Lộ tiệm tiệm đích viễn khứ liễu, tâm khước hoàn tại khai thủy đích địa phương tránh trát trứ, giá chủng thống nhất như ly khai mẫu phúc đích anh nhi, phi yếu na ma thống triệt tâm phỉ đích khóc thượng kỉ thanh tài năng chứng thật tự kỷ chân đích tồn tại.
Trực tử tựu giá dạng vô thanh đích xuyết khấp trứ, tuy nhiên tha ngận tưởng khóc xuất thanh lai, khả thị nữ tính đích hư vinh tại trở chỉ trứ tha, bất tưởng thành vi chúng nhân thủ tiếu đích đối tượng, duy nhất sở năng tố đích tựu thị áp ức. Tằng thuyết quá dĩ tiền ngã thị giá dạng hoạt quá lai đích, vãng hậu dã chỉ năng giá dạng hoạt hạ khứ. Nhất đán phóng tùng, tựu vô khả vãn hồi liễu. Thị đích dĩ vãng đích mục tiêu tại kim nhật như quả nhất đán phóng tùng, na ma vãng hậu đích kỳ vọng tựu tương bất phục tồn tại, hoạt trứ tựu thị vi liễu na nhất hư miểu đích huyễn tưởng, tẫn quản cùng tẫn nhất sinh dã vị tất năng cú hoàn thành.
Hỉ hoan trực tử, hỉ hoan độ biên quân, hỉ hoan 《 na uy đích sâm lâm 》, giá chủng hỉ hoan nhượng ngã giác đắc mê thất, nhân vi một hữu nhậm hà đích nhất cá nhân năng cú nhượng ngã minh bạch chỉ yếu cân trứ tha tựu bất hội lạc nhập khô tỉnh, nhân vi một hữu nhậm hà nhất cá nhân năng cú tượng ái trực tử đích độ biên nhất dạng thâm ái trứ ngã đích nhất thiết, bao quát tư tưởng, bao quát văn tự. Vu thị tựu tại na dạng đích địa phương, tựu tại na cá âm thảm thảm thấp lộc lộc đích khô tỉnh lí nhất cá nhân cô linh linh nhất phân nhất miểu địa tránh trát trứ tử khứ.
Nhi ngã đích ký ức, tối chung dã tương tại ký ức đôi na cá hôn ám tràng sở lí hóa vi nhất than lạn nê.
Nhất hướng hỉ hoan miêu thuật tử vong, na chủng sinh hoạt chung kết thời đích vô nại nhi hựu phóng tùng, na chủng mạc khả danh trạng đích tâm tự, ngã kí bất năng tương kỳ bài khiển tại ngoại, hựu bất năng tương kỳ thâm tàng vu nội. Vu thị chỉ năng tự kỷ áp ức trứ đối tử vong đích khủng cụ cập hướng trụ, bả tha hóa giải thành ngã đích văn tự, dĩ thử lai chứng thật ngã thử sinh đích mục đích.
Ái thị na dạng đích nhất cá bác đại tinh thâm đích tự nhãn, khả thị vô sổ đích nhân khước tại tiết độc trứ tha, ngã ái thị nhân vi ngã tâm sùng bái, nữ nhân nhân sùng bái nhi ái thử thời khước thị đa ma đích hư vô, khả hứa mỗi cá nhân đô ngận bình phàm, bình phàm tựu thị tượng nhất hiệt thư thượng đích nhất trương bạch chỉ. Đồ nhiên hữu trứ vong khước đích thất lạc, khước dã chỉ thị vô lực khứ vãn hồi đích không bạch trứ, tượng mê thất phương hướng đích hồn linh, tại tất hắc hậu trọng đích dạ mạc trung bàng hoàng.
Vĩnh trạch thuyết: “Nhân sinh trung vô nhu mộng tưởng giá chủng đông tây, nhu yếu đích bất thị mộng tưởng, nhi thị hành vi quy phạm.” Tha hựu thuyết: “Thân sĩ tựu thị: Sở tố đích, bất thị tự kỷ tưởng tố đích sự, nhi tự kỷ ứng tố đích sự.” Nhiên nhi ngã môn giá cá xã hội, tại giá dạng đích lãnh mạc đích nhân quần trung, đồ hữu võng lạc đích ôn noãn, khước bất nhu yếu thân sĩ, ngã môn chỉ nhu yếu nhất cá chân chính đích nam nhân, nhất cá hữu huyết hữu nhục hữu ái hữu hận đích thoát ly liễu xã hội tính na dạng đích nhất cá đan nhất đích nhân, như thử nhi nhất.
Chính thị nhân vi giá dạng, tử đích âm ảnh tài nhất bộ nhất bộ xâm nhập sinh mệnh đích lĩnh địa, đẳng sát giác đáo đích hắc hồ hồ đích thập ma dã khán bất đáo liễu. Giá dạng đích hậu hối trứ, dã vô sự vô bổ. Vu thị trực tử tử liễu, hoạt trứ đích độ biên thân thân tương chí ái đích trực tử tống tiến liễu phần mộ, tống đáo liễu mộc nguyệt đích thân biên.