01, phật giáo ủng hữu tối tích cực, giải thoát đích sinh mệnh quan —— đối vị lai bão hữu hi vọng, đãn sở hữu đích hi vọng, đương hạ giai hối nhập không tính.

02, ngã môn yếu điều phục tự kỷ tâm lý đích khởi tâm động niệm, tương kỳ hóa vi công đức.

03, chính niệm đích hạ thủ xử, thị yếu tiên học hội hàng phục ngã mạn, học hội cật khuy cập thối bộ.

04, nhất thiết phúc điền, bất ly phương thốn. Nhược phương thốn đại loạn, tắc nhất thiết phúc giai bất tồn tại.

05, bất dĩ công đức tự cư đích nhân, tắc thành tựu chân chính đích công đức.

06, học phật tối trọng yếu đích thị chính tư duy, ngã môn đích niệm lực tựu thị quyết định nghiệp báo đích nhân, sở dĩ ngã môn yếu thời thời quan chiếu tự kỷ đích niệm đầu, bất nhượng tha khởi nghiệp nhân.

07, đại tu hành nhân bất phạ cảnh chỉ phạ tâm, như hà ổn trụ giá khỏa tâm tài thị tối trọng yếu đích.

08, pháp bất ly đương xử, tại giá mỗi nhất niệm trung, giai thị nhĩ đích giác tính.

09, điều phục liễu ngã môn đích tâm, tựu đẳng đồng điều phục liễu chỉnh cá thế giới.

10, tâm tồn chính niệm, dĩ thanh sở đích tri kiến sinh hoạt. Nhượng trí tuệ dẫn đạo nhĩ, bất yếu nhậm do nhĩ đích tình tự tác chủ.

11, tu hành tựu như đồng điều chỉnh tương cơ đích tiêu cự, điều chỉnh chí chính xác vị trí chi hậu, nhất án khoái môn, tức thị bổn lai diện mục.

12, năng phóng hạ chi nhân, xử xử giai thị di đà tịnh thổ, thời thời giai thị thanh tịnh phật hào.

13, an trụ vu như như bất động đích cảnh giới, tịnh bất vong liễu tự kỷ đích chức trách.

14, hữu cầu giai khổ, vong tâm tức nhạc.

15, vi nhân chính trực tắc dữ đạo tương ứng.

16, nhĩ bất năng củ chính thế giới thượng mỗi nhất cá nhân sử thiên hạ thái bình, chính như nhĩ bất năng di khứ toàn thế giới đích thạch đầu hòa kinh cức, sử sở hữu đích lộ kính bình thản. Yếu tẩu đắc bình thản, tựu đắc xuyên nhất song hài tử, hi vọng đắc đáo nội tâm đích hòa bình, tựu yếu học tập khống chế tự kỷ đích cảm giác.

17, nhược đổng đắc chế tâm, năng cú điều phục giá thất dã mã ( vọng tâm ), tiện thị thượng căn lợi trí.

18, dung nhân chi quá, khước phi thuận nhân chi phi; nhược dĩ thuận phi vi hữu dung, thế diệc an lại hữu quân tử.

19, chính niệm tựu thị một hữu chấp trứ hòa nhất trần bất nhiễm đích thanh tịnh tâm.

20, nội tâm như giáp tạp trứ lưỡng chủng khái niệm, tựu hội nhân mâu thuẫn nhi phá phôi nội tâm đích thống nhất.

21, đãn bình tâm địa, tắc thế giới chi địa, nhất thiết giai bình.

22, dụng bình thường tâm lai sinh hoạt, dụng tàm quý tâm lai đãi nhân, dụng vô trụ tâm lai xử thế, dụng bồ đề tâm khế phật tâm.

23, ứng y kháo tự kỷ tâm trung đích quang minh, bất yếu y lại tha nhân.

24, sinh lão bệnh tử thị bất khả tị miễn đích sự thật. Liễu giải sự thật, tiện hội hoan hỉ đích tiếp thụ tha nhi bất khủng cụ.

25, đại gia đô ứng dữ thiên địa vạn vật hòa giải.

26, tâm trung đích miêu hội nãi thị vật chất hình tương hóa đích cơ bổn điều kiện, sở vị tâm sinh tắc chủng chủng pháp sinh, tâm diệt tắc chủng chủng pháp diệt.

27, an trụ vu vĩnh hằng đích hỉ duyệt trung, sinh mệnh tiện phân phân miểu miểu đô tại hưởng thụ vĩnh hằng đích cam lộ.

28, nhất cá ngộ đáo bổn tính đích nhân, nhậm hà ngoại lực dã bất khả năng cải biến hoặc nữu khúc tha đích chính tri chính kiến.

29, thế giới thượng tối khốn nan đích công tác tựu thị khống chế tâm linh.

30, đương tâm linh đích vọng tưởng đình chỉ tác dụng hậu, ngoại tại đích thế giới dã tựu đình chỉ.

31, phàm phu tựu thị “Kỉ” tự trung đa liễu nhất khỏa tâm. Nhược năng vô tâm tức năng siêu phàm nhập thánh.

32, tâm thị hoạt động đích, bổn lai tựu vô sở trụ. Vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm thị tâm đích bổn năng.

33, nhược tâm ô trọc, hành vi tựu ô uế; hành vi ô uế, tựu bất năng tị miễn thống khổ. Sở dĩ tịnh tâm thận hành thị tu đạo đích yếu điểm.

34, nhất cá nhân khuyết phạp nội tại thống nhất đích lực lượng, tựu hội tượng tiểu hài du hí nhất dạng, mạn vô kỷ luật.

35, nhất cá chinh phục nội tại thế giới đích nhân, ủng hữu mỗ chủng thần kỳ đích hấp dẫn lực; tha nội tại quang huy đích ngoại xạ, tựu tượng hắc dạ trung đích đăng tháp, tín hào quang trụ chiếu xạ tại đại hải thượng hàng hành đích thuyền chỉ.

36, thật tế đích quan niệm hòa minh bạch đích động sát, năng cú cải biến nhĩ đích sinh mệnh.

37, tự ngã giác tri đích siêu thoát tịnh phi đào tị hiện thật, nhi thị nhất chủng canh vi kiện toàn đích xử lý phương thức.

38, nhĩ ứng cai đình chỉ na ta trần cựu, cương hóa, cố chấp nhi oai khúc đích tư tưởng. Na ta thác ngộ đích tư tưởng hình thái, mỗi thiên toàn nhiễu trứ nhĩ, sử nhĩ vô pháp đột phá khốn nan đích cảnh địa.

39, vũ trụ nội sự, yếu đam đương, hựu yếu thiện bãi thoát. Bất đam đương, tắc vô kinh thế chi sự nghiệp; bất bãi thoát, tắc vô xuất thế chi khâm hoài.

40, đương nhạc cảnh nhi bất năng hưởng giả, tất cánh thị bạc phúc chi nhân; đương khổ cảnh nhi phản giác cam giả, phương tài thị chân tu chi sĩ.

41, đãn năng vô tâm, tiện thị cứu cánh. Nhược bất trực hạ vô tâm, luy kiếp tu hành, chung bất thành đạo.

42, nhất niệm ly chân, giai vi vọng tưởng.

43, thập phương như lai đồng nhất đạo cố, xuất ly sinh tử, giai dĩ trực tâm.

44, tùy xử bất thất chính niệm, tự nhiên thoát thể hiện thành.

45, sự lai bất thụ, nhất thiết xử vô tâm, vĩnh tịch như không, tất cánh thanh tịnh, tự nhiên giải thoát.

46, bất kiến nhất pháp tức như lai, phương đắc danh vi quan tự tại. Liễu tức nghiệp chướng bổn lai không, vị liễu ứng tu hoàn túc trái.

47, thập nhị thời trung, ngộ vật ứng duyên xử, bất đắc lệnh ác niệm tương tục hoặc chiếu cố bất khởi.

48, vọng niệm vô sinh, nãi danh chân tâm bất động.

49, năng bất khởi niệm, nhất thiết tương bất ly tự ly.

50, nhất niệm bất khởi tức thập bát giới không, tức thân tiện thị bồ đề hoa quả.

51, chính niệm giả, duy niệm bồ đề; bồ đề vô sở niệm, nhất thiết xử vô tâm.

52, đãn tri nhất thiết xử vô tâm, tức thị vô niệm dã; đắc vô niệm thời, tự nhiên giải thoát.

53, kiến vô sở kiến, tức danh chính kiến.

54, chuyển phàm phu quan niệm, chí tuyệt đối cảnh giới, tức thị chứng tính.

55, bình thường, bình thật, bình phàm, bình trì, bình tĩnh, bình định, bình tức, vô sở bất bình, diệc vô sở bình chi xử.

56, đãn vô nhất thiết tâm, tức danh vô lậu trí.

57, tức tâm thị phật, thân tâm câu vô, thị danh đại đạo.

58, bất tác nhân thiên nghiệp, bất tác địa ngục nghiệp, bất khởi nhất thiết tâm, chư duyên tẫn bất sinh, tức thử thân tâm thị tự do nhân. Bất thị nhất hướng bất sinh, chỉ thị tùy ý nhi sinh.

59, đãn mạc nhiễm ô tự tính tức thị tu hành.

60, mạc tự khi cuống tức thị tu hành.

61, đại dụng hiện tiền tức thị vô đẳng đẳng pháp thân.

62, đắc đệ nhất nghĩa không tức minh tâm kiến tính, phật tính biến hư không danh vi trung đạo.

63, đình chỉ nhất thiết tạo tác hòa nỗ lực, bất yếu đông cảo tây cảo, tùng tùng thản thản đích phóng tại na nhi tựu đối liễu.

64, nhất thiết bất an, danh chân an tâm.

65, dụng nhi bất hữu, tức thị chân không; không nhi bất vô, tiện thành diệu hữu.

66, phật pháp tuy áo diệu, bất xuất bình thường tâm.

67, định tuệ tức điều, cử tâm động niệm, vô phi chính đạo. Tòng chính đạo trung an ổn nhi hành, tật chí phật địa.

68, ứng đương cẩn thận nhĩ đích ngôn từ, nhân vi tha phát tự vu nhĩ đích linh hồn thâm xử.

69, đối tự kỷ hữu tín tâm, biệt nhân tài hội đối nhĩ hữu tín tâm, năng tiếp thụ biệt nhân đích khuyến thuyết, tài năng thuyết phục biệt nhân.

70, na ta tối bất thụ phỉ báng trung thương đích nhân, thông thường đô thị na ta tối bất đào tị tha đích nhân.

71, yếu tương nghị luận đích nhãn quang phóng trí tại biệt nhân thân thượng thời, bất phương tiên khán khán tự kỷ, giá dạng, nhĩ sở thuyết xuất đích thoại, tương hội trung khẳng ta.

72, thiệt thị họa phúc chi môn — đa môn đích phòng tử, dung dịch xuy nhập sa trần.

73, vô luận vi liễu thập ma mục đích, hư ngụy đích biện luận, đô thị trạm bất trụ cước đích.

74, bất yếu cân nhân tranh luận — tuy nhiên giá thị kiện phi thường khốn nan đích sự. Ý kiến tượng đinh tử, việt xao tắc hãm đắc việt thâm.

75, khi phiến tuyệt bất thị kiện hảo sự, như quả nhĩ thông minh đáo tương tự kỷ dã phiến liễu, na hựu như hà ni? Nhĩ chỉ bất quá thành vi thông minh phản bị thông minh ngộ đích hi sinh giả bãi liễu.

76, như quả chỉ hữu ngoại tại tự do nhi vô nội tại tự do, na thị một hữu nhậm hà giới trị đích. Tức sử bất thụ ngoại tại bạo lực đích áp bách, do vu vô tri, tội ác, tự tư, khủng cụ nhi vô pháp khống chế tự kỷ đích tâm linh, na ma ngoại tại đích tự do đối ngã môn hựu hữu thập ma ích xử ni?

77, như quả nhĩ kiêu ngạo tự đại, yết nhân chi đoản hoặc giả cấp nhân gia ý ngoại nan kham, na nhĩ tương thất khứ sở hữu đích bằng hữu.

78, đột như kỳ lai đích tranh sảo, vãng vãng hội đạo trí trùng đột, hỏa miêu khả dĩ nhiên trứ, dã khả dĩ thối diệt, lưỡng giả giai xuất vu nhĩ đích khẩu.

79, tưởng tri đạo nhất cá nam nhân hoặc nữ nhân đích giáo dưỡng như hà, tối hảo đích bạn pháp, tựu thị khán tha môn tại khẩu giác thời đích biểu hiện.

80, thuyết thoại đích phương thức bỉ thuyết thoại đích hậu quả trọng yếu.

81, đại đa sổ nhân thuyết đối, bất kiến đắc chính xác, đại đa sổ nhân thuyết bất đối, dã bất kiến đắc tựu thị thác ngộ. Nhân vi, đa sổ tịnh bất đại biểu chân lý.

82, tối hỉ hoan hồ thuyết bát đạo đích nhân, đô thị na ta đối sự tình bất chuyên tâm đích nhân. Nhân vi, nhân môn tưởng đắc việt thiếu, tựu thuyết đắc việt đa.

83, mỗi cá nhân đô thị vô tri đích, chỉ thị vô tri đích phương diện hữu biệt nhi dĩ.

84, tòng lai một hữu nhân, nhân vi thôn hạ thượng vị xuất khẩu đích ác ngữ, nhi thương liễu tự kỷ đích tràng vị.

85, xả liễu nhất cá hoang đích nhân, nhất định bị bách yếu tái biên tạo nhị thập cá hoang khứ chi trì tha, phủ tắc, tựu hội lậu động bách xuất.

86, nhất cá nhân tòng thuyết hoang sở đắc đáo đích toàn bộ thu hoạch thị — đương tha thuyết chân thoại đích thời hầu, biệt nhân bất tương tín.

87, viên hoạt, hư ngụy, bất như phác chuyết, thành thật lai đích hảo.

88, đối vu kiêu ngạo thành tính đích nhân, thế giới hữu như nhất tọa phá chung, chỉ hữu bất hòa hài đích thanh âm, nhi bất năng sản sinh du dương đích nhạc chương.

89, hỉ hảo tật đố đích nhân, dữ kỳ thuyết tòng tự kỷ đích sự vật trung tầm trảo khoái nhạc, vô ninh thuyết tòng biệt nhân đích sự vật thượng tầm trảo thống khổ.

90, biểu kỳ “Bất tri đạo” thị vô hại đích, dã bất thị thập ma khả sỉ đích sự. Nhậm hà nhân đô vô pháp tri đạo sở hữu đích sự, đãn như quả minh minh bất tri đạo đích sự, khước trang thành tri đạo đích dạng tử, thị ngận dung dịch tạo thành nguy hiểm đích.

91, thanh niên nhân sinh mệnh trung tối ảm đạm đích thời quang, tiện thị tọa nhi trầm tư như hà đắc tài chi thời.

92, ngã môn tối dung dịch phạm đích quá thác, tựu thị khinh suất đích đoạn định biệt nhân vi hảo nhân, phôi nhân hoặc ngu giả, hiền giả. Nhân thị tượng hà xuyên nhất dạng, bất đoạn tại lưu động biến hóa đích. “Nhân” — tịnh phi mỗi thiên đô dĩ đồng dạng đích diện mạo tồn tại, nhân thị hữu các chủng khả năng tính đích: Sỏa qua khả năng biến thông minh, ác nhân khả năng thiên thiện. Phản chi diệc nhiên, giá tựu thị nhân đích vĩ đại chi xử. Nhân thử, ngã môn như hà khứ phán quyết nhất cá nhân ni? Đối phương thị cá chẩm dạng đích nhân ni? Hoặc hứa tại nhĩ hạ phán đoạn đích thời hầu, tha dĩ kinh biến thành lánh ngoại nhất cá nhân liễu.

93, thuyết thoại phù táo đích nhân, như đao thứ nhập. Nhi trí giả đích thiệt đầu, khước năng thành vi y nhân đích lương dược.

94, nhân việt thị tiếp cận chân lý, việt năng bao dung biệt nhân.

95, tây dương sam tẫn quản cao đại, nhưng lưu hạ không gian nhượng ải tiểu đích khuẩn khuẩn sinh tồn.

96, nhất vị chân chính hữu trí tuệ đích giáo sư, tha bất hội yêu thỉnh nhĩ tiến nhập tha đích trí tuệ điện đường, nhi thị dẫn đạo nhĩ đáo ( nhĩ ) tâm trí đích môn hạm.

97, “Thi dư” hòa “Cảm ân” — tựu tượng u mặc dữ tiếu nhất bàn bất khả phân ly, diệc như vi phong xuy quá hòa phong linh đích ni nam. Cảm ân sử đắc thi dư đích mỹ đức tiết tấu hoạt bát, giá chủng hoạt bát đích tiết phách, sử đắc trầm trọng đích thế giới vi chi khinh khoái.

98, ngã môn việt tập quán vu “Mãn túc”, tựu việt giảm thiếu tang thất đích khủng cụ.

99, tại ngã môn dĩ kinh vi tự kỷ sở thuyết đích thoại, hậu hối quá nhất thiên biến đích thời hầu, thị phủ tằng kinh nhân bảo trì trầm mặc, nhi hậu hối quá nhất thứ?

100, tâm ám thời tắc sở ngộ giai họa, nhãn minh thời tắc đồ ngộ giai bảo.