《 nhập liễm sư 》 thị nhất bộ ngận tinh thải đích điện ảnh, ngã bất đắc bất giá dạng thuyết.
Chi tiền thị hữu điểm hại phạ đích, phạ thập ma ni? Phạ tử vong, phạ thi thể. “Tử vong” giá cá thoại đề tổng thị bị nhân ngận thiếu đề cập, sở dĩ nhân vị tri nhân khái niệm mô hồ nhi khủng cụ. Tâm lí na cá mô hồ đích cảm giác đề tỉnh ngã —— tử vong thị nhất kiện khả phạ đích sự, nhập liễm thị nhất kiện khả phạ đích sự.
Đãn 《 nhập liễm sư 》 đích đệ nhất cá kính đầu, tựu nhượng ngã đích tâm ngận thần kỳ địa bình tĩnh hạ lai. Xa trung đích nhân khẩn tỏa đích mi đầu trung hữu đạm đạm đích ưu úc, xa ngoại bạch sắc đích cơ điều đích cảnh, túc mục tịch tĩnh. Đương tiểu lâm đại ngộ tử tế địa vi tử giả sát thức thân thể thời, đương xã trường nại tâm địa chinh cầu gia chúc hóa nam trang hoàn thị nữ trang đích ý kiến thời, ngã tài phát hiện, nhập liễm sư giá cá chức nghiệp cánh như thử thần thánh trang nghiêm. Thông quá nhập liễm sư đích song thủ, ngã môn khán đáo liễu chẩm dạng tương tôn nghiêm hoàn cấp tử giả đích quá trình, khán đáo liễu sinh giả dữ tử giả ưu nhã cáo biệt đích nghi thức. Tử vong, tại giá lí dĩ bất tái lệnh nhân khủng cụ, sinh dữ tử, tại giá lí dĩ khẩn khẩn địa liên hệ tại liễu nhất khởi, tử vong, thị sinh mệnh đích diên tục. Nhập liễm sư, dĩ tha na vô bỉ tôn trọng tử giả đích tâm thái, sử tử giả dĩ càn tịnh ưu nhã đích tư thái đạp thượng lánh nhất cá tiệm tân đích lữ trình.
Tòng ngộ đả ngộ chàng đương liễu nhập liễm sư thời đích thúy nhược dữ kháng cự đáo tối hậu đối giá cá chức nghiệp vong ngã đầu nhập, tiểu lâm đại ngộ kinh lịch liễu thái đa đích sinh ly tử biệt. Vong bất liễu na cá bát tại quan mộc thượng khán trứ thê tử di thể khấp bất thành thanh đích trượng phu, vong bất liễu na cá vi khứ thế đích nam nhân lưu hạ mãn kiểm hồng thần ấn đích nhất gia nhân, tha môn nhất biên đại tiếu nhất biên thống khóc trứ thuyết: “Tạ tạ liễu, ba ba”. Na thân chúc môn đối tử giả đích bất xá, oán hối, lưu luyến, ngộ giải đô tùy trứ nhất tràng tràng trang trọng đích nhập liễm nghi thức quy vu bình tĩnh. Nguyên lai nhân tại sinh mệnh đích tối hậu nhất trình dã khả dĩ bị như thử ôn nhu đối đãi, nguyên lai nhân tại tử hậu dã khả dĩ giá dạng an tường, giá dạng ninh tĩnh, giá dạng mỹ!—— ngã triệt để đối nhập liễm sư giá cá chức nghiệp cải biến liễu khán pháp.
Na cá tại đại ngộ lão gia nhất trực khai táo đường đích diễm tử, vi liễu cấp lân cư nhất điểm phương tiện hòa gia đích ôn noãn bả táo đường khai đáo liễu sinh mệnh đích tối hậu nhất khắc. Tống tha hỏa hóa thời bình điền đối tha thuyết: “Hậu hội hữu kỳ!” Thị a, hậu hội hữu kỳ. Bất hội vĩnh thùy bất hủ đích ngã môn chung tương bôn vãng na cá địa phương đích, đối ba? Na nhất trực dĩ lai ngã môn phạ thập ma ni? Phạ tử vong, nhân vi giác đắc na thị nhất chủng vĩnh hằng đích thất khứ. Đãn 《 nhập liễm sư 》 khước nhất trực tái hướng ngã môn truyện đạt nhất cá tín niệm, na tựu thị tử vong chỉ bất quá thị nhất phiến môn, nhượng ngã môn thông hướng canh viễn đích địa phương. Thôn thượng xuân thụ thuyết: “Tử vong tịnh phi sinh đích đối lập diện nhi tác vi sinh đích nhất bộ phân vĩnh tồn.” Thuyết đích dã thị giá cá ý tư. Đương “Vãng sinh giả” an tức, đương hoạt trứ đích nhân kiên cường, đương thích hoài hậu đích ái tại mỗi nhất cá nhân tâm trung lưu thảng truyện đệ, phiến khắc tức thành vĩnh hằng, vạn vật dã hứa tựu giá dạng sinh sinh bất tức.
Tác vi nhất bộ dĩ tấn táng nghiệp công tác giả vi chủ giác đích điện ảnh, “Tử vong” thị 《 nhập liễm sư 》 vô pháp hồi tị đích nhất cá thoại đề, nhiên nhi “Tử vong” khước tuyệt phi ảnh phiến chân chính đích chủ đề, “Tử vong” tại giá lí đan thuần đích chỉ thị nhất cá song khẩu, thấu quá giá cá song khẩu sở năng khán đáo đích, thị ngã môn sở sinh hoạt đích giá cá thế giới.
Ảnh phiến đích tối hậu, đại ngộ tại kinh lịch nhất phiên tránh trát hậu chung vu nguyên lượng liễu phụ thân. Du dương đích đại đề cầm thanh tái thứ hưởng khởi, tuy nhiên lệ thủy dĩ mô hồ song nhãn, đãn tâm trung khước khoát nhiên khai lãng. Ngã tưởng, đối đãi sinh tử, ngã dã hứa bất hội tái võng nhiên.