《 tác vi ý chí hòa biểu tượng đích thế giới 》 độc hậu cảm
Đương duyệt độc hoàn nhất bổn danh trứ hậu, đại gia tâm trung nhất định hữu bất thiếu cảm ngộ, thị thời hầu trừu xuất thời gian tả tả độc hậu cảm liễu. Na yếu chẩm ma tả hảo độc hậu cảm ni? Dĩ hạ thị tiểu biên vi đại gia chỉnh lý đích 《 tác vi ý chí hòa biểu tượng đích thế giới 》 độc hậu cảm, hoan nghênh duyệt độc dữ thu tàng.
《 tác vi ý chí dữ biểu tượng đích thế giới 》 thị thúc bổn hoa đích đại biểu tác phẩm, thư trung thúc bổn hoa đích tư tưởng hối sáp nan đổng! Hữu nhất cá hữu khứ đích cố sự túc dĩ chứng minh: Tại thúc bổn hoa đương bách lâm đại học giáo thụ đích thời hầu dữ hắc cách nhĩ tại đồng nhất thời gian thụ khóa, kết quả, mỗi thứ hắc cách nhĩ đích khóa đường đô tọa vô hư tịch, nhi thúc bổn hoa cận hữu lưỡng tam cá học sinh!
《 tác vi ý chí dữ biểu tượng đích thế giới 》 biểu thuật liễu thúc bổn hoa đích chủ yếu triết học tư tưởng: Nhân sinh tức ý chí chi biểu hiện, ý chí hựu thị vô pháp mãn túc đích uyên tẩu; nhi nhân sinh khước hựu tổng thị khứ truy cầu giá chủng vô pháp mãn túc đích uyên tẩu. Sở dĩ, nhân sinh tức thị nhất đại thống khổ. Thế giới thị ý chí đích, thị nhất cá thống khổ đích thế giới.
Giá bổn thư trung thúc bổn hoa đối hạnh phúc hòa thống khổ đích nhận thức, tối năng đả động ngã, nhượng ngã đối sinh mệnh giới trị, đối thống khổ hòa hạnh phúc hàm nghĩa hữu liễu bất đồng đích lý giải! Tuy nhiên giá thị thúc bổn hoa đích bi quan chủ nghĩa tư tưởng, thị đối thế giới đích tiêu cực nhận tri, đãn đối vu ngã lai thuyết, thấu quá giá chủng tư tưởng, ngã đối nhân sinh đích truy cầu hữu liễu canh thâm đích nhận tri!
Nhân sinh đích bổn chất tựu thị thống khổ hòa vô liêu. Thống khổ tức vị tằng mãn túc, thụ trở ức đích dục cầu; nhi nhược ý chí đạt đáo kỳ mục đích, tức vi mãn túc, an nhạc hòa hạnh phúc. Sinh mệnh ý chí đích đặc tính tựu thị vô hưu chỉ đích, manh mục đích dục cầu, hiện hữu đích dục cầu bị mãn túc, tân đích dục cầu hựu sản sinh liễu. Sở dĩ, nhân sinh lai tựu thị thống khổ đích. Lánh nhất phương diện, ý chí bị mãn túc nhi đắc đích hạnh phúc dã chỉ thị tương đối đích, tạm thời đích, tương đối thị thuyết hạnh phúc chỉ cụ hữu tiêu cực hoặc phủ định đích ý nghĩa, tức tha dĩ dục cầu đích bất bị mãn túc vi tiên hành điều kiện, bất mãn túc đích thống khổ bị mãn túc sở tiêu trừ. Tòng thống khổ trung bị giải cứu xuất lai, giá tựu thị hạnh phúc. Hạnh phúc kiến lập tại các chủng phân phồn phục tạp, củ triền bất hưu đích dục cầu đích thống khổ đích cơ sở chi thượng, tiên hành đích bất bị mãn túc đích thống khổ việt cường liệt, mãn túc hậu đích hạnh phúc dã tựu việt cường liệt. Khả dĩ thuyết, một hữu thống khổ tựu một hữu hạnh phúc, tịnh thả hạnh phúc đích trình độ thủ quyết vu thống khổ đích trình độ: Mãn túc đái lai đích ` hạnh phúc cảm chỉ thị tạm thời đích. Nhân vi, ý chí đích bổn tính tựu thị vô tẫn đích trùng động, đương nhất cá dục cầu bị mãn túc hậu, tha hựu khai thủy tân đích dục cầu, tân đích dục cầu hội sản sinh tân đích thống khổ.
Thống khổ thị căn bổn đích, vĩnh cửu đích, nhi hạnh phúc thị tạm thời đích, tương đối đích. Nhân môn tiêu trừ thống khổ đích nỗ lực, trừ liễu cải biến thống khổ đích hình thái chi ngoại, đối thống khổ bổn thân hào vô ảnh hưởng. Tức sử tại tiêu trừ mỗ nhất hình thái đích thống khổ thượng hoạch đắc thành công, đãn kỳ đại giới thị lập khắc hựu hữu canh đa đích kỳ tha hình thái đích thống khổ tiếp chủng nhi chí. Nhi thả, thống khổ tạm thời bị hạnh phúc sở đại thế đích đồng thời, vô liêu hựu hội khẩn tùy hạnh phúc, chiêm cư nhân đích đầu não, nhân sinh tựu tại thống khổ hòa vô liêu đích chi gian lai hồi bãi động. Do thử khả tri, nhân đích sinh mệnh tựu thị bất đình địa truy trục tân đích dục cầu, nhi giá chủng truy trục tịnh bất năng cấp nhân đái lai chân chính đích hạnh phúc. Đãn tòng sinh đáo tử, mỗi cá cá thể đích nhân đô tại mang lục đích vi thử bôn ba trứ. Giá tựu thị nhân sinh đích chân đế.