận bất dung dịch, nhĩ tri đạo ái nhất cá bất ái nhĩ đích nhân một kết cục, tổng chi đáo tối hậu thương hại đích đô thị nhĩ tự kỷ, một quan hệ, cữu do tự thủ đích đông tây, thùy khả liên nhĩ.

32, mỗi cá nhân đô thị cô độc đích linh hồn, hồi ức quá khứ chỉ năng biến thể lân thương. Hoạt tại đương hạ tài thị minh trí chi tuyển, quá khứ ngã môn bất năng cải biến, năng cải biến đích chỉ hữu hiện tại, sở dĩ thuyết ngã môn yếu kiên cường dũng cảm, nhi bất thị phóng khí hòa đồi phế. Nhân sinh khổ đoản hà tất niệm niệm bất vong, tuyển trạch di vong hữu thời khả năng hội nhượng tự kỷ hảo nhất điểm.