Lỗ tấn nột hảm độc hậu cảm 800 tự
Nhận chân độc hoàn nhất bổn trứ tác hậu, nhĩ tâm trung hữu thập ma cảm tưởng ni? Nhu yếu hồi quá đầu lai tả nhất tả độc hậu cảm liễu. Na ma ngã môn cai chẩm ma khứ tả độc hậu cảm ni? Hạ diện thị tiểu biên thu tập chỉnh lý đích lỗ tấn nột hảm độc hậu cảm 800 tự, hi vọng đối đại gia hữu sở bang trợ.
《 nột hảm 》 thị lỗ tấn tiên sinh tả đích nhất bổn tiểu thuyết tập.
Tha vi liễu hoán tỉnh ngu muội vô tri đích trung quốc nhân, tiện khí y tòng văn, tả liễu hứa đa trứ danh tiểu thuyết, tịnh thu tập tại 《 nột hảm 》 lí.
《 cuồng nhân nhật ký 》 thị ngã ấn tượng tối thâm đích nhất thiên tiểu thuyết, tha dã thị trung quốc lịch sử thượng đệ nhất bộ bạch thoại tiểu thuyết. Sở vị nhật ký, tựu thị nhất cá nhân, đắc liễu “Bách hại cuồng” chi loại đích cuồng bệnh, tại đắc bệnh kỳ gian tả đích nhật ký. Tự nhiên, nhật ký trung ngữ vô luân thứ, cuồng nhân đích sở kiến sở văn đô bị tha nhận vi thị cật nhân. Lỗ tấn tiên sinh tưởng tá cuồng nhân đích khẩu vẫn, lai phản ánh phong kiến xã hội giá sở vị “Cật nhân” đích bổn chất.
Lỗ tấn tiên sinh văn bút tinh diệu, nhân nhi văn trung hữu hứa đa địa phương trị đắc hồi vị. “Ngã phiên khai lịch sử nhất tra, giá lịch sử một hữu niên đại, oai oai tà tà đích mỗi hiệt thượng đô tả trứ ‘ nhân nghĩa đạo đức ’ kỉ cá tự. Ngã hoành thụ thụy bất trứ, tử tế khán liễu bán dạ, tài tòng tự phùng lí khán xuất tự lai, mãn bổn đô tả trứ lưỡng cá tự thị ‘ cật nhân ’!”
Giá phản ánh liễu trung quốc phong kiến xã hội danh nghĩa thượng thị đề xướng khổng tử đích “Nhân nghĩa đạo đức” nhất đại sáo chân lý, khả thật tế ni, tự nhiên thị phong kiến xã hội tàn bạo thống trị, áp bách, bác tước lão bách tính, sử bách tính đích tư tưởng thâm thụ kỳ độc hại.
Phong kiến xã hội, vô luận thị thùy, đô bị giá vô hình đích tư tưởng sở cấm cố, dĩ chí vu cải triều hoán đại, nhưng nhiên đào bất xuất phong kiến giá quyển tử, nhi thủy chung cải bất liễu 20xx đa niên giá “Cật nhân” đích bổn tính.
Tại đệ cửu thiên trung, “Tự kỷ tưởng cật nhân, hựu phạ bị biệt nhân cật liễu, đô dụng trứ nghi tâm cực thâm đích nhãn quang, diện diện tương khuy.” Giá cú thoại biểu diện thuyết đích hữu lý, dã phản ánh liễu phong kiến xã hội đích câu tâm đấu giác, tự tương tàn sát hiện tượng, vưu kỳ thị đương quan đích ', giá chủng hiện tượng cực vi nghiêm trọng. Tùy tiện phiên phiên lịch sử tựu tri đạo liễu, gian thần ám hại trung thần đích sự lệ cực đa, bỉ như tần cối hại tử nhạc phi, đẳng đẳng. Dã hữu ta thị lưỡng cá gian thần tại ám địa lí tranh đấu, dã hữu đích. Ngã tiêu diệt nhĩ, hựu hữu nhân hựu bả ngã tiêu diệt liễu, giá nan đạo bất chính phù hợp liễu thượng diện giá cú thoại mạ?
Tại đệ thập thiên trung, “Tha môn khởi đãn bất khẳng cải, nhi thả tảo dĩ bố trí; dự bị hạ nhất cá phong tử đích danh mục tráo thượng ngã. Tương lai cật liễu, bất đãn hội thái bình vô sự, phạ hoàn hội hữu nhân kiến tình. Điền hộ thuyết đại gia cật liễu nhất cá ác nhân, chính thị giá phương pháp. Giá thị tha môn đích lão phổ!” Giá kỉ cú ngã nhận vi thị diệu đáo cực điểm liễu. Án giá cuồng nhân đích thoại thuyết, tựu tương đương vu trảo cá hợp lý đích tá khẩu cật liễu tha.
Nhi 20xx đa niên đích phong kiến lịch sử thượng, hựu vô thường bất thị giá dạng. Nhất ta nhân vi liễu thôi phiên tàn bạo đích thống trị, nhi phát động chính nghĩa đích chiến tranh, đãn thống trị giả bất hội giá ma thúc thủ tựu cầm, thống trị giả xưng chi vi “Tạo phản”. Nhất đán khởi nghĩa thất bại, vãng vãng giá ta anh hùng hội lưu hạ thiên cổ mạ danh, anh hùng tựu tiện vi cẩu hùng liễu. Nhất cá hảo nhân đích đầu thượng bị đỉnh liễu cá ác nhân đích tội danh, na ta chân chính đích ác nhân tựu khả dĩ quang minh chính đại địa sát liễu giá hảo nhân.
Cuồng nhân kỳ thật thị nhất cá dã giác tỉnh đích phản phong kiến phân tử đích hình tượng. Sở vị đích phong ngôn phong ngữ kháp kháp thị tối thanh tỉnh, tối chân thật đích. Nhi trì tục 20xx đa niên đích phong kiến truyện thống dã sử hứa đa nhân đích tư tưởng thụ đáo xâm hại hòa cấm cố, năng chân chính tỉnh ngộ đích nhân, phản nhi bị thị vi phong tử.
Tác giả tả giá thiên thời, đương thời chính thị phong kiến thống trị cương cương bị thôi đảo đích một kỉ niên, nhưng nhiên hữu nhân tưởng “Quang tông diệu tổ”, phục lập phong kiến xã hội. Nhân môn dã một hữu đào thoát tư tưởng đích lao lung, hứa đa tri thức phân tử đầu nhập đáo cứu quốc cứu dân, khai khải dân trí đích hành liệt trung. Tòng tối hậu na thanh “Cứu cứu hài tử” na bi thiết đích hô hoán, biểu kỳ liễu cuồng nhân đối thử đích vô nại, dã dụng lai khải phát nhân môn đích tối hậu nhất thanh hô hoán.
Nột hảm trung kỳ tha văn chương, bỉ như 《 khổng ất kỷ 》, 《 dược 》, 《 a Q chính truyện 》 đô thị trị đắc nhân khứ phẩm vị đích, lỗ tấn tiên sinh tá bút lai hoán tỉnh đương thời đích nhân môn, đồng thời dã vi hậu thế lưu hạ nhất bút tinh thần tài phú, vi trung quốc văn học đả hạ liễu cơ sở.
Hiện đại xã hội, tảo dĩ bất thị na tàn khốc, chuyên chế đích phong kiến xã hội liễu, đãn nhưng tồn tại nhất ta loại tự vu “Cật nhân” đích bất bình sự. Bỉ như nhất ta phi pháp phạm tội phân tử tại võng thượng phát bố đích nhất ta châm đối mỗ nhân đích nhân thân công kích; quan tràng thượng ám địa lí đích tranh đấu; nhất ta sát nhân, hối lộ sự kiện đẳng đẳng. Tại thân biên đích tình huống hạ, ngã thính thuyết nhất ta công hán đan vị bất cấp cương lai đích chức công phát công tư hoặc thiếu phát công tư, giá kỳ thật dã thị nhất chủng cật nhân hiện tượng ba. Bất quá hữu ta dĩ kinh bị pháp luật giải quyết liễu.
Dã hứa, ngã môn dã hứa dã yếu hướng lỗ tấn tiên sinh na dạng nột hảm, ngã môn hiện đại xã hội dã nhưng nhiên tồn tại hứa đa ngu muội vô tri đích nhân, nhưng nhiên hội hữu nhất ta bất bình sự. Nột hảm ba, vi liễu tổ quốc, vi nhân dân, vi canh mỹ hảo đích vị lai nhi nỗ lực!