Ngã đích đắc dữ thất tác văn ( 1 )

Kim thiên thị đại niên sơ nhất. Ngã cấp kỉ cá thân bằng hảo hữu bái quá niên hậu, ba ba đối ngã thuyết: “Quá niên liễu, nhĩ đáo ngoại diện khứ phóng bạo trúc ba.”

“Hảo ba.” Ngã đáp đạo.

Ngã lai đáo lâu hạ phóng bạo trúc ngoạn…… Đột nhiên, ngã phát hiện nhất chỉ hắc miêu chính tại truy nhất chỉ tiểu điểu. Khán đáo khả liên đích tiểu điểu, ngã tâm sinh liên mẫn, ngã yếu bang tha nhất bả. Vu thị ngã nã xuất nhất cá hội phún yên vụ đích yên hoa, điểm nhiên hậu đối trứ miêu phún quá khứ, “Tư lạp lạp ---” yên hoa phún xuất nùng nùng đích yên vụ, “Miêu --” hắc miêu thụ đáo yên vụ đích kinh hách, đại khiếu nhất thanh, “Phẫn phẫn nhiên” địa bào tẩu liễu.

Ngã khán trứ bào tẩu đích miêu, chính dương dương tự đắc tự kỷ tố liễu nhất kiện hảo sự, đột nhiên thủ chỉ cảm đáo nhất trận chước thống cảm, “Ai u!” Yên hoa dĩ kinh thiêu đáo ngã đích thủ chỉ biên thượng liễu, hảo đông, ngã cản khẩn bả tha đâu đáo liễu địa thượng.

Vãng hồi tẩu đích lộ thượng, ngã hoàn tại tưởng: Vi thập ma tố liễu hảo sự, hoàn bị năng đáo liễu thủ. Thị bất thị hữu điểm nhi đảo môi ni!

Ngã đích đắc dữ thất tác văn ( 2 )

《 nhạc dương lâu ký 》 trung thuyết: “Bất dĩ vật hỉ, bất dĩ kỷ bi.” Thử trung đích “Vật” chỉ đích thị vật chất, đương nhân môn diện đối vật chất đắc thất thời, tối bất năng bả ác đích tiện thị tự kỷ đích tình tự, nhân vi tiểu tiểu đích đắc thất tựu hội đại hỉ đại bi. Nhiên nhi phạm trọng yêm khước năng cú siêu thoát thế ngoại, tha thu hoạch đích thị tinh thần thực lương, như quả ngã môn năng cú ủng hữu “Bất dĩ vật hỉ, bất dĩ kỷ bi” đích tinh thần, na ma vô luận hữu thập ma khốn nan, đô năng cú lãnh tĩnh diện đối. Tương phản, như quả ngã môn quá vu tại hồ đắc dữ thất, tựu hội biến thành hoạn đắc hoạn thất, 《 luận ngữ · dương hóa 》: “Kỳ vị đắc chi dã, hoạn đắc chi; kí đắc chi, hoạn thất chi. Cẩu hoạn thất chi, vô sở bất chí hĩ!” Hoạn đắc hoạn thất đích kết quả tựu thị ảnh hưởng ngã môn đích tính cách, ngã môn hội biến đắc ưu nhu quả đoạn, tòng nhi nhất sự vô thành. Sở dĩ, tại đắc thất diện tiền, thiên vạn bất năng hoạn đắc hoạn thất.

Ngã đích đắc dữ thất tác văn ( 3 )

Tuân tử đích 《 ngư ngã sở dục dã 》: “Như sử nhân chi sở dục mạc thậm vu sinh, tắc phàm khả dĩ tị hoạn nhi hữu bất vi dã, như sử nhân chi sở dục mạc thậm vu tử giả, tắc phàm khả dĩ tị hoạn nhi hữu bất vi dã.” Đắc dữ thất thị hành lượng nhất cá nhân giới trị quan đích tiêu chuẩn. Bất đồng đích nhân tại quyết sách đồng nhất kiện sự thời, đô hội hữu ngận đa chủng kết quả. Căn bổn nguyên nhân bất đồng đích nhân đối vu đắc dữ thất đích bả ác hữu sở bất đồng, thông thường chỉ hữu nhận vi đắc đại vu thất, na ma tài hội khứ tố giá kiện sự. Như quả đắc thất bất năng đắc đáo bình hành, na ma chỉ năng phóng khí. Như quả thị nhất vị chiến sĩ, na ma tha thủ tiên khảo lự đáo đích khẳng định thị chiến tranh đích thắng lợi; như quả thị nhất vị giáo sư, na ma thủ tiên tưởng đáo đích thị thải dụng thập ma phương pháp bả học sinh giáo dục thành vi nhất cá đại tả đích nhân; như quả thị nhất vị thương nhân, canh ứng cai hội chú trọng đắc thất, đắc đại vu thất tài thị tha trám tiền đích cơ sở. Bất đồng đích nhân hữu bất đồng nhân sinh quan, giới trị quan, xã hội quan, nhi như hà quyết định đắc dữ thất tài thị nhất cá hành lượng nhất cá giới trị đích tiêu chuẩn.

Ngã đích đắc dữ thất tác văn ( 4 )

“Đắc chi ngã hạnh, thất chi ngã mệnh.” Giá thị nhất chủng diện đối đắc thất đích nhạc quan thái độ. Tại nhất định trình độ thượng, đắc dữ thất thị bất do nhân khống chế đích; như quả ngộ đáo thiên tai, đắc dữ thất dã thị thượng thiên chú định, tại giá thời, ủng hữu nhất chủng nhạc quan tích cực hướng thượng đích thái độ hiển đắc vưu vi trọng yếu. 《 tắc ông thất mã 》 hựu hà thường bất thị như thử, tắc ông nhân vi thất khứ liễu mã, chi hậu hựu dẫn phát sinh liễu nhất hệ liệt bi hỉ chi sự, đãn bất quản chu vi đích nhân đối tha thị chẩm dạng đích thái độ, hữu chẩm dạng đích bình luận, tha đô thị kiên trì tự kỷ đích quan điểm, diện đối đắc thất thái nhiên xử chi, tối chung sử tha đích nhi tử miễn khứ liễu nhất tràng binh tai. Đạo gia tuyên xưng” vô vi nhi trị”, “Vô vi” tịnh bất thị chân chính đích một hữu tác vi, tha thuyết đích thị nhân môn tại ngộ đáo đắc dữ thất vấn đề thời, năng cú dụng nhất chủng bình thường tâm khứ khán đãi, lãnh tĩnh địa khứ tư khảo vấn đề, tòng nhi tối chung giải quyết vấn đề, tẩu hướng thành công.

Ngã đích đắc dữ thất tác văn ( 5 )

Hữu đắc tất hữu thất, ngã tuy nhiên thất khứ liễu bỉ tái đích tư cách, khước hoạch đắc liễu tối trân quý đích đông tây —— thành tín. Na thị nhất thứ toàn thị đích cương cầm bỉ tái, ngã đối bỉ tái đích đề mục tịnh bất nã thủ. Đãn, ngã hữu nhất danh cầm kỹ cao siêu đích tỷ tỷ, ngã tiện nhượng tha đỉnh thế ngã đích danh tự khứ bang ngã doanh tưởng, tỷ tỷ đích kỹ thuật ngận hảo, nhượng ngã tấn liễu cấp. Ngã đích nội tâm kí kích động hựu hại phạ, sinh phạ bị biệt nhân thức phá liễu. Giá nhất hoang ngôn nhượng ngã tâm trung thảm thắc bất an, hạ nhất tràng bỉ tái đích tiền dạ, ngã triệt dạ vị miên. Đệ nhị thiên, tựu yếu khứ bang ngã bỉ tái đích tỷ tỷ chuẩn bị xuất môn liễu, ngã lan trụ liễu tha, tịnh đả liễu điện thoại cấp chủ bạn phương, đả hoàn điện thoại chi hậu, tâm trung thư sướng liễu hứa đa.

Tại thất bại trung đắc đáo nhất ta canh trọng yếu đích đạo lý hựu hà thường bất thị nhất kiện hảo sự ni? Sinh hoạt tựu thị hữu đắc hữu thất, nhượng ngã môn tại đắc đáo hòa thất khứ trung tiếp cận sinh hoạt.

Ngã đích đắc dữ thất tác văn ( 6 )

Đồng vu đắc giả, đắc diệc nhạc đắc giả, đồng vu thất giả, thất diệc nhạc thất chi.”

Khổng tử gia ngữ lí ký tái: Hữu nhất thiên sở vương xuất du, di thất liễu tha đích thủ cung, hạ diện đích nhân yếu trảo, sở vương thuyết: “Bất tất liễu, ngã điệu đích cung, ngã đích nhân dân kiểm đáo, phản chính đô thị sở quốc nhân đắc đáo, hựu hà tất khứ trảo ni?” Khổng tử thính đáo giá kiện sự, cảm khái địa thuyết: “Khả tích sở vương đích tâm hoàn thị bất cú đại a!” “Vi thập ma bất giảng nhân điệu liễu cung, tự nhiên hữu nhân kiểm đắc, hựu hà tất kế giác thị bất thị sở quốc nhân ni?” “Nhân di cung, nhân đắc chi” ứng cai thị đối đắc thất tối khoát đạt đích khán pháp liễu. Tựu ngã môn cá nhân nhi ngôn, hữu đắc hữu thất; tựu toàn nhân loại nhi ngôn, bất thị nhất dạng mạ?

Ngã đích đắc dữ thất tác văn ( 7 )

Thái qua nhĩ hữu nhất cú thoại: “Ngã môn bả sinh hoạt khán thác liễu, phản thuyết tha khi phiến liễu ngã môn.” Sinh hoạt thị cá thiên bình, lưỡng đoan phóng trứ đắc dữ thất; ngã môn thái trọng thị đắc đáo, vu thị vong ký liễu chế hành, sở dĩ, ngã môn thất khứ liễu thái đa.

Tại tưởng thông liễu giá ta đạo lý hậu, ngã khoát nhiên khai lãng, thế giới thượng tối trân quý đích đông tây bất thị ‘ đắc đáo ’ hòa ‘ dĩ thất khứ ’, nhi thị hiện tại năng bả ác trụ đích cơ hội dữ hạnh phúc.

Đắc dữ thất chi gian sở hoạch đích đông tây yếu trân tích, đối thất khứ đích bất yếu cảnh cảnh vu hoài, thị phi đắc thất, đô yếu chân thành đối đãi, bất hoạn đắc bất hoạn thất tài thị sinh mệnh đích nguyên tuyền. Ngã hội trân tích hiện tại hòa trung học đích lão sư đồng học tương xử đích mỗi nhất phân mỗi nhất miểu!

Ngã đích đắc dữ thất tác văn ( 8 )

Hữu đắc tất hữu thất.

Chính như nhân trung lữ bố, ủng hữu trứ phi phàm đích anh hùng tài càn. Tha doanh đắc liễu mỹ nữ điêu thiền đích “Ái tình”, khước vi thử điệu tiến liễu nhất khứ bất phản đích thâm uyên. Vi liễu điêu thiền, tha ninh nguyện dữ đổng trác phản mục vi cừu dã tại sở bất tích. Tối chung dã bất đắc thiện chung.

Nam đường hậu chủ lý dục, thiên sinh phú dư liễu kinh nhân đích văn học tài hoa, bất cấm lệnh nhân phách án khiếu tuyệt. Tha ủng hữu văn học tài hoa chi dư, hoàn ủng hữu trứ cửu ngũ chi tôn đích hiển hách thân phân. Tha nhất nhân tập lệnh vô sổ vân vân chúng sinh hướng vãng truy cầu đích tài hoa hòa quyền quý vu nhất sinh, khước thiên thiên chú định liễu bi ai đích túc mệnh. Tha tất tu yếu tái từ nhân dữ chính khách lưỡng giả trung tuyển trạch. Thành nhiên, tha thị vị địa vị phi phàm đích từ nhân đãn tuyệt phi nhất vị minh quân. Nam đường tại tha đích thống trị hạ phong vũ phiêu diêu nhi tối chung tẩu hướng tiêu vong. Nhi tha dã tại ngục trung úc úc bất đắc chí địa quá liễu tối tối thống khổ đích tam niên, tối chung bị tứ dư độc dược, thảm tử tại ngục trung.

Phạm trọng yêm tằng dĩ động đình hồ vi chứng, tại nhạc dương lâu thượng ngâm tụng xuất thiên cổ danh cú: “Bất dĩ vật hỉ, bất dĩ kỷ bi.” Giá chính thị nhất chủng đối đãi đắc dữ thất đích chính xác thái độ.

Ngã đích đắc dữ thất tác văn ( 9 )

Ngã tại tỷ tỷ đích an úy hạ, ngã học hội liễu độc lập, ngã tương đối phụ thân đích tư niệm mai tại tâm để, ngã nỗ lực học tập, cần học hảo vấn, khóa dư thời gian bang trợ đồng học, hiệp trợ lão sư tố nhất ta sự tình. Vi thử ngã đắc đáo liễu đồng học, lão sư, thân thích đích xưng tán. Ngã đích ' tâm tình dã biến hảo liễu. Mỗi đương ngã tương tự kỷ thủ đắc đích thành tích cáo tố ba ba, tha tại điện thoại lí tổng thuyết: “Biệt thái kiêu ngạo, yếu canh gia nỗ lực, phủ tắc hội thối bộ đích.” Ba ba đích thoại thành vi ngã đích phấn đấu động lực. Ngã tâm trung nhất trực hữu cá tín niệm: Ngã yếu chứng minh cấp phụ thân khán, ngã bất hội kiêu ngạo, ngã canh bất hội thối bộ! Ngã dã yếu nhượng ba ba tại ngoại phóng tâm công tác, nhượng tha đối ngã quát mục tương khán, nhượng tha dĩ ngã vi vinh. Ngã bất tái giác đắc tự kỷ thị nhất vô sở hữu đích nhân, ngã giác đắc tự kỷ ủng hữu ngận đa.

Đắc dữ thất chỉ tại nhất thuấn gian. Hữu thất tất hữu đắc, bất tất vi thất khứ nhi thương tâm, lưu luyến. Ngã môn yếu thiện vu phát hiện tự kỷ ủng hữu đích đông tây, hảo hảo trân tích hiện tại ủng hữu đích biệt nhượng tự kỷ hậu hối. Ngã môn tại bất đoạn địa kích lệ tự kỷ, hoàn thiện tự kỷ, nhượng tự kỷ đắc đa vu thất.

Ngã đích đắc dữ thất tác văn ( 10 )

Cổ vãng kim lai, đa thiếu hoàng đế tuyển trạch liễu mỹ nữ, thất khứ liễu giang sơn, đa thiếu anh hùng chí đoản, nhi nữ tình trường, đa thiếu tài tử giai nhân, nhân vi nhất thời đích hoan du đích đắc đáo, thất khứ liễu kỉ thập niên lai tu hảo đích công danh. Toàn đô thị nhân vi một hữu xử lý hảo đắc thất chi gian đích quan hệ. Canh vãng thâm liễu khứ thuyết, hoàn khiên thiệp đáo nhân quả quan hệ, na tựu canh thuyết bất thanh liễu.

Đắc đáo dữ thất khứ kỳ thật hứa đa cổ thánh tiên hiền dĩ kinh cấp quá đáp án, ngã chỉ bất quá tại thử lược thuật nhất nhị, đại để bất quá trung dung, xá đắc bãi liễu. Tại thử trung tâm chúc nguyện các vị đồng học, các vị đồng chí “Phú quý bất năng dâm, uy võ bất năng khuất”, tại bối tụng quốc học kinh điển đích cơ sở thượng, bả tha dụng đáo thật xử, đả ( lạc ấn ) đáo tâm lí, thế giới đích mỹ hảo đẳng trứ đại gia khứ phát hiện. Đồng thời dã khả dĩ phát hiện, nhĩ tại na lí, chính khí tựu tại na lí, hắc ám vĩnh viễn thối tị.

Ngã đích đắc dữ thất tác văn ( 11 )

Thất chi đông ngung, thu chi tang du. Phóng khí liễu bạch thiên đích huyên hiêu, ngã môn tài ủng hữu liễu dạ vãn đích ninh tĩnh; phóng khí liễu xuân thiên đích lãng mạn, ngã môn tài ủng hữu liễu thu thiên đích thành thục. Hữu thời hầu, ngã môn tình nguyện vi liễu nhất khỏa thụ nhi phóng khí chỉnh phiến sâm lâm, canh đa đích thời hầu ngã môn nhân phóng khí liễu nhất đóa hoa nhi ủng hữu liễu chỉnh cá hoa viên. Thác quá thái dương thời bất yếu lưu lệ, nhân vi ngã môn khả dĩ ngưỡng vọng xán lạn đích tinh không.

Nhận thanh liễu nhân sinh đích để sắc, ứng đối đắc dữ thất thời tựu hữu liễu tâm lý chuẩn bị, tại đắc đáo thời tựu bất hội vong hồ sở dĩ, tại thất khứ thời tựu bất hội thống bất dục sinh. Tòng hiện tại khai thủy, nhượng ngã môn bất tái kế giác đắc thất, dụng nhất khỏa bình tĩnh đích tâm khứ diện đối giá cá điệt đãng khởi phục đích nhân sinh ba!

Ngã đích đắc dữ thất tác văn ( 12 )

Như quả thuyết đông thiên đích hàn lãnh dữ tịch tĩnh thị vô thú đích, na ma hạ nhật khốc nhiệt dữ hoan nhạc tiện thị sinh hoạt đích; như quả thuyết thành thị đích kim tiền thị dụ nhân đích, na ma nông thôn đích điền dã tiện thị du nhàn đích; nhân, dục ngạo lập vu thế, phẩm vị nhân gian đích vị đạo, na ma thản nhiên diện đối đắc dữ thất tựu thị kỳ đạt đáo mục đích đích cơ thạch.

Thản nhiên diện đối đắc dữ thất, sử nhân thắng bất kiêu.

Đại tự nhiên đích khải kỳ chân thị thâm bất khả trắc, thất khứ thời vi liễu đắc đáo, đắc đáo dã thị vi liễu thất khứ, tịnh bất thị sở hữu đích đắc đáo đô thị hoàn mỹ đích, dã tịnh phi sở hữu đích thất khứ đô thị tàn khuyết đích.

Như hà thản nhiên diện đối đắc dữ thất, thị nhân sinh đích nhất môn đích học vấn.

Ngã đích đắc dữ thất tác văn ( 13 )

Thuyết đáo đắc dữ thất, ngã bất cấm tưởng đáo giá dạng nhất cá cố sự: Hữu nhất cá nam hài thị cô nhi, nhi thả đô thân vô phân văn, thượng đế khán tha môn khả liên, tựu quyết định cứu trợ tha môn. Vu thị, thượng đế cấp liễu đệ nhất cá hài tử nhất bao kim tử, na cá hài tử cao cao hưng hưng địa tẩu liễu. Nhất niên chi hậu, tha đích kim tử toàn bộ dụng quang liễu, tha hựu thành vi liễu nhất cá thân vô phân văn đích cùng nhân. Giá cá nam hài, tha tuy nhiên đắc đáo liễu nhất bao kim tử, giải quyết tha tạm thời đích kinh tế vấn đề, khả thị tha khước thất khứ liễu năng cú vĩnh cửu giải quyết ôn bão đích cơ hội, na tựu thị học thượng đế đích “Điểm kim thuật”.

Dữ thất, thùy đô hội hữu, đắc đáo liễu, dã thất khứ liễu, khả thị vô luận thị đắc hoàn thị thất, na đô hội thành vi nhĩ học tập đích động lực, cổ lệ trứ nhĩ đích học tập nhất bộ bộ hướng tiền tiến.

Ngã đích đắc dữ thất tác văn ( 14 )

Đối vu đắc dữ thất, tưởng tất đại gia nhất định hi vọng đắc nhi bất hi vọng thất, đại gia đô hội hữu tự tư đích nhất diện, đương nhiên dã bất hoàn toàn đô thị.

Hữu nhân tại diện đối thất thời, hội cảm đáo bất bình hành, giác đắc bằng thập ma thất đích thị ngã; nhi hữu đích nhân hội tòng thất trung tầm đắc nhạc thú. Hữu cú lão thoại thuyết đắc hảo: Cật khuy thị phúc. Như quả nhất cá nhân nhất trực đắc, na đương tha đột nhiên thất khứ thời hội thụ bất liễu đích. Hữu cá tiếu thoại thị giá ma thuyết đích: “Đối vu na ta một hữu kinh lịch quá thất đích nhân, mỗi thiên kiểm bất đáo điểm đông tây tựu hội giác đắc tự kỷ cân đâu liễu thập ma tự đích."

Đối vu ngã nhi ngôn, như quả na nhất thiên đâu liễu thập ma, tựu hội tưởng: Chính hảo khả dĩ hoán tân đích liễu. Mỗi đáo quá tiết, ngã môn toàn gia nhân tựu hội tụ xan, nhân vi nhân ngận đa, tố phạn thời tựu hội tố hảo kỉ phân nhi ngã nhất bàn đô tọa tại tự kỷ hỉ hoan đích diện tiền. Khả mỗi đương điều hoán thời, ngã dã hội hữu điểm bất cao hưng, khả tử tế nhất tưởng hựu giác đắc thái ấu trĩ liễu, dã bất năng nhân vi nhất đốn phạn tựu nhượng tự kỷ thất khứ quá tiết đích khí phân, nhi biệt nhân tựu tại na lí hữu thuyết hữu tiếu đích, bất trị đương. Càn ma tự kỷ cân tự kỷ quá bất khứ.