Độc liễu hiện đại tác gia sử thiết sinh đích tác phẩm tập 《 mệnh nhược cầm huyền 》, tha giảng đích thị thất thập tuế đích lão hạt tử đái trứ thập thất tuế đích tiểu hạt tử tẩu hương xuyên trại, bạt sơn thiệp thủy, bất từ tân khổ địa thuyết thư mại xướng, tam huyền cầm thượng đích cầm huyền đoạn liễu nhất cá hựu nhất căn. Nguyên tiên ngũ thập niên tiền, lão hạt tử đích sư phó thuyết quá: Chỉ hữu đạn quá đích cầm huyền đáo liễu nhất thiên căn, dụng tha môn tố dược dẫn tử, na cá nhượng nhãn phục minh đích dược phương tài quản dụng. Lão hạt tử bão trứ “Yếu khán khán thế giới đáo để thị cá thập ma dạng mạo” đích tín niệm, đạn thân mại nghệ vi sinh, bất tri bất giác tối hậu thấu cú nhất thiên căn liễu, tha hưng trùng trùng địa chiếu phương nã dược, đãn thị thùy đô thuyết tha nã đích thị nhất trương bạch chỉ. Tha kinh ngốc liễu! Tại dược phô tiền đích đài giai thượng tọa liễu kỉ thiên kỉ dạ, tưởng khởi liễu sư phó lâm chung thời thuyết đích thoại: “Ký trụ, nhân đích mệnh tựu tượng giá cầm huyền, lạp khẩn liễu tài năng đạn hảo, đạn hảo liễu tựu cú liễu.” Lão hạt tử hốt nhiên tưởng khởi liễu tha đích đồ đệ, tha minh bạch tự ngã tử kỳ tương chí, khả na hài tử tại đẳng tha hồi khứ.
Nguyên tiên đương tha môn kinh quá nhất cá tiểu sơn thôn thời, tiểu hạt tử tình đậu sơ khai, hỉ hoan thượng nhất cá cô nương, lão hạt tử khuyến tha bất yếu tưởng đắc thái hảo, nhân vi tha bỉ thùy “Khán” đắc đô thanh sở. Quả nhiên, lão hạt tử cản hồi thời, chính thị tiểu hạt tử thống bất dục sinh chi thời, nhân vi lai tha tâm ái đích cô nương dĩ kinh giá nhân liễu. Đẳng đáo tiểu hạt tử hoãn quá kính lai, vấn lão hạt tử: “Ngã môn vi thập ma thị hạt tử ni? Ngã dã yếu khán khán thế giới đích mô dạng.” Lão hạt tử thuyết: “Yếu tưởng phục minh, vụ tất đạn đoạn nhất thiên nhị bách căn cầm huyền, nhiên hậu dụng dược tài hữu hiệu. Ngã ký thác liễu, sở dĩ nhãn tình một pháp trị liễu, nhĩ hoàn tiểu, tất tu hảo hảo đạn hạ khứ.” Vu thị, tha môn hựu tượng vãng thường nhất dạng tẩu nhai xuyến hạng liễu.
Tác gia đối vu độc giả, trình hiện vu văn tự bối hậu nhi kiến, thanh tích nhi hựu mô hồ. Đối vu sử thiết sinh, ngã canh đa liễu nhất phân sai tưởng.
Đối vu thân tàn đích sử thiết sinh, khai thủy tịnh một hữu chí kiên. Dĩ tiền thiên phương bách kế tầm trảo tự sát cơ hội đích sử thiết sinh, bất hội tưởng đáo giá thiên dĩ hoạch đắc như thử đa nhân đích nhận khả. Chi sở dĩ năng hoạt hạ khứ, thị nhân vi tha vi hoạt trứ trảo đáo liễu sung phân đích lý do. Tha tuyển thủ liễu tả tác, tả tác thành liễu tha đích sinh tồn phương thức. Năng cú thuyết, tha thị bị sinh hoạt bức thượng văn học đạo lộ đích, khả tha khước bỉ bỉ biệt nhân tẩu đắc canh viễn, nhân vi nhân đích tàn khuyết chứng minh liễu thần đích hoàn mỹ. Nhân vi thân tàn, tha hữu liễu canh đa đích tư khảo cơ hội; nhân vi thân tàn, tha canh đa địa quan chú nhân đích tinh thần; nhân vi thân tàn, tha canh đổng đắc liễu nhân đích sinh tồn cảnh địa; sở hữu giá ta, vi tha chú tựu liễu trường viễn đích văn học đạo lộ, nhi thả việt tẩu việt viễn.
Độc hoàn 《 mệnh nhược cầm huyền 》 nhượng nhân canh gia minh bạch vi tự ngã trảo đáo sinh hoạt đích lý do thị đa ma trọng yếu. Lão hạt tử đích sư phó tại lâm chung tiền cáo tố tha hữu nhất trương phục minh dược phương, đãn phi yếu đạn đoạn nhất thiên căn cầm huyền, phủ tắc tựu bất linh. Giá trương dược phương chi xanh trứ lão hạt tử tẩu quá liễu thất thập đa cá xuân hạ thu đông, lão hạt tử duy nhất đích nhân sinh mục tiêu tựu thị tương nhất thiên căn cầm huyền đạn đoạn, dĩ đồ khán đáo thế giới nhất nhãn. Chi hậu, lão hạt tử phát hiện phục minh dược phương đãn thị bạch chỉ nhất trương, phục minh kế hoa thất bại, tha thiên phương bách kế trảo đáo tiểu hạt tử, đối tha thuyết: “Thị ngã ký thác liễu, thị nhất thiên nhị bách căn, sư phó ký thác liễu, ký trụ, thị nhất thiên nhị bách căn!” Lão hạt tử minh bạch, giá nhất thiên nhị bách căn cầm huyền ý vị trứ thập ma. Giá ý vị trứ tiểu hạt tử đích sinh mệnh. Tha môn đích sinh mệnh tựu ký thác tại thúy nhược đích cầm huyền thượng, giá bất thị nhất cá ngoạn tiếu! Cầm huyền thúy nhược đãn hữu nhận tính, nhân đích sinh mệnh dã tựu ứng như thử!
Tác giả vi lão hạt tử hòa tiểu hạt tử thiết kế liễu nhất cá nhân sinh đích mục tiêu, khả khước hựu bất nhượng tha môn khứ thật hiện. Nhân vi thật hiện, đẳng vu phá diệt. Lão hạt tử trảo đáo dược phương, phát hiện chỉ thị nhất trương bạch chỉ đích thời hầu, tài minh bạch sư phó đích lương khổ dụng tâm. Khả phá diệt, chung cứu hoàn thị phá diệt, tha bất khả năng hồi đáo tòng tiền, bất khả năng tái hữu dĩ tiền sinh hoạt đích nhiệt tình, tha duy nhất năng tố đích tựu thị chẩm dạng nhượng tiểu hạt tử kiên cường địa hoạt hạ khứ. Tha tựu ứng tố đáo liễu, nhân vi tiểu hạt tử tương tín liễu. Giá thời, lão hạt tử tài chân đích thị “Sinh như hạ hoa chi xán lạn, tử như thu diệp chi tĩnh mỹ”.
Tại độc sử thiết sinh chi thời, thường hội sử ngã môn tưởng đáo gia mâu. Gia mâu nhận vi hoang mậu thị nhân dữ thế giới chi gian liên hệ đích duy nhất nữu đái, hoang mậu thị bất khả năng bị tiêu trừ đích, nhân chỉ năng đái trứ liệt ngân sinh hoạt. Đãn thị nhân vụ tất siêu việt hoang mậu, tại hoang mậu đích sinh hoạt trung hoạch đắc hảo xử. Sử thiết sinh dã thị giá dạng. Tha ý thức đáo nhân sinh đích khốn cảnh hòa tàn khuyết, khước tương tha môn khán tác hoạch đắc sinh mệnh hảo xử đích đề trung ứng hữu chi nghĩa. Sinh mệnh đích tàn khuyết, nhân sinh đích hư vô trạng thái, phản nhi vi chiến thắng tự ngã, siêu việt khốn cảnh hòa chứng minh tồn tại đích hảo xử sưởng khai liễu khả năng tính không gian.
Nhân đích sinh tồn thị hoang mậu đích, một hữu nhậm hà lý do, đãn tại nhất cá lý tưởng chủ nghĩa giả khán lai, vụ tất phú dư tha dĩ hảo xử, vụ tất hữu đông tây chứng minh tha đích hảo xử. “Chỉ hữu nhân tài bả chẩm dạng hoạt trứ khán đắc bỉ hoạt trứ bổn thân canh yếu khẩn, chỉ hữu nhân tại ngoan cố địa truy vấn tịnh yếu cầu trứ sinh tồn đích hảo xử.” Nhân vụ tất tuyển thủ nhất chủng đông tây tác vi sinh tồn hảo xử đích chứng minh. Sử thiết sinh tuyển thủ đích thị tả tác. Tại sử thiết sinh khán lai, tả tác vô phi thị nhất chủng sinh mệnh đích tồn tại phương thức, nhất chủng hảo xử đích chứng minh, tha thuyết “Chỉ thị nhân vi ngã hoạt trứ, ngã tài bất đắc bất tả tác.”
Nhân vi tàn khuyết, hoàn mỹ tài đắc dĩ hiển hiện. Sử thiết sinh ý thức đáo: Sở hữu đích nhân đô hữu bất nhất dạng trình độ đích tàn tật. Nhân sinh nhi tựu hữu khuyết hãm, vấn đề, bất khả năng hoàn mỹ. Sở dĩ hữu đích bình luận gia bả sử thiết sinh đích sang tác phân vi lưỡng cá giai đoạn: 1985 niên chi tiền tả đích thị tàn tật đích nhân, chi hậu tả đích thị nhân đích tàn tật, nhân đích khuyết hãm hòa vấn đề. Ý tư tựu thị thuyết sử thiết sinh tại vi tự ngã trảo đáo hoạt trứ đích lý do chi hậu, hựu tại vi biệt nhân tầm trảo hoạt trứ đích lý do. Ngã môn tại sử thiết sinh đích tác phẩm trung, vãng vãng khán đáo sinh hoạt đích kích tình, dã thời thời cảm thụ đáo tha bổn nhân đích nhất phân ninh tĩnh. Sở vị “Ninh tĩnh dĩ trí viễn”, sử thiết sinh tịnh bất thị tại nột hảm, nhi thị tại phẩu tích, tại xiển thích, vi liễu sinh hoạt.
“Vô sở vị tòng na nhi lai, đáo na nhi khứ, dã vô sở vị thùy thị thùy……” Nhân sinh tựu thị nhất điều mạn trường đích hà lưu. Nhĩ dã khả năng hội thị lão hạt tử. Giá thời hầu nhĩ hội chẩm dạng bạn?