Tu hành ( chân tuyển 15 thiên )

Tu hành ( 1 )

Nhàn hạ thời duyệt độc liễu 《 độc thư thị giáo sư tối hảo đích tu hành 》 nhất thư, đả khai tẩm trứ mặc hương đích thư, phát hiện giá ta tự tằng tương thức nhi kim hựu kinh thôi xao tu đính quá đích văn tự, bị tác giả tinh tâm giá cấu đích ngũ cá tiểu chuyên tập, phân biệt thị “Giáo học tức sang tạo”, “Giáo dục tức sinh hoạt”, “Học giáo tức xã hội”, “Lý luận tức chi điểm”, “Biến cách tức vị lai”, túc kiến tác giả đích dụng tâm.

Giá thị nhất bổn giáo sư duyệt độc đồ phổ, sư ly bất khai duyệt độc, độc thập ma thư ngận trọng yếu. Hồi ức tự kỷ đích duyệt độc kinh lịch, thuyết bất thượng tẩu loan lộ, đãn xác thật tồn tại mỗ cá giai đoạn duyệt độc nội dung khuyết thất hiện tượng. 《 độc thư thị giáo sư tối hảo đích tu hành 》 nhất thư, hàm cái liễu giáo sư nhu yếu duyệt độc đích bất đồng loại biệt đích hảo thư. Tác giả đề luyện xuất “Tự kỷ tiên biến thành hài tử” đích học sinh quan, “Tuân tuần giáo dục quy luật” đích giáo học quan, “Yếu thời khắc dĩ thân kỳ phạm” đích vi sư quan, một hữu thuyết giáo, đạo lý tự nhiên thâm nhập nhân tâm.

Tại giá cá thư tịch hạo như yên hải đích thời đại, độc nhất ta căn bổn thư tịch thị tiệp kính dã thị chính đạo. Như quả hữu tâm, nhận chân duyệt độc mỗi nhất tập đích thư mục, do như nhất trương duyệt độc đồ phổ, nhược năng án đồ tác ký độc thượng kỉ bổn, vi nhiễu đối ứng chủ đề, tư khảo tương quan vấn đề, tương tín nhất định thu hoạch đa đa.

Giá thị nhất bổn duyệt độc phương pháp chỉ nam. Khán thư, nhân nhân đô hành, đãn thị duyệt độc, tịnh bất thị nhân nhân đô hội. Đương nhiên, giá lí trừ khước hưu nhàn thức đích tùy tính duyệt độc. Giáo sư duyệt độc chuyên nghiệp loại thư tịch, hữu thời nhân vi hoạch thủ tín tức bỉ giác quan điểm, chỉ nhu lưu lãm, đãn canh đa thời hầu thị nhu yếu tế tâm duyệt độc đích.

Hữu nhân thuyết: “Mỗi cá nhân tổng thị duyệt độc trung trảo hồi tự kỷ.” Năng tĩnh tâm mỗi chu nhận chân duyệt độc nhất bổn chỉ chất thư, giá bổn thân tựu thị tối hảo đích phương pháp chỉ đạo.

“Nhất thiên cá độc giả, tựu hữu nhất thiên cá cáp mỗ lôi đặc”, mỗi cá nhân tự hữu tự kỷ đích độc đặc cảm ngộ. Ngận hạnh vận địa dữ 《 độc thư thị tối hảo đích tu hành 》 nhất thư tương ngộ, như tại mang mang thư hải trung, khán kiến liễu nhất trản ôn noãn đích hàng tiêu đăng, chiếu lượng ngã tiền phương mạn mạn tu hành lộ.

Nhượng ngã môn đô phủng khởi thư lai, cấp thủ việt lai việt đa đích tri thức doanh dưỡng, hoạch thủ việt lai việt đa đích tinh thần tài phú; duyệt độc kinh điển, phong phú nhân sinh, nhượng sinh mệnh tại duyệt độc trung canh gia tinh thải. Nhiệt ái độc thư đích nhân, tri thức bất hội lão hóa, thiện vu độc thư đích nhân, tài tư bất hội khô kiệt.

Lưu nhất điểm thời gian cấp duyệt độc, đào dã ngã môn nhân phồn tạp sinh hoạt nhi ma mộc liễu đích tính tình; trảo nhất điểm thời gian cấp duyệt độc, kiểu chính ngã môn nhân mang mang lục lục nhi mê thất liễu đích phương hướng; tễ nhất điểm thời gian cấp duyệt độc, khai khải ngã môn nhân cơ giới công tác nhi già yểm liễu đích tâm phi.

Tác vi nhất danh giáo sư, tựu thị yếu đa nhất ta thư sinh khí, đa nhất ta thư quyển khí, đa nhất ta thư hương khí; đa nhất ta thiên chi hạo khí, đa nhất ta địa chi linh khí. Độc đổng xã hội, độc đổng giáo dục, độc đổng học sinh, độc đổng tự kỷ.

Tu hành ( 2 )

Xuất du tòng lai đô bất thị nhất kiện khinh tùng đích sự, nhi thị nhất cá tại khổ trung phát hiện mỹ, nhất cá tu hành đích quá trình. Dụng kỉ bách lí sơn lộ hoán lai kỉ nhãn thủy thiên nhất sắc, cường nhẫn cao nguyên phản ứng khứ ủng bão nhất cá hựu nhất cá hoa dữ bồ công anh đích thiên đường.

Đệ nhất nhãn khán đáo hoa hồ giá cá danh tự đích thời hầu, não trung phù hiện đích thị mạn thiên hoa hải hòa điểm điểm lục ý. Đãn chân chính trình hiện tại nhãn tiền đích thị thành quần đích ngưu dương hòa ánh sấn trứ úy lam thiên không đích chiểu trạch. Ấn tượng trung, mạo trứ phao phao đích kỉ uông lục thủy tự hồ thành liễu chiểu trạch đích đại danh từ. Tương phản, quần sơn hoàn bão trứ đích thị nộn thảo dữ ninh tĩnh bích thủy đích hoàn mỹ khế hợp.

Mộc sạn đạo nhất nhãn vọng bất đáo tẫn đầu, lưỡng bàng cảnh tự thị tòng nhất cá mô tử lí khắc xuất lai đích, đãn mỗi nhất bộ đô hữu bất nhất dạng đích thể nghiệm. Thượng nhất miểu hoàn thị mãn địa hắc ửu đích ngưu quần, hạ nhất miểu tiện thị kỉ chỉ tiểu thủy áp liêu động thủy diện, thân hậu quyển khởi nhất phiến phiến liên y. Lưỡng cá tiểu thời tuy nhiên bất năng bả chỉnh cá hoa hồ tẫn thu nhãn để, đãn xác thật đái cấp ngã đích thân tâm nhất cá cự đại đích chấn hám.

Tùy chi nhi lai đích, hựu thị mạn mạn xa trình, thiên thiên nhất luật đích song ngoại cảnh, trầm muộn đích không khí hạ đại não kỉ hồ đình chỉ vận chuyển, gian nan địa hồi vị hòa kỳ đãi.

Tứ xuyên tẫn quản bất thị hoàng hà đích nguyên đầu, đãn khước tọa ủng hoàng hà dữ bạch thủy tương hối chi

Cảnh. Một hữu tưởng tượng trung như hồ khẩu bộc bố bàn đích ba lan tráng khoát, hữu đích chỉ thị du nhàn ninh tĩnh, tựu như lưỡng vị hứa cửu vị kiến đích lão hữu tương ngộ thời lệ mãn nhãn đích nhất cá ủng bão. Hoàng bạch nhị thủy tương dung, kỉ hồ phân bất xuất nhĩ ngã, chỉ thị tĩnh tĩnh địa giao chức tại nhất khởi hướng viễn phương bôn đằng.

Hoàng hà tác vi thế giới văn minh đích phát nguyên địa chi nhất, khán biến hạ thương chu đông tấn nam bắc triều. Trung hoa nhất thứ thứ phân liệt, hựu nhất thứ thứ dung hợp, các tộc hữu soa dị, dã hữu cộng minh. Đông á cự long tại thiên bách niên gian kinh lịch quá sổ bất thanh đích chiến loạn, tòng tần thống nhất lục quốc đáo tân trung quốc thành lập, trung hoa đích ngũ thập lục cá danh tộc tựu như ngũ sắc kỳ sở kỳ vọng đích, chung thị tương giao tại đồng nhất cá điểm thượng, thật hiện quốc gia đích thống nhất hòa dân tộc đích đoàn kết.

Cửu khúc hoàng hà đệ nhất loan chi thượng, ngã tưởng đích thị khứ bôn bào. Tuy nhiên bất xuất ngũ bộ tựu nhân vi cao nguyên

Phản ứng bất đắc bất khí suyễn hu hu địa phù trụ nhất bàng đích mộc lan, đãn na chủng sướng khoái lâm li, dữ phong cộng vũ đích cảm giác lệnh nhân cửu cửu trầm nịch.

Lữ hành hướng lai thị khổ nhạc cộng tồn, ức hoặc thị thuyết tại vạn bàn khổ trung tầm nhạc, tác vi nhất chủng nhân sinh đích tu hành. Sở hữu đích mỹ hảo đô tại viễn phương, đẳng đãi nhĩ lịch tẫn lộ thượng đích chủng chủng khốn khổ khứ tương tha nhất nhất tham tầm.

Tu hành ( 3 )

Nhân sinh bất chỉ nhãn tiền đích cẩu thả, hoàn hữu thi hòa viễn phương.

—— mã khả. Ba la

Thanh, nhất mặc nhất đạm kháp như đồng nhất mạt thái tọa tại song tiền, sấn trứ nguyệt quang, nhậm lương phong tập tập nhi quá, phiên khai tây du, đạm đạm mặc sắc hỗn tạp tại khinh bạc đích không khí trung. Giao dung trứ, nhất hắc nhất cực. Nhân uân kỳ trung, truyện lai đích thị tiêu tiêu mã minh dữ bát lục niên 《 tây du ký 》 đích chủ đề khúc. Sư đồ tứ nhân tiện sấn trứ nguyệt quang tiêu thất tại u u cổ đạo.

Y hi ký khởi ngộ không sơ thức đường tăng, tưởng yếu trực tiếp đái đường tăng phi việt tứ hải, trực để tây thiên. Khả đường tăng giáo hóa: Nhất lạp sa hàm đại thiên giới, nhất giới thân tâm vạn pháp đồng —— thủ đắc thánh kinh nhu yếu kinh lịch đắc liễu ma nan, “Tĩnh trung chi độ, phi vật bất thành.” Tựu như đồng ngã môn nhân nhất dạng. Nhân sinh thông thông tẩu lai, tịnh bất thị nhất điều đại đạo. Trực thông tây thiên, nhi thị tại nhân sinh đích khúc chiết trung kinh quá nhất thứ thứ khảm khả nhi phấn lực hướng tiền, hữu thời ngã môn hội điệt đảo tại mỗ cá địa phương, hội tái dã trạm bất khởi lai, khả dã năng tá trứ địa thế, nhất bả nhất bả địa ba khứ tây thiên. Chính nhân như thử, ngã môn đích sinh mệnh. Tài bất thị hắc bạch sắc đích.

Thiền giả tĩnh dã, ngộ giả, tẩy tâm địch lự, thoát tục ly trần thị dã, phu nhân thân nan đắc, trung thổ nan sinh, chính pháp nan ngộ: Toàn thử tam giả, hạnh mạc đại yên. Chí đức diệu đạo, miểu mạc hi di, lục căn lục thức, toại khả tảo trừ.

“Bồ đề giả, bất sinh bất tử, vô dư vô khiếm, không sắc bao la, thánh phàm câu khiển. Phóng chân liễu nguyên thủy kiềm chuy, ngộ thật liễu mưu ni thủ đoạn. Phát huy tượng võng, đạp toái niết bàn. Tất tu giác trung giác liễu ngộ trung ngộ, nhất điểm linh quang toàn bảo hộ. Phóng khai liệt diễm chiếu bà sa, pháp giới túng hữu hoành độc hiển lộ. Chí u vi, canh thủ cố, huyền quan khẩu thuyết thùy nhân độ? Ngã bổn nguyên tu đại giác thiền, hữu duyên hữu chí phương ký ngộ.” Nhân sinh chi đạo chính thị như thử —— nhu trứ nhất, yếu tâm kiên. Nhất trần bất nhiễm nguyệt đương thiên. “Hành công tiến bộ hưu giáo thác, hành mãn công hoàn đại giác tiên.”

Kỳ thật tây thiên chi lộ, đường tăng khả bất khứ truy cầu, an tâm tố đại đường pháp sư, na giá thế gian dã tiện một hữu liễu tây thiên, khả thị tha mại xuất liễu na nhất bộ, dã tiện hữu liễu tây thiên, nguyên lai tây thiên tịnh bất thị viễn tại thiên biên, tựu tại nhĩ ngã cước hạ. Phật kinh tịnh bất chỉ tại tây thiên, nhi tựu tại khứ vãng tây thiên đích lộ thượng.

Sa tràng tu luyện phân phân sĩ, đoạn dục vong tràng kí thị thiền. Nhân hoạt nhất thế, ứng đương vong điệu liễu thất tình đoạn đắc liễu lục dục thu phóng tự nhiên tiện khả tự nhiên nhi nhiên khứ vãng tây thiên.

Hoặc hứa 《 tây du ký 》 bổn tựu thị nhất đoạn thị thế tục khất cầu thiền đạo đích bàng hoàng, khả thân xử vu nhân thế, nhĩ ngã dã giai vi phù đồ, nhất tằng nhất giai, cước đạp thật địa, công đức bất cầu viên mãn, đãn cầu tẩu quá. Lưu hạ liễu chủng chủng hồi ức, tiện tu thành liễu chính quả.

Hoặc hứa 《 tây du ký 》 tưởng cáo tố ngã môn đích, tịnh bất thị phản đối chuyên chế, truy cầu mộng tưởng. Hoặc hứa tha cáo tố ngã môn đích kỳ thật ngận giản đan —— nhân sinh tựu tượng thị thâm uyên, nhân hoạt nhất thế tựu thị vi liễu tương thâm uyên điền mãn, tại tử chi tiền phủ thị thâm uyên, tối bi tối hối, vô phi thị phát hiện một hữu nhất điểm hồi ức tố chi xanh, nhân sinh nhất thế, tuyệt bất chỉ thị vi liễu nhãn tiền đích danh lợi đích cẩu thả, kỳ thật thế gian tối mỹ tựu tại nhĩ ngã cước hạ, nhi bất thị viễn tại tây thiên, sở dĩ hữu thời dã nhu yếu phóng hạ nhất thiết thất tình lục dục, phao khí sở vị viễn phương khứ tẩu tẩu, khứ khán khán. Mạc đẳng bạch liễu đầu, không hồi thủ, khước phát hiện lai lộ không vô nhất vật.

Đột nhiên mộng phá liễu, nguyên lai cương tài tố đích thị nhất tràng tu hành đích đại mộng, cử đầu nhi vọng, thị mãn mục tinh hà bà sa. Dập dập dục dục, như ngọc ngọc nhất bàn. Tương tại tây thiên. Đột nhiên, tiếu liễu —— nhất khỏa lưu tinh hoa quá chính chỉ trứ chúc vu ngã đích na phiến thiên không.

Nhĩ đích tây thiên tại na lí ni?

Tu hành ( 4 )

Cổ vãng kim lai, phàm thị hung hoài khoan khoát chi nhân tổng thị hội thụ đáo thế nhân đích truy phủng, sở dĩ tha môn vãng vãng quảng giao thiện duyên, nhân tế quan cơ xử lý đích cực giai; túng quan cổ kim, phàm thị đổng đắc khoan dung, đổng đắc bao dung đích nhân, tổng thị hội hoạt đắc canh gia tứ ý nhất ta, nhân vi tha môn đổng đắc phóng quá tự kỷ, đổng đắc lượng giải tha nhân. Cơ vu thử lai khán, ngã nhận vi khoan dung thị nhất cá nhân tất yếu đích tố chất hòa đức hành, nhân vi nhất cá nhân chỉ hữu tại vi nhân xử thế trung thể hiện xuất nhất chủng khoan dung đại độ đích tinh thần lai, tha tài khả dĩ tại xã hội trung hỗn đắc như ngư đắc thủy.

Tục thoại thuyết nhân đô thị tự tư đích, tại lợi ích diện tiền, tại thế tục diện tiền, nhân môn vãng vãng hội bất do tự chủ tiên khứ duy hộ tự kỷ đích quyền ích, sở dĩ nhất đán dữ tha nhân phát sinh củ cát hòa ân oán, nhân môn dã hội tự nhiên nhi nhiên biến đắc bạo táo khởi lai, biến đắc tự tư khởi lai, biến đắc vô tình khởi lai, nhân thử, yếu tưởng phao khai tư lợi, phiết khai thị phi, ủng hữu nhất khỏa khoan dung đại độ đích tâm, trứ thật thị nhất kiện nan sự, quái bất đắc thánh nhân đô thuyết khoan dung thị nhất chủng tu hành, thị nhất chủng tất tu kinh quá lịch luyện, kinh quá tu hành tài khả dĩ ủng hữu đích thái độ hòa phẩm chất.

Phụ kinh thỉnh tội đích cố sự tưởng tất thùy đô tri đạo, liên chí cao vô thượng đích thượng khanh lận tương như đô khả dĩ kí vãng bất cữu tuyển trạch khoan dung liêm pha đích bất kính, nhi na công cao chấn chủ đích tương quân liêm pha canh thị khả dĩ phóng hạ thân đoạn, chủ động phụ kinh thỉnh tội khứ thỉnh cầu nguyên lượng, khả kiến thử nhị nhân đô thị tể tương đỗ lí năng xanh thuyền đích thánh nhân, nan quái tha môn năng cú tại na cá thời đại hữu sở tác vi, dã nan quái tha môn đích cố sự khả dĩ lưu truyện thiên cổ, tác vi giáo dục hậu nhân đích truyện kỳ, canh nan quái tha môn nhị nhân khả dĩ danh lưu thanh sử, nhất trực bị thị vi trung hoa nhi nữ đích bảng dạng.

Đương nhiên, quan vu khoan dung đích cố sự hoàn hữu ngận đa ngận đa, nhi ủng hữu khoan dung chi tâm đích nhân dã canh thị sổ bất thắng sổ, đãn tối trọng yếu đích thị, ngã môn bất năng đan thuần đích chỉ bả cố sự đương tố cố sự lai thính, ngã môn dã bất năng chỉ bả tiên hiền đương tố bãi thiết lai khán, tương phản, ngã môn tất tu bả giá ta thánh nhân hòa thánh nhân chi tinh thần truyện thừa hạ lai, chỉ hữu giá dạng, ngã môn đích sinh hoạt tài hội canh gia hòa hài an nhạc, ngã môn đích nhân sinh tài hội canh gia thuận toại hòa mỹ.

“Quân tử lượng bất cực, hung thôn bách xuyên lưu.” Học hội khoan dung kỳ thật dã tựu thị học hội nhiêu thứ tự kỷ, học hội lượng giải bàng nhân, học hội tôn trọng tha nhân, nhân thử, ngã môn tất tu hảo hảo tu thân dưỡng tính, nhượng tự kỷ ủng hữu nhất khỏa khoan dung đích tâm, nhất khỏa đại độ đích tâm, chỉ hữu giá dạng, phương khả dĩ tố đáo “Hải nạp bách xuyên, hữu dung nãi đại.”

Tu hành ( 5 )

Đường tăng sư đồ tứ nhân lịch kinh cửu cửu bát thập nhất nan, chung vu thủ hồi chân kinh, tu thành chính quả. Hồi đáo trường an dĩ hậu, hoàng đế cấp tha môn tiếp phong tẩy trần, thuận tiện luận công hành thưởng, một tưởng đáo khước tại khánh công yến thượng phát sinh liễu tranh chấp, nhân vi tha môn đô tưởng yếu tranh cá đầu công.

Tôn ngộ không cấp đắc kiểm bỉ thí cổ hoàn hồng, tòng nhĩ đóa lí đào xuất kim cô bổng. Hoảng nhất hoảng trường tam xích, vãng địa hạ nhất xuất, cấp xích bạch kiểm đích thuyết:” Yêm chỉ vấn nhất cú, nhất lộ hàng yêu tróc quái, thùy đích công lao đại?” Nhất phó xá ngã kỳ thùy đích giá thế.

Trư bát giới cấp mang tước liễu kỉ khẩu thôn tiến chủy đích mỹ vị, tiểu thanh đô nang trứ:” Yêm lão trư mạo hiểm đích lộ một hữu công lao dã hữu khổ lao ba? Tái thuyết nhĩ môn thùy một hữu cật quá ngã hóa đích trai phạn? Bạn sự bất năng bất giảng lương tâm!”

Sa hòa thượng hướng lai bất ái đa ngôn, tha tẩu đáo trung gian mặc mặc địa thoát hạ thượng y. Lộ xuất kiên đầu hậu hậu đích lão kiển － sự thật thắng vu hùng biện.

Tam cá nhân bất ước nhi đồng đích tương mục quang đầu hướng liễu đường tăng:” Sư phó, nhĩ tổng đắc thuyết cú công đạo thoại a!”

Đường tăng bế trứ nhãn, tự hồ căn bổn một thính kiến cương tài chúng nhân đích sảo nháo. Chỉ thị bất đình địa niệp động trứ thủ lí đích niệm châu, quá liễu hảo cửu tài mạn mạn thuyết đạo:” Đồ nhi môn đô bất yếu tranh liễu, thủ kinh thành công đô thị vi sư ngã lĩnh đạo hữu phương a!”

Tôn ngộ không nhất thính, khí đích tòng tọa vị thượng nhất bính tam xích cao, bả đầu thượng đích điếu đăng bính đắc trực hoảng.

Trư bát giới nhất thính, bả cương cật đáo chủy lí đích mỹ vị hựu thổ đáo địa thượng: “Ngã phi! Hữu nhất chỉ thương dăng.......”

Sa hòa thượng nhất thính kiểm sắc thiết thanh, bả thượng y mạn mạn xuyên thượng, tọa đáo na lí nhất ngôn bất phát.

Đại thính lí nhất trực biến đắc nha tước vô thanh, tứ cá nhân, nhĩ khán khán ngã, ngã khán khán nhĩ. Đô thành liễu ô nhãn kê, chỉ hữu thuyên tại môn tiền đích bạch long mã bất đình đích đả trứ hưởng tị. Hữu đề tử sử kính bào trứ địa diện. Yến hội phảng phật biến thành liễu truy điệu hội.

Hoàng đế độc tự hát liễu nhất bôi tửu, hựu độc tự mãi thượng, nhiên hậu cáp cáp đại tiếu, tùy hậu diêu thân nhất biến, hiện xuất nguyên hình, nguyên lai thị như lai phật tổ hóa thân nhi thành.

”Cương tài chỉ bất quá thị đối nhĩ môn đích nhất thứ khảo nghiệm, toán thị 82 nan. Nhĩ môn diện đối khốn nan đích thời hầu năng đồng cừu địch hi. Nhất vãng vô tiền, vi thập ma diện đối nhất điểm tiểu tiểu đích vinh dự tựu thành giá dạng khán lai, tu hành tịnh một hữu kết thúc, nhĩ môn hoàn nhu nỗ lực a!” Thuyết bãi, đằng không nhi khứ.

Sư đồ tứ nhân đốn thời đô ngốc tại na lí, cá cá tu quý nan đương.

Tu hành ( 6 )

Tác vi nhất danh tòng giáo nhị thập đa niên đích giáo sư, tự tri độc thư thậm thiếu, vưu kỳ thị giáo dục giáo học phương diện đích thư tịch canh thị ngận thiếu thiệp liệp. Kim niên thử giả, tại học giáo yếu cầu hạ, nại hạ tính tử khai thủy duyệt độc thường sinh long tiên sinh đích 《 độc thư thị giáo sư tối hảo đích tu hành 》 nhất thư, bất tưởng vô tâm chi cử khước thu hoạch pha phong. Hạ diện cận tựu ngã cảm xúc tối thâm đích lưỡng điểm đàm nhất đàm.

Nhất, chẩm dạng nhượng hài tử ái thượng học tập

Tuy nhiên tố chất giáo dục dĩ đề xướng liễu đa niên, đãn thị khảo thí chế độ nhưng nhượng ngã đối phân sổ khán đắc ngận trọng, đối vu khảo thí kinh thường xuất hiện đích đề mục ngã hội phản phục giảng, đa thứ luyện, tức tiện giá dạng nhưng nhiên hữu bất thiếu học sinh ký bất trụ, khảo thí đâu phân, ngã dã nhân thử thường thường trách quái học sinh bất nhận chân, bất dụng tâm. Độc liễu 《 chẩm dạng nhượng học sinh ái thượng học tập 》 nhất thiên, ngã tài minh bạch nguyên lai thị đại não đích tự ngã hệ thống tại tác quái. Đắc bất đáo học sinh tự ngã hệ thống đích quan chú, vô luận lão sư giảng đích chẩm ma mại lực, tri thức như hà trọng yếu, lão sư đích giảng giải khước căn bổn vô pháp tiến nhập tha đích nhận tri hệ thống. Nhân thử kích phát học sinh đích học tập động cơ, bồi dưỡng học sinh đích học tập hưng thú thị quan kiện, nhi lương hảo đích sư sinh quan hệ hòa sung mãn tình thú đích giảng khóa phương thức bỉ giáo tài nội dung canh trọng yếu.

Nhị, như hà cấu kiến dĩ học sinh vi trung tâm đích khóa đường

Tập quán vu giáo sư giảng thụ vi chủ đích giáo học phương thức đích ngã, ngận tưởng chuyển biến vi học sinh vi trung tâm đích giáo học mô thức, tuy nhiên dã đa phương thường thí, đãn hiệu quả nhất trực bất lý tưởng. Duyệt độc liễu thường tiên sinh 《 như hà cấu kiến dĩ học sinh vi trung tâm đích khóa đường 》 nhất văn hậu, ngã hữu sở đốn ngộ. Thủ tiên yếu nhượng học sinh đối mỗi tiết khóa sung mãn kỳ đãi; kỳ thứ tương khóa đường thượng đích thoại ngữ quyền nhượng vị cấp học sinh, chú trọng học sinh năng lực đích đề cao; tái giả nhượng tọa tại giáo thất lí đích mỗi cá học sinh đô sung phân đích hỗ động giao lưu, nhi giáo sư yếu thiện vu bả học sinh đích chú ý lực chuyển di đáo khóa đường tham dữ đích phân vi hòa khóa đường văn hóa thượng lai, nhượng học sinh dữ thủ đầu đích học tập nội dung hoạt động, xúc tiến học sinh sang tân tư duy đích hình thành.

Thường sinh long tiên sinh đích giá bổn thư tương tinh tủy đề luyện, thăng hoa, tịnh dung nhập liễu tự kỷ đích tư khảo dữ thật tiễn, nhượng duyệt độc dữ công tác đích hữu cơ kết hợp. Ngã hội kế tục nhận chân nghiên độc, dụng kỳ trung đích lý luận chỉ đạo tự kỷ đích giáo học thật tiễn.

Tu hành ( 7 )

Tác giả ngô thục anh đích 《 độc thư thị giáo sư tối hảo đích tu hành 》 nhất thư, thu lục liễu tác giả đối 50 bổn kinh điển thư tịch duyệt độc hậu xiển phát đích cảm thụ. Tác giả 10 niên lai kiên trì mỗi chu duyệt độc nhất bổn thư, thập niên như nhất nhật. Hàm cái liễu giáo sư nhu yếu duyệt độc đích bất đồng loại biệt đích hảo thư. Mỗi cá chuyên tập lí đích tuyển thư, đô thị tác giả tinh tâm thiêu tuyển đích, bỉ như tại “Giáo học tức sang tạo” trung, tác giả tuyển thủ liễu danh gia vu vĩnh chính đích 《 tố nhất danh học sinh hỉ hoan đích giáo sư —— ngã đích vi sư chi đạo 》. Vu lão sư thị đại gia công nhận đích đương đại giáo dục gia, tha đích khóa đường như hành vân lưu thủy, dữ học sinh hỗ động thân thiết tự nhiên, vu tự nhiên, phác thật trung hiển công phu, tha đích khóa đường học sinh học đắc khai tâm, dã học đắc trát thật. Tác giả tòng vu lão sư thư trung đề luyện xuất “Tự kỷ tiên biến thành hài tử” đích học sinh quan, “Tuân tuần giáo dục quy luật” đích giáo học quan, “Yếu thời khắc dĩ thân kỳ phạm” đích vi sư quan. Một hữu càn ba ba đích thuyết giáo, đãn đạo lý khước thâm nhập nhân tâm.

Giáo dục cải cách, thiên đầu vạn tự, đãn trọng trung chi trọng thị giáo sư, giáo sư thị cải biến khóa đường, đề thăng giáo học chất lượng đích quan kiện, tác vi nhất danh phổ phổ thông thông đích giáo sư, ngã đích thu hoạch hữu dĩ hạ kỉ cá phương diện.

Nhất, giáo học thị vi liễu đề thăng học sinh đích học tập năng lực

Giáo thất đích trận địa thị khóa đường, giáo học, thị vi liễu đề thăng học sinh đích học tập năng lực. Sở dĩ ngã môn yếu nhượng khóa đường xác xác thật thật thành vi đề thăng học sinh năng lực đích tràng, nhi bất thị nhượng học sinh, cận cận tố ngã môn đích quan chúng; ngã môn yếu bả hồi đáp vấn đề đích quyền lợi giao cấp học sinh, nhi bất thị trực tiếp cáo tố học sinh chính xác đích đáp án; ngã môn yếu hoan nghênh học sinh tùy thời cử thủ đề xuất vấn đề, nhi bất thị tự cố tự giảng tự kỷ đích khóa; ngã môn yếu tranh thủ nhượng mỗi nhất cá học sinh đô tích cực hồi đáp học viên vấn đề, nhi bất thị chỉ quan chú cử thủ đích thiếu sổ học sinh.

Nhị, thiết định cao đích học tập kỳ vọng

Giáo sư tại khóa đường thượng đề vấn đích thời hầu, kinh thường hội ngộ đáo bất nguyện tác đáp đích học sinh, “Ngã bất tri đạo” thị giá ta học sinh đích khẩu đầu thiền, nhất ta giáo sư do vu cản tiến độ đẳng nguyên nhân, vãng vãng bất tái kế tục truy vấn, nhi thị tuyển trạch lánh nhất cá nguyện ý phối hợp tự kỷ đích học sinh lai hồi đáp. Đương nhất cá học sinh phát hiện tha tại khóa đường thượng hồi đáp “Ngã bất tri đạo” bỉ hồi đáp cụ thể vấn đề lai đắc phương tiện, canh hảo ứng phó lão sư đích thoại, tha tựu hội tuyển trạch bất hồi đáp; đương nhất cá học sinh phát hiện tự kỷ bát tại trác thượng thụy giác, nhi lão sư bất quản đích thoại, tha tựu hội kinh thường bát trứ, học sinh bất tham dữ đáo học tập hoạt động trung lai, ngận đa thời hầu thị vi liễu đào tị trách nhậm. Như quả giáo sư một hữu cập thời phát hiện giá chủng khuynh hướng, nhượng kỳ tại khóa đường thượng nhất thứ thứ “Đắc sính”, tối chung tựu hội biến thành nhất chủng tập quán, tòng nhi đạo trí khóa đường tử khí trầm trầm.

Cai chẩm dạng xử lý giá chủng vấn đề, văn trung đề xuất “Đỗ tuyệt thối xuất” đích kỹ xảo, tức tòng học sinh bất năng hồi đáp đích vấn đề khai thủy, trực đáo tha năng cấp xuất chính xác đáp án, hoặc năng trọng phục chính xác đáp án vi chỉ. Giá dạng tựu bảo chứng liễu học sinh thời thời xử tại khóa đường văn hóa tràng trung, vô tòng đóa tị, vô pháp thâu lại.

Độc trứ giá dạng đích văn tự, ngã chung vu minh bạch, nguyên lai ngã môn khóa đường thượng ngẫu nhĩ đích sơ hốt hòa giải đãi, đô hội nhượng học sinh hữu cơ khả thừa, đái lai bất lương hậu quả. Chỉ hữu chế định cao viễn đích mục tiêu, nghiêm cách yếu cầu học sinh, tài hội sản sinh lý tưởng đích giáo dục hiệu quả.

Tam, giáo dục tựu thị nhượng học sinh dưỡng thành tập quán

Giáo nhậm hà công khóa tối chung đích mục đích đô tại vu đạt đáo bất nhu yếu giáo, hảo bỉ khiên trứ hài tử đích thủ, giáo tha học tẩu lộ, khước tùy thời chuẩn bị phóng thủ, bất giáo bất thị nhân vi tri thức học hoàn liễu, nhi thị nhân vi học sinh năng cú tự chủ học tập, tịnh thả học nhất bối tử.

Như hà tố tài năng đạt đáo giá chủng hiệu quả ni? Đương nhiên tiên yếu tòng bồi dưỡng học sinh đích tập quán nhập thủ. Nhất cá nhân bồi dưỡng đích hảo tập quán việt đa, giá cá nhân đích năng lực tựu việt cường. Giá yếu cầu ngã môn giáo sư yếu tòng tối tế vi tối tối thiết cận đích sự vật nhập thủ, dĩ thân kỳ phạm, bang trợ học sinh hình thành lương hảo đích tập quán. Kỳ thứ, ngã môn hoàn yếu thanh tỉnh địa minh bạch, giáo sư tịnh bất năng chân chính tương tri thức truyện thụ cấp học sinh, tri thức chỉ hữu tự kỷ khứ cầu, biệt nhân đích tri thức chỉ năng do biệt nhân khứ ứng dụng. Độc đáo giá lí, ngã tâm lí bất đình đích phạm đích cô: Giá ma đa niên, thị bất thị tự kỷ nhất trực giáo đích đô thị giả ngữ văn? Văn trung hoàn giá dạng tả đạo, tri thức bất thị tùy tùy tiện tiện tựu năng giáo cấp biệt nhân đích, sinh hoạt kinh nghiệm bất thị tùy tiện đàm đàm tùy tiện thính thính tựu khả dĩ thủ đắc đích. Chỉ hữu tương ngoại giới nhất thiết dung nhập ngã môn đích sinh mệnh, tương giáo tài nội dung dữ hài tử môn đích thật tế tương chỉnh hợp, cấp học sinh đề cung sung phân tham tác, cảm ngộ, thể nghiệm đích thời không, tài năng sử học sinh dưỡng thành tự chủ học tập đích tập quán, tối chung thật hiện bất nhu yếu giáo.

Nguyên lai, giáo dục giáo học giá điều lộ, tịnh bất tượng biểu diện khán thượng khứ na dạng giản đan, na dạng bình thản, nhượng ngã môn vĩnh viễn hoài trứ nhất khỏa kính úy chi tâm khứ công tác ba.

Tứ, hoạt tại đương hạ

Đương ngã môn đích công tác hòa sinh hoạt thập phân mang lục hòa lao luy đích thời hầu, tối dung dịch đôi tích phụ năng lượng, phụ diện tình tự nhất đán dẫn bạo, đối nhân đối kỷ đô hữu hại xử. Hoạt tại đương hạ thị cấp dư tự kỷ chính năng lượng đích tối hảo phương pháp.

Tằng kinh tại phàn đăng lão sư đích độc thư hội thính đáo nhất bổn thư 《 hòa phồn trọng đích công tác nhất khởi tu hành 》, tác giả nhất hành thiền sư đích ngộ tính phi nhất bàn nhân năng bỉ, phàn đăng lão sư đích giảng giải canh thị minh bạch hữu thú, ngã hỉ hoan giá chủng sung mãn chính năng lượng đích nội dung. Chẩm ma dạng tài năng hoạt tại đương hạ? Thủ tiên ngã môn tối ứng cai tố hảo đích nhất kiện sự, tựu thị hữu giác sát lực đích an vu đương hạ. Tịnh thời thời dụng chính niệm đề tỉnh tự kỷ, dĩ toàn bộ thân tâm chuyên chú vu đương hạ đích mỗi nhất kiện sự, bỉ như cật phạn, xuyên y, bỉ như công tác, hưu tức…… Kỳ thứ, yếu hoàn toàn tiếp nạp tự ngã, đối công tác trung đích bất lương tình tự, dụng từ bi chi tâm đối đãi tha, chiếu cố tha, ôn noãn tha, tố tự ngã tình tự đích chủ nhân công.

Như quả ngã môn mỗi thiên đô năng chuyên chú địa tố hảo đương hạ đích mỗi nhất kiện sự, tẩu hảo cước hạ đích lộ, na ma mỗi nhất bộ đô thị thông hướng thành công đích lộ, tức sử lộ đồ tái dao viễn, ngã môn dã chung năng để đạt.

Ngũ, giáo sư yếu đĩnh trực yêu bản

Giáo sư hòa học sinh thị nhất đối tương hỗ y lại đích sinh mệnh, thị tương hỗ ảnh hưởng đích hỏa bạn. Thị nhất đối cộng đồng thành trường đích bằng hữu. Giáo sư tồn hạ thân tử, tựu tượng nhất đổ tường, vi học sinh già phong đáng vũ; giáo sư loan hạ yêu lai, tựu tượng nhất tọa kiều, dẫn lĩnh học sinh tẩu hướng trí tuệ đích bỉ ngạn; giáo sư đĩnh trực yêu bản, tựu tượng nhất bả thê tử, dẫn lĩnh học sinh phàn đăng khoa học cao phong.

Ngã môn yếu đam phụ khởi giáo sư đích sử mệnh hòa trách nhậm, tựu yếu tố nhất cá thiện vu độc lập tư khảo đích nhân, nhi bất thị chiếu bổn tuyên khoa, nhân vân diệc vân; tựu yếu tố nhất cá tình cảm kiện toàn đích nhân, nhi bất thị cận cận bả học sinh đương tác phân sổ đích cơ khí, nhượng học sinh luân vi học tập đích nô lệ; tựu yếu hình thành tự kỷ đích độc đặc phong cách, nhi bất thị an vu hiện trạng, bất tư tiến thủ.

Như quả một hữu phân sổ, na ma ngã môn đích giáo dục tựu vô pháp diện đối kim thiên; như quả chỉ hữu phân sổ, na ma ngã môn đích giáo dục tựu một hữu minh thiên, một hữu vị lai. Giáo dục hà khứ hà tòng, mê vụ trọng trọng, trị đắc ngã môn mỗi nhất cá nhân tư khảo.

Phí nhĩ ba cáp tằng kinh thuyết quá: “Nhĩ đích đệ nhất trách nhậm tiện thị sử tự kỷ hạnh phúc, nhất cá sử tự kỷ hạnh phúc đích nhân, dã tựu năng sử biệt nhân hạnh phúc.” Duyệt độc chi mỹ, mỹ tại cảm ngộ; duyệt độc chi mỹ, mỹ tại tích luy; duyệt độc chi mỹ, mỹ tại thường độc thường tân. Duyệt độc năng cú xúc sử giáo sư đích tự thân thành trường, phong phú giáo sư đích giáo dục trí tuệ, sử giáo sư hưởng thụ giáo dục thành công đái lai đích hạnh phúc.

Yểm quyển trầm tư, tái thứ cảm tạ tác giả, tha vi ngã môn đả khai liễu nhất phiến hựu nhất phiến đích song, nhượng ngã môn khán đáo giáo dục thiên địa đích vô hạn phong quang hòa vạn thiên phong cảnh. Trung tâm hi vọng năng cú mỗi nhất vị giáo sư đô năng nhiệt ái độc thư, nhượng ngã môn nhất lộ tu hành độc khởi lai, nhất lộ tu hành tả khởi lai!

Tu hành ( 8 )

Tầm kỉ phân thanh u, mịch kỉ phân điềm đạm, thâu kỉ phân nhàn tình, tại mạn mạn tu hành chi lộ, tại doanh doanh nhất thủy chi gian, tại vi vi noãn dương chi hạ, phao nhất hồ mạt lị hoa trà, thính kỉ thủ du du âm luật, khán phong càn đích mạt lị tại hồ trung thư triển, tòng càn trứu đáo tái thứ bão mãn, tòng đạm nhiên vô vị đáo tị khứu thanh hương, na nhất đóa đóa càn mạt lị tại thấu minh đích hồ trung tự trà diệp bàn phù phù trầm trầm, dã như nhân sinh bàn khởi khởi lạc lạc.

Tổng thị tập quán tại thanh tĩnh đích thời quang lí bả nhất thủ khúc tử đan khúc tuần hoàn, một hữu ca từ, chỉ hữu âm điều, trọng phục đích thính đáo vô vận; bả nhất bôi trà lai hồi trùng phao, bất gia đường, bất gia nãi, giản đan đích hát đáo vô vị; nhiên hậu nhậm tâm tại nặc đại đích thiên không cao tường, nhậm tình tại chước chước đích thiều quang lí lãnh đạm.

Nhân sinh giá điều lộ ngận trường dã ngận đoản, ngã môn đô tại bất đoạn đích tu hành, bất đoạn đích lĩnh ngộ, chú định yếu kinh lịch bách chuyển thiên hồi, kinh lịch khởi lạc vô thường, kinh lịch sơn trọng hựu thủy phục, tài năng lĩnh lược đáo sinh mệnh chân chính đích hàm nghĩa.

Tửu thái liệt, yên thương thân, chỉ hữu trà cương cương hảo, bất ôn bất hỏa, bất nùng bất đạm, bất cấp bất táo. Tại thịnh hạ đích quý tiết lí, phao nhất hồ thanh trà, nhượng linh hồn đắc đắc tư nhuận, thân tâm đắc đáo phóng tùng, tĩnh tĩnh đích tại thời quang lí tham thiền đích vị đạo.

Thân xử xã hội giá cá đại nhiễm hang trung, ngã môn đô tại bất đoạn đích lĩnh ngộ, bất đoạn đích điệt đảo hựu ba khởi, bất đoạn đích tiềm tâm tu hành, hữu đích nhân hung khoan thiên địa quảng, tảo tảo đích minh bạch nhân sinh vô thường, khởi khởi lạc lạc giai thị thường thái, vu thị mỗi phùng ngộ đáo khốn nan, thống khổ đô năng tòng dung diện đối, quả cảm hướng tiền; hữu đích nhân nhiễu liễu nhất đại quyển đáo niên mại đích thời hầu tài minh bạch thử sinh bất quá thị xích lỏa lỏa lai hựu xích lỏa lỏa khứ, chung cứu lưỡng tụ thanh phong, quá bất khứ đích khảm vãng vãng thị thương hại liễu biệt nhân, hựu vi nan liễu tự kỷ.

Bao la vạn tượng đích thế gian, hoa hữu thiên vạn chủng, xá tử yên hồng, bách mị hựu sinh kiều; trà diệc hữu thiên vạn chủng, phẩm hậu nhi tri vị, ý cảnh nhi thâm viễn. Tẩu quá mạn trường tuế nguyệt, lĩnh lược thiên phàm quá tẫn, hoảng nhiên minh bạch ngã môn nhất trực tại tu hành, tu đích kỳ thật bất quá tựu thị nhất khỏa tâm nhi dĩ.

Bất quản tằng kinh kinh lịch liễu chẩm dạng đích thương hải tang điền, tại mạn hạ lai đích quang cảnh lí học hội tĩnh phẩm nhất bôi trà, dã hứa tại trản trà đích thời quang lí nhĩ hội khán đáo bất nhất dạng đích thế giới, ngộ xuất bất nhất dạng đích tâm cảnh, vô luận tằng kinh đa ma oanh oanh liệt liệt đích quá khứ đô hội tại thời quang lí cân trà nhất dạng mạn mạn đích biến đạm, biến thành sinh hoạt tối chân đích dạng tử, bình đạm nhi tri vị.

Huề nhất lũ thanh phong, niệm kỉ hứa cựu tình, hồi ức, bất quản mỹ hảo hoàn thị thương hoài đô thâm thâm đích bị các thiển tại sở vị đích cựu thời quang trung. Bất quản bất xá hoàn thị nan vong, đô để bất quá quý tiết đích luân hồi, tại thệ thủy lưu niên lí mô hồ đạm khứ. Tu hành lộ thượng, bất tái vấn hoa khai kỉ hứa, bất tái vấn tình quy hà xử, trà đạm, nhân đạm, tâm đạm…… Tu hành lộ thượng, hữu trà tương bạn, vân thủy thanh hoan.

Tu hành ( 9 )

Đường tăng sư đồ tứ nhân lịch tẫn cửu cửu bát thập nhất nan, chung vu thủ hồi chân kinh, tu thành chính quả. Hồi đáo trường an dĩ hậu, hoàng đế cấp tha môn tiếp phong tẩy trần, thuận tiện luận công hành thưởng, một tưởng đáo khước tại khánh công yến hội thượng phát sinh liễu tranh chấp, nhân vi tha môn đô tưởng yếu tranh cá đầu công.

Tôn ngộ không cấp đắc kiểm bỉ thí cổ hoàn hồng, tòng nhĩ đóa nhãn lí đào xuất kim cô bổng, hoảng nhất hoảng trường tam trượng, vãng địa hạ nhất trạc, cấp xích bạch kiểm đích đạo “Yêm chỉ vấn nhất cú, nhất lộ hàng yêu tróc quái, sổ thùy công lao đại!” Nhất phó xá ngã kỳ thùy đích giá thế.

Trư bát giới cấp mang tước liễu kỉ khẩu thôn hạ chủy lí đích mỹ vị, tiểu thanh đô nang đạo: “Yêm lão trư mạo hiểm tham lộ, một hữu công lao hoàn một hữu khổ lao mạ? Tái thuyết, nhĩ môn thùy một hữu cật quá ngã hóa đích trai phạn? Bạn sự bất năng bất giảng lương tâm!”

Sa hòa thượng hướng lai bất ái đa ngôn đa ngữ, tha tẩu đáo trung gian, mặc mặc địa thoát hạ thượng y, triển kỳ kiên đầu thượng hậu hậu đích lão kiển —— sự thật thắng vu hùng biện.

Tam cá nhân bất ước nhi đồng đích bất mục quang đầu hướng liễu đường tăng: “Sư phó, nhĩ tổng đắc thuyết cú công đạo thoại a!”

Đường tăng bế trứ nhãn, tự hồ căn bổn một thính kiến cương tài chúng nhân đích sảo nháo, chỉ thị bất đình đích niệp động thủ lí đích niệm châu, quá liễu hảo cửu tài mạn mạn thuyết đạo: “Đồ nhi môn đô bất yếu tranh liễu, thủ kinh thành công đô thị vi sư ngã lĩnh đạo hữu phương a!”

Tôn ngộ không nhất thính, khí đắc tòng tọa vị thượng nhất bính tam trượng cao, bả đầu thượng đích điếu đăng bính đắc trực hoảng.

Trư bát giới nhất thính, bả cương cật đáo chủy lí đích mỹ vị hựu thổ đáo địa thượng: “Ngã phi! Hữu nhất chỉ thương dăng……”

Sa hòa thượng nhất thính, kiểm sắc thiết thanh, bả thượng y mạn mạn xuyên thượng, tọa tại na lí nhất ngôn bất phát.

Đại thính thượng nhất thời biến đắc nha tước vô thanh, tứ cá nhân nhĩ khán khán ngã, ngã khán khán nhĩ, đô thành liễu ô nhãn kê. Chỉ hữu thuyên tại môn tiền đích bạch long mã bất đình đích đả trứ hưởng tị, dụng đề tử sử kính bào trứ địa diện. Yến hội phảng phật biến thành liễu truy điệu hội.

Hoàng đế độc tự hát càn liễu nhất bôi tửu, hựu độc tự mãn thượng, nhiên hậu cáp cáp đại tiếu, diêu thân nhất biến hiển xuất nguyên hình, khước nguyên lai thị như lai phật tổ hóa thân.

“Cương tài chỉ bất quá thị đối nhĩ môn đích nhất thứ khảo nghiệm, toán thị đệ bát thập nhị nan. Nhĩ môn diện đối khốn nan đích thời hầu năng cú đồng cừu địch hi nhất vãng vô tiền, vi thập ma diện đối giá nhất điểm tiểu tiểu đích vinh dự tựu tranh thành giá dạng? Khán lai tu hành tịnh một hữu kết thúc, tịnh thả vĩnh viễn bất hội kết thúc, nhĩ môn hoàn nhu nỗ lực a!” Thuyết ba, đằng không nhi khứ.

Sư đồ tứ nhân đốn thời đô ngốc tại na lí, cá cá tu quý nan đương.

Quảng đông trung sơn đệ tam trung học sơ nhị: Nhã

Tu hành ( 10 )

Tu hành nhất từ kinh thường xuất hiện tại phật môn đạo gia chi trung, đại đa thị chỉ tăng nhân đạo sĩ kinh quá lịch luyện ma nan, đề thăng tự kỷ đích tu vi, kỳ thật ngã môn mỗi cá nhân đích nhất sinh hà thường bất thị vô tẫn đích tu hành, đô tại thành trường trung tố tạo canh hảo đích tự kỷ.

Lý nhị hòa tại 《 lưu lãng đích mộng 》 trung hữu ngôn: “Sinh hoạt thị tối bổn chân đích, tu luyện thị vô nhu giảng cầu hình thức đích, thời không trung vô xử bất giáo đường, vô xử bất phật đường, vô xử bất thiên đường, dã vô xử bất địa ngục.” Hòa giá cú ngận đa nhân tín phụng đích châm ngôn ——” tâm hữu đa đại, vũ đài tựu hữu đa tự tại.

Cường điều liễu nhất cá “Tâm” tự, nhân vi nhất thiết sự tình đích khai đoan, vô phi nhất cá “Tưởng”, hữu nhất khỏa tưởng tố sự đích tâm, chi hậu đích nhất thiết tác vi đô trực trực thông vãng tâm chi sở hướng.

Khả bất chính tại tu hành, chính thành vi nhĩ tâm trung na cá canh hảo đích tự kỷ?

Sở dĩ đối vu hữu tâm chi nhân, xử xử giai khả tu hành, thời thời giai thị tu hành, nhi vô tâm chi nhân, tiện toán bất đắc nhân, vô pháp tu hành.

Nhân vi đạt thành mục tiêu, tựu thuyết thử nhân thành vi liễu canh hảo đích tự kỷ, khán tự võ đoạn.

Tế tế tưởng lai, thùy nhân nhất phàm phong thuận tiện đạt thành sở nguyện?

Kỳ gian tao thụ đích ma chiết tổng năng sử nhĩ đổng ta thập ma.

Nhân thử hành đáo chung điểm, tiện thị tu.

Tại bách biến đích sinh hoạt lí, hoặc hứa ngã môn hữu các chủng nguyên nhân, vô pháp thành công, hữu nhân nhân thử áo hối vạn phân, hữu nhân khước bất phóng tâm thượng.

Kỳ thật ngã môn kinh lịch liễu phong phong vũ vũ, ngã môn tẩu quá bình thản đại đạo dã tẩu quá kỳ khu tiểu lộ, ngã môn minh bạch học nhi bất tư tắc võng, tư nhi bất học tắc đãi đích đạo lý; sở dĩ ngã môn khắc khổ học tập trảo trụ nhất thiết thời gian phấn đấu học tập; ngã môn dã minh bạch học như nghịch thủy hành chu, bất tiến tắc thối cân minh bạch học hải vô nhai khổ tác chu đích lý niệm, sở dĩ ngã môn nỗ lực ngoan cường vĩnh bất phóng khí khả bất tất “Quá”, bất quá độ đích hối, bất quá độ đích khí.

Bất khả phủ nhận, nhân sinh nhu yếu nhất lưỡng thứ “Quá”, nhi biến đắc canh gia tinh thải nan vong. Đãn nhĩ 99% đích nhân sinh đô chỉ thị bình phàm đích, ngã môn yếu tố đích tựu thị nhượng bình phàm bất bình đạm.

Chỉ xích chi dao đích thành công thị cá tiểu tiểu đích trân bảo, tha thị trà, tuy khổ, khước hội di mạn xuất nhất chủng thuần, tha thị vị trường thành đích lê, tuy sáp, khước nhưng hữu quả thật đích mỹ hảo.

Nhân môn thường thuyết “Ngã tại mỗ mỗ xử mạc ba cổn đả na ma đa niên, khước như hà.” Hiện tại ngã dã thuyết khả dĩ tự trào địa thuyết” tại ngã nhân sinh họa liễu nhất đạo nan vong đích ngân”, nhĩ khả dĩ sướng nhiên nhược thất đích thuyết” khước chỉ tại ngã đích não hải lưu hạ nhất cá thông thông nhi quá đích bối ảnh”, nhĩ khả dĩ dữ quá thiên tình đích thuyết” khước chung cứu nhượng ngã đẳng đáo liễu thiên tình” đãn nhĩ tuyệt bất khả thuyết” khước thập ma dã một hữu lưu hạ”.

Nhân vi vô tẫn thị tu hành, tu liễu tu hành, hành đích tứ ý thị tu, hành đích thống khổ thị tu, hành đích nhiệt liệt thị tu, hành đích điềm tĩnh thị tu……

Ngã khả dĩ vi nhĩ đích tu hành sưu tác nhất cá hình dung từ, nhi nhĩ, thỉnh vụ tất kiên trì tu hành, đái trứ ngã môn đích tâm: Tu xuất nhân sinh đích sắc thải, hành xuất vô hạn đích tiềm lực.

Tu hành ( 11 )

Tằng khán quá vô sổ đích huyền huyễn tiểu thuyết, kỳ chủ đề vô nhất bất thị chủ giác đỉnh trứ vô địch đích quang hoàn tại đại thiên thế giới lí sấm đãng. Đối vu thanh xuân lai thuyết, tiểu thuyết lí đích sinh hoạt vô nghi thị hư nghĩ, hoang đản đích, đãn ngã bất đắc bất thừa nhận, thanh xuân dã tự nhất tràng tu hành.

Hoặc hứa hữu nhân tưởng, tại giá tràng tu hành trung quá đắc canh bất ki. Mỗi thiên đỉnh phong tác án, nhận vi tự kỷ khả dĩ sang tạo thần thoại, khả dĩ đả phá” học tập tự nghịch thủy hành chu “Đích chân lý. Nhiên nhi nhĩ thác liễu, nhĩ bất thị tiểu thuyết lí đích chủ giác, bất khả năng” nghịch thiên “Hành sự. Nhĩ chỉ năng tố nhất cá bình phàm đích nhân, tại biệt nhân nỗ lực trứ, phấn đấu trứ đích thời hầu, đồng dạng nỗ lực, phấn đấu.

Tại nhất cá vi tín công chúng hào lí, ngẫu nhiên phát hiện liễu nhất cú thoại, tuy nhiên bỉ giác thô bỉ, đãn khước thị chân lý. Tha thuyết:” Bỉ nhĩ ngưu bức kỉ bội đích nhân đô tại nỗ lực, nhĩ hữu thập ma lý do bất nỗ lực! “Thị đích, thanh xuân dịch thệ nhu phấn đấu.” Mạc đẳng nhàn, bạch liễu thiếu niên đầu. “Bất yếu vọng tưởng nhất bộ đăng thiên, nhĩ chỉ năng cước đạp thật địa, tượng tiểu thuyết lí đích phối giác nhất dạng nỗ lực tu hành.

Thanh xuân đích tu hành, tựu tượng ba nhất tọa cao sơn, chỉ hữu lưỡng chủng kết quả. Đệ nhất chủng: Nhĩ phấn phát đồ cường, siêu việt liễu tha nhân; đệ nhị chủng: Nhĩ sảo tác hưu tức, tha nhân siêu việt liễu nhĩ. Hiện thật tổng thị khổ sáp, vị lai hội thị mỹ hảo. Mỹ hảo ly nhĩ thị chỉ xích hoàn thị thiên nhai, chỉ tại chư vị đích nhất niệm chi gian. Bất yếu tại đa niên dĩ hậu tân khổ địa đả bính vị lai thời, tài hậu hối nhĩ đích thanh xuân thị nhất bổn thái thương xúc đích thư.

Tại ngã môn đích vĩ tuyến thượng, tố trứ thanh xuân đích mộng, xướng trứ vị lai đích ca. Đồng học môn, thanh xuân nãi nhất tràng thông thông mang mang đích tu hành, nhĩ yếu tại chuyển thuấn tức thệ đích thời gian lí thể nghiệm vô tẫn đích lịch luyện, bôn phó tự kỷ đích chiến tràng. Giá tựu thị thanh xuân đích ý nghĩa.

”Ngã bất tri đạo thập ma thị niên thiếu khinh cuồng, ngã chỉ tri đạo thập ma khiếu thắng giả vi vương. “Thanh xuân thị nhất tràng khổ bức nhi hựu hiện thật đích tu hành. Nhi tại giá cá thế giới thượng, nhân môn chỉ hội ký đắc NO·1. Yếu ký trụ, chỉ hữu đoản tạm đích thất bại, một hữu vĩnh viễn đích thành công!

Sở dĩ, tĩnh hạ tâm, khai thủy giá nhất tràng thanh xuân đích tu hành!

Tu hành ( 12 )

Đối vu giáo sư nhi ngôn, độc thư bất cận thị tinh thần sinh hoạt đích trọng yếu nội dung, canh thị chuyên nghiệp phát triển đích nhất điều tiệp kính. 《 độc thư thị giáo sư tối hảo đích tu hành 》 nhất thư thị thường sinh long tiên sinh căn cư đa niên đích duyệt độc, tinh tuyển 50 bộ giáo dục loại trứ tác, xiển thuật tòng trung đắc đáo đích chư đa thu hoạch, đối vu tòng sự giáo dục đích ngã môn hữu trứ phi phàm đích chỉ đạo ý nghĩa, thư trung thiệp cập đích nội dung vu ngã nhi ngôn thật nãi bác đại tinh thâm, nhi ngã chỉ khuy đắc băng sơn nhất giác.

Nhất, tố nhất cá học sinh hỉ hoan đích lão sư.

Tự kỷ tiên biến thành hài tử, thị vu vĩnh chính lão sư đích đệ nhất cá pháp bảo. Vu vĩnh chính lão sư thuyết: “Giáo liễu 47 niên đích thư, tối chung bả tự kỷ giáo thành liễu hài tử”. Giá cú thoại phản ánh xuất tha đối giáo dục bổn chất đích bả ác. Vu vĩnh chính lão sư giáo liễu nhất bối tử thư, trí lực vu đối hài tử đích nghiên cứu, nghiên cứu hài tử đích thiên tính, nghiên cứu chẩm dạng bả tự kỷ dung nhập hài tử đích quần thể, dĩ chí vu tự kỷ tựu thành vi liễu “Hài tử”, nhượng hài tử cảm thụ đáo lão sư thị tha môn trung đích nhất viên. Nhất cá đồng tâm vị mẫn, nhất cá cụ hữu hảo kỳ tâm, hài tử khí đích giáo sư thị nhất cá chân chính năng lý giải hòa khoan dung học sinh đích giáo sư. Chỉ hữu giá dạng tài năng chân chính tẩu tiến học sinh đích tâm, tri đạo học sinh chân chính nhu yếu thập ma? Học sinh chỉ hữu nhận đồng giáo sư, tín phục giáo sư liễu, tài hội hiệu phảng giáo sư đích tố pháp, tài hội tiếp nạp giáo sư đích kiến nghị.

Tuân tuần giáo dục đích quy luật, thị vu vĩnh chính lão sư đích đệ nhị cá pháp bảo. Lãng độc tại ngữ văn giáo học trung hữu trứ đặc biệt trọng yếu đích địa vị. Nhân môn đích ngữ ngôn năng lực đích đề cao, ngận đa thời hầu bất thị kháo ngữ ngôn quy tắc nhi kháo ngữ cảm. Lãng độc thị bồi dưỡng ngữ cảm đích trọng yếu cừ đạo. Vu vĩnh chính lão sư tại giáo học sinh nhai trung hoa phí liễu đại lượng đích thời gian huấn luyện tự kỷ, đề cao lãng độc đích thủy bình. Hài tử môn chính thị tại tha đích lãng độc chi trung, học hội liễu ngữ ngôn, bồi dưỡng ngữ cảm, sản sinh liễu tình cảm, chưởng ác liễu biểu đạt đích phương thức.

Dĩ thân kỳ phạm, thị vu vĩnh chính lão sư đích đệ tam cá pháp bảo. Khổng tử viết: “Kỳ thân chính, bất lệnh nhi hành; kỳ thân bất chính, tuy lệnh bất hành.” Vu vĩnh chính lão sư tại giáo học quá trình trung, xử xử dĩ thân kỳ phạm, sung phân phát huy bảng dạng đích ảnh hưởng lực. Tha tại học sinh diện tiền tổng thị xuyên đái chỉnh tề, tòng bất tùy ý; phê cải tác nghiệp, khóa đường bản thư, tự đô tả đích công chỉnh nhận chân, một hữu ti hào đích lạo thảo; cân hài tử môn nhất khởi hoạt động thời, hòa hài tử môn nhất khởi tố, nhi bất cận cận thị tố nhất danh chỉ huy giả. Đại đức vô hình, đại giáo vô ngân. Vu vĩnh chính lão sư tổng thị thông quá tự kỷ đích nhất ngôn nhất hành, ảnh hưởng trứ học sinh. Chính sở vị “” tùy phong tiềm nhập dạ, nhuận vật tế vô thanh”.

Tương tín đương ngã môn học hội vận dụng vu vĩnh chính lão sư đích tam cá pháp bảo thời, nhất định năng thành vi học sinh hỉ hoan đích lão sư.

Nhị, tố nhất cá đĩnh trực yêu bản đích giáo sư.

Trung quốc đích hán tự ngận hữu ý tư, nhượng ngã môn bất đắc bất cảm thán cổ nhân đích trí tuệ. Lệ như “Nhân” tự, tuy nhiên chỉ hữu giản đan đích nhất phiết nhất nại, đãn tha sở bao hàm đích ý tư khước tịnh bất giản đan. “Nhân” tự đích ngoại hình tượng cực liễu nhất cá tả hữu cước phân khai, ổn ổn đương đương, trạm lập vu thiên địa chi gian đích nhân. Tha đĩnh trực liễu yêu bản bất ti bất kháng, đường đường chính chính. Tác vi giáo sư, chẩm dạng bồi dưỡng xuất nhất cá đường đường chính chính đích nhân ni? Hữu nhân thuyết: “Quỵ trứ đích giáo sư giáo bất xuất trạm trứ đích học sinh”. Giáo sư đam phụ trứ giáo thư dục nhân đích sử mệnh hòa chức trách, yếu đam khởi giáo sư đích chức trách hòa sử mệnh, tịnh bất dung dịch. Ngô phi lão sư đích 《 bất quỵ trứ giáo thư 》 nhất thư cáo tố ngã môn, giáo sư chỉ hữu đĩnh trực liễu yêu bản tố nhất cá trạm trực đích nhân, nhất cá đại tả đích nhân, tài năng cú chân chính dẫn lĩnh học sinh kiện khang thành trường, giáo hội học sinh như hà tố nhân?

1, giáo sư yếu thiện vu độc lập tư khảo. Sinh hoạt trung dĩ ngoa truyện ngoa, nhân vân diệc vân đích hiện tượng phi thường phổ biến. Cứu kỳ nguyên nhân, tựu thị nhân vi ngã môn bình thời một hữu dưỡng thành độc lập tư khảo đích tập quán. Ngô phi thuyết: “Như quả giáo sư một hữu độc lập tư khảo tinh thần, tha đích học sinh tựu ngận nan hữu độc lập tư khảo đích ý thức; diện đối giáo tham, bất cảm thuyết bất; diện đối ngoại hành lĩnh đạo đích thác ngộ chỉ trách tha hội lập khắc bồ bặc tại địa; giáo sư tang thất độc lập tư khảo tinh thần nãi chí tang thất tôn nghiêm, năng kháo tha khứ lập nhân mạ?” Giáo sư tự kỷ bất mê tín chuyên gia, bất mê tín thư bổn, tài năng cú tại giáo học trung đối sở giáo nội dung đề xuất tân đích kiến giải, tài năng khải phát học sinh canh đa đích tư khảo, hữu độc lập tư khảo đích học sinh tài hội mạn mạn đa khởi lai.

2, giáo sư yếu hữu tự kỷ đích độc đặc giáo học phong cách. Giáo học phong cách thị giáo sư tại giáo học nghệ thuật thượng thủ thành thục đích tiêu chí, thị giáo sư đích giáo dục tư tưởng, cá tính đặc điểm, giáo học kỹ xảo tại giáo học quá trình trung độc đặc đích, hòa hài đích kết hợp hòa kinh thường tính đích biểu hiện. Chỉ hữu thành vi nhất cá cụ hữu độc đặc giáo học phong cách đích giáo sư, tài năng tại khóa đường thượng đĩnh trực yêu bản, nhượng tự kỷ đích khóa đường dập dập sinh huy, tại giá dạng đích khóa đường thành trường đích học sinh, tự nhiên dã tựu dung dịch thành trường vi nhất cá trạm trực đích nhân, nhất cá đại tả đích nhân.

Giáo sư hòa học sinh thị nhất đối tương hỗ y lại đích sinh mệnh, thị hỗ tương ảnh hưởng đích hỏa bạn, thị nhất đối cộng đồng thành trường đích bằng hữu. Giáo sư tồn hạ thân tử, tựu tượng nhất đổ tường, vi học sinh già phong đáng vũ; giáo sư loan hạ yêu lai, tựu tượng nhất tọa kiều, dẫn lĩnh học sinh tẩu hướng trí tuệ đích bỉ ngạn; giáo sư đĩnh trực yêu bản, tựu tượng nhất bả thê tử, dẫn đạo học sinh phàn đăng khoa học cao phong.

Tam, tố nhất cá ái duyệt độc đích giáo sư.

Đại lượng đích, quảng phiếm đích, kiên trì bất giải đích duyệt độc thị giáo sư thành trường vi danh sư đích bí quyết. Tô hoắc mỗ lâm tư cơ đề xướng đích danh sư tiệp kính thị “Duyệt độc —— phản tư —— thật tiễn”. Vương tung chu cáo tố đại gia, giáo sư chuyên nghiệp thành trường đích lịch trình, thật tế thượng thị lưỡng cá chuyển hóa đích quá trình, tức “Độc thư — để uẩn — giáo học”, tòng độc thư đáo để uẩn thị tích điến đích quá trình, tòng để uẩn đáo giáo học đích chuyển hóa thị sang tân đích quá trình. Do thử ngã môn bất nan khán xuất, duyệt độc đối giáo sư đích thành trường như thử trọng yếu, duyệt độc thị giáo sư chuyên nghiệp thành trường đích cơ sở. Kiên trì bất giải địa duyệt độc, tựu thị dữ tối mỹ cảnh trí nhất thứ thứ địa giải cấu. Tác vi giáo sư, duy hữu tư tư bất quyện đích độc thư, tài năng ủng hữu nguyên nguyên bất đoạn đích tri thức nguyên tuyền, tài năng tố đáo phúc hữu thi thư khí tự hoa, tài năng dụng tự kỷ đích trí tuệ điểm lượng học sinh đích trí tuệ.

Tại giá cá cấp tốc biến hóa đích thời đại, dưỡng thành duyệt độc đích tập quán, khả dĩ nhượng tự kỷ thủy chung trạm tại thời đại đích chế cao điểm thượng lai tư khảo hòa trù hoa, khả dĩ nhượng tự kỷ tại giáo dục thật tiễn đích quá trình trung thiếu tẩu ngận đa loan lộ, tại giáo dục tham tác đích đạo lộ thượng, hoạch đắc canh đa đích thành công.

Tu hành ( 13 )

Đả khai 《 độc thư thị giáo sư tối hảo đích tu hành 》 giá bổn thư thời, tại tác giả thân thiết đích “Nhượng ngã môn độc thư ba” đích tự tự trung, lưu lãm liễu bị tác giả tinh tâm giá cấu đích ngũ cá tiểu chuyên tập, phân biệt thị “Giáo học tức sang tạo”, “Giáo dục tức sinh hoạt”, “Học giáo tức xã hội”, “Lý luận tức chi điểm”, “Biến cách tức vị lai”, kí hữu khóa đường giáo học hòa học sinh thành trường đích nghiên thảo, dã hữu giáo dục danh gia giáo dục khải địch dữ hoán tỉnh, canh hữu thế giới đỉnh cấp quốc gia giáo dục thành công đích bí quyết, túc kiến tác giả đích dụng tâm. Hiện phân hưởng ngã đích duyệt độc cảm thụ dữ tâm đắc:

Nhất, duyệt độc kích phát liễu ngã đích giáo dục mộng tưởng

Đỗ uy thuyết: "Tòng giáo dục sản sinh chi nhật khởi, nhân thụ giáo dục bất thị vi liễu biệt đích, nhi thị vi liễu sinh hoạt. Một hữu nhân cập nhân đích sinh hoạt, giáo dục hựu tòng hà đàm khởi.” Tại nhân môn đích nhật thường sinh hoạt trung, thân tử quan hệ, gia giáo quan hệ, duyệt độc dữ tả tác đích quan hệ đẳng, đô thị nhiễu bất khai đích thoại đề, giáo dục tựu thị yếu bang trợ nhân môn chính xác nhận thức hòa xử lý giá ta quan hệ, quá thượng khoái nhạc, hạnh phúc đích sinh hoạt.

Như hà tố nhất cá học sinh hỉ hoan đích lão sư? Giá thị ứng đương thị ngã môn sở hữu đương giáo sư tối mỹ đích mộng tưởng, đương sư sinh dung vi nhất thể thời, giáo dục chân đích thị nhất chủng hạnh phúc, giáo dục chân đích hội biến đắc giản đan, khinh tùng nhi hữu hiệu. Đào hành tri tiên sinh dã thuyết quá: “Ngã môn tất đắc hội biến tiểu hài tử, tài phối tố tiểu hài tử đích lão sư”.

Hoàn toàn hữu lý do tương tín: Ngã môn dã tằng hữu quá tượng vu vĩnh chính lão sư na dạng, tại tự kỷ hoặc trường hoặc đoản đích giáo học sinh nhai nội, hữu quá lưu cấp học sinh xuyến xuyến trân châu bản tinh thải hoạt động đích nan vong ngân tích, dã tằng hữu quá sung đương đồng tâm vị mẫn giáo sư đích hạnh phúc thể nghiệm. Giáo dục sinh hoạt nguyên lai khả dĩ giá ma hạnh phúc đích quá, trầm điến hứa cửu đích giáo dục mộng tưởng tái duyệt độc đích thể nghiệm trung tái thứ bị điểm nhiên!

Nhị, duyệt độc xoát tân liễu ngã đích khóa đường giáo dục quan

Giáo học thị nhất môn sung mãn nghệ thuật đích sang tân khoa học, đối giáo học kỹ thuật đích nghiên cứu, đối giáo học phương pháp đích tham thảo, đối học khốn sinh đích chuyển hóa, đối đề thăng giáo học chất lượng sách lược, đô năng tại giá lí trảo đáo đáp án. Cấp ngã khải phát tối đại đích thị giáo học kỹ xảo trung “Án bộ tựu ban kỹ xảo” hòa “Tẩu động kỹ xảo”.

Tại tam xích giảng đài canh vân, chi điểm tại na lí? Như hà tái năng nhượng giáo thất lí mỗi nhất cá học sinh chân thiết đích cảm thụ đáo nhĩ ủng hữu chỉnh cá giáo thất? Nhượng ngã thời thường bả giảng đài tác vi chi điểm, thị dã đích hạn chế nhượng giáo thất lí học sinh đích động thái bất năng cập thời tẫn thu nhãn để. Mỗi thứ chuyển thân bản thư hoặc đê đầu phục án tả tự, tổng thính đáo đài hạ thiết thiết tư ngữ thanh, sĩ đầu ngưng thị hoặc cương tố mại hạ cước bộ đích động tác, đốn thời nha tước vô thanh. Ngã tại tâm ám ám phát thệ: “Khán ngã đãi trứ cơ hội chẩm ma thu thập nhĩ môn!” Khốn hoặc liễu hứa cửu, vấn đề y cựu một hữu giải quyết. Trực đáo ngã duyệt độc đáo 《 duyệt độc thị giáo sư tối hảo đích tu hành 》 thư trung đạo cách. Lai mạc phu đích 《 giáo vô bất thắng: Trác việt giáo sư đích 49 cá bí quyết 》 trung đề đáo đích “Tẩu động kỹ xảo”, tài hoảng nhiên đại ngộ: “Giáo sư yếu tại thượng khóa khai thủy đích tiền ngũ phân chung nội, nhượng học sinh ý thức đáo nhĩ dĩ kinh ủng hữu liễu chỉnh cá giáo thất đích nhậm hà vị trí.” Tiếp hạ lai đích khóa đường thượng, ngã lạp khai liễu giáo thất đích tọa vị, tòng giảng đài đích đạc bộ đáo đài hạ đích quan chú, bất thời tại hậu bài tọa vị xử đình lưu, phủ hạ thân tử điểm điểm học sinh đích thư tả, cổ lệ đích thân thân đại mẫu chỉ, tố nhất cá gia du đích cổ lệ! Hoặc tại tưởng yếu khai khẩu thuyết thoại đích nam sinh bàng biên tố nhất cá cấm chỉ thuyết thoại đích ám kỳ. Tùy trứ quan chú độ đích đề thăng, giáo thất lí thiết thiết tư ngữ thanh tiêu thất liễu, ngã tâm lí lược quá tòng vị hữu quá đích hạnh phúc cảm!

Tam, duyệt độc hoàn thiện trứ ngã đích sư đức tố dưỡng

“Dụng nhu nhuyễn đích nhãn tình khán đãi hài tử, nguyện ý vi liễu hài tử nhi cải biến, trảo xuất nhậm hà nhất chủng hòa tha thâm tằng đối thoại đích khả năng, na ma nâm hội phát hiện nâm thân biên đích hài tử, chính tại khai thủy học hội vi tiếu, na tiềm tàng tại nội tâm đích nhiệt tình, dã tức tương hội đại đại địa phát quang, đại đại địa phát nhiệt.”

Một hữu liễu giải, tựu một hữu hữu hiệu câu thông, một hữu hữu hiệu câu thông, tựu một hữu lý giải, một hữu lý giải, tựu một hữu giáo dục. Giáo sư hòa học sinh thị nhất đối hỗ tương y lại thị tương ảnh hưởng đích hỏa bạn, thị cộng đồng thành trường đích bằng hữu. Giáo sư tồn hạ thân tử, tựu tượng nhất đổ tường, vi học sinh già đáng phong vũ; giáo sư loan hạ yêu lai, tựu tượng nhất tọa kiều, dẫn lĩnh học sinh tẩu hướng trí tuệ bỉ ngạn; giáo sư đĩnh trực yêu bản nhi, tựu tượng nhất bả thê tử, dẫn đạo học sinh phàn đăng khoa học cao phong.

Đái cấp học sinh “Nhuận vật tế vô thanh” đích cảm động dữ kích lệ đích điểm điểm tích tích tự kỷ dã hứa tố đích hoàn thái thiếu thái thiếu. Dã chính như quách chấn tiên sinh sở ngôn: “Giáo sư hữu một hữu văn hóa chủ yếu bất tại vu giáo sư đích chức xưng, chức vị, nhi tại vu giáo sư hữu một hữu cao thượng đích sư đức, phong phú đích học thức, sinh động đích cá tính, cảm nhân đích cố sự tại học giáo lưu truyện.”

Tu hành ( 14 )

712 túc xá tòng lai đô một hữu độc quá nhất bổn khả dĩ tương nhân tự kỷ đích thân tâm phẩu tích đắc như thử minh liễu đích thư, tại độc giá bổn thư đích quá trình trung, thị tương tự kỷ đích tư tưởng nhất bộ nhất bộ địa dữ kỳ đồng bộ thật nghiệm trứ đích, thống khổ hựu thích phóng trứ tự kỷ, nhận thanh tự kỷ nhi hựu tại siêu việt tự kỷ. Tha thị dĩ nhất chủng phi thường hình tượng sinh động dịch đổng đích phương thức, trục bộ địa hướng nhĩ xiển thuật sinh hoạt trung đích các chủng tự kỷ đích nhi hựu phi tự kỷ đích tư tưởng dữ hành vi, nhượng nhĩ nhận thức đáo liễu giải chân chính đích nội tâm tự ngã đích trọng yếu tính tức nhận tri tự ngã tịnh bãi thoát phi tự ngã nhân tố đích khống chế. Giá lí đề cung liễu nhất chủng trị liệu sinh hoạt tại khoái tiết tấu đích hiện đại đô thị nhân môn sở phổ biến tồn tại đích tâm lí mê thất dữ ma mộc đích phương pháp, hoặc hứa thuyết bất thượng trị liệu, đãn thị nhĩ vị thường bất khả khứ nhận chân địa duyệt độc tha nhất phiên, nhân vi tha chân đích chí thiếu hội nhượng nhĩ thụ na ma xúc động nhất hạ. Chỉnh bổn thư thị dĩ nhất cá ngã môn sinh hoạt trung phát sinh đích cố sự khai đầu, sử đắc khai thiên tựu dẫn nhân nhập thắng, nhượng nhân độc lai thông tục dịch đổng. Tác giả tả giá cá cố sự đích động cơ thị dĩ nhất vị đô hội bạch lĩnh đạo giai cấp đích nữ tính vi chủ giác, kinh do ngã môn mỗi thiên đô khả năng tao ngộ đáo đích chủng chủng sự kiện, trục tiệm bả nhãn quang tòng ngoại tại đích thế giới, chuyển hướng ngã tín đích nội tại thế giới, tiến nhi phát hiện ngã môn đại đa sổ đích nhân cánh nhiên đô bất thị tự kỷ sinh mệnh đích ` chủ nhân, canh tao đích thị, ngã môn thị tự kỷ tư tưởng hòa tình tự đích nô lệ! Sở dĩ, nan quái ngã môn vô pháp hoạch đắc ngã môn tưởng yếu đích nhân sinh! Giá bổn thư hồi đáp liễu sinh hoạt trung ngã môn thường thường hội thính đáo đích vấn đề “Vi thập ma ngã bất khoái nhạc?” “Vi thập ma ngã bất năng ủng hữu ngã tưởng yếu đích sinh hoạt?” “Vi thập ma ngã tổng thị giá ma đảo môi” “Vi thập ma tổng thị giá ma phiền”, thư trung đái trứ nhĩ nhất bộ bộ tòng lý tưởng khoa học đích giác độ khán đáo đại đa sổ nhân khốn hoặc đích thành nhân, thả tòng thân tâm linh tam cá phương diện khứ tham thảo, nghiên cứu chủ tể trứ ngã môn nhân sinh đích mô thức thị như hà hình thành đích, hựu như hà địa tại thao khống ngã môn đích thân tâm. Độc hoàn giá bổn thư, do như hữu nhất chủng tùng giải đích cảm giác, tha nhượng nhĩ ngận khinh tùng địa tựu tiến nhập đáo giá cá lý tính đích la tập tư duy trung, mạn mạn địa tương tự kỷ sinh hoạt lí đích sự tình sơ lý nhất biến.

Tu hành ( 15 )

Kỳ thật, nhân lai thiên địa gian thuyết đáo để đô thị “Quá khách”, na phạ nhĩ văn đạt bát phương, phú khả địch quốc, dã bất khả năng thành vi giá cá lí cầu đích vĩnh cửu cư dân. Bất quá, nhĩ kí nhiên lai liễu nhất tranh, tựu bất năng cận cận thị “Tố khách”.

Tổng hợp thượng thuật tài liêu, nhĩ hữu thập ma sở tư sở cảm? Tả nhất thiên bất thiếu vu 800 tự đích văn chương.

【 chú ý 】 tuyển hảo giác độ, xác định lập ý, tự nghĩ đề mục. Bất đắc thoát ly tài liêu nội dung cập hàm nghĩa phạm vi tác văn. Minh xác văn thể, đãn bất đắc tả thành thi ca. Bất đắc sao tập, sáo tác.

【 ưu tú tác văn 】

Nhân gian hữu vị thị tu hành

“Mỗi cá nhân tại nhân sinh đích độ khẩu, nhất lộ hoặc cấp hoặc hoãn địa tẩu hạ khứ……” Bạch lạc mai đối nhân sinh đích xiển thích lưu thảng vu tĩnh lưu thượng. Nhiên nhi sinh mệnh đích tu hành tại độ khẩu xử phổ độ quá chúng sinh.

Sinh mệnh đích giới trị, tuyệt bất tại vu thông thông quá khách đích cước ấn, đại tuyết chung hội phúc cái tha, nhi tại vu cá nhân đích tu hành. Nam triều phạm chẩn thiển ngâm “Nhân sinh thí như nhất thụ hoa khai” cửu cửu oanh nhiễu tâm gian. Hoa khai hoa lạc chung hữu thời, đãn hoa khai thời xán lạn đắc dao ngôn, cấp thế nhân lưu hạ liễu phồn hoa tự cẩm đích lưu niên mỹ cảnh; hoa tạ hậu hồn quy vu nê, an tâm kỳ đãi hạ nhất thứ đích thôi xán. Nhân sinh bất chính đương như thử mạ? Ngã môn tịnh phi nhân gian quá khách, lộ quá nhĩ ngã vu thiên thiên vạn vạn. Ngã môn đái bất tẩu nhân thế phồn hoa dữ hồng trần thiên mạch đích yên hỏa, khước khả dĩ lưu hạ tự thân đích tu hành dữ giới trị. Ngã môn sở sang tạo đích giới trị, bất cận cận thị vi liễu tự thân, canh nhu yếu vi nhân sinh tố nhất tràng hoàn mỹ đích thịnh diên. Thái qua nhĩ nhượng ngã tương tín tự kỷ, sinh lai như đồng hạ hoa bàn huyến lạn, tử dã đương như thu diệp; tam mao nguyện tố nhất khỏa thụ, nhất bán tại thổ lí an tường, lánh nhất bán tại phong lí phi dương. Nhân sinh đích tu hành, nhượng sinh mệnh canh chân đế tồn tại, nhượng giới trị canh hảo địa huệ vu chúng nhân.

Sinh mệnh đích giới trị, tuyệt bất tại vu đan thuần địa lưu thệ, canh tại vu đối tha nhân đích giới trị. Tồn tại thị nhĩ biên đê nam đích tối mỹ tự nhãn, giới trị thị nhân sinh đích tu hành. Thác nhĩ tư thái tác vi đại văn hào, vi thế nhân lưu hạ liễu hứa đa trứ tác, nhi tại vãn niên, tha canh thị tiếp nạp cùng nhân, vi cùng nhân tống thượng liễu tâm linh đích úy tạ; thanh niên ca thủ diêu bối na dụng thanh âm trang điểm nhân gian, dụng quang minh cấp thế gian tăng thiêm ái đích sắc thải; trứ danh ký giả sài tĩnh xuất tư bách vạn điều tra vụ mai, dĩ 《 khung đỉnh chi hạ 》 vi nhân môn đích sinh hoạt xao hưởng cảnh chung. Tha môn đích nhân sinh tại lộ thượng lệnh nhân diệu nhãn, nhân vi tha môn sở cấp dư nhân môn đích giới trị thị vô bỉ bảo quý đích. Ngã môn hà thường bất thị đạo nhân gian đích sinh mệnh, vi hà bất khả sang tạo cấp dư tha nhân đích giới trị ni? Mỗi cá nhân đích sinh mệnh đô thị thượng thiên cấp dư đích lễ vật, ngã môn dã đương dĩ đích tư thái, tối mỹ đích giới trị nhượng thế gian sung mãn ái dữ thiện, nhượng tự thân thành công địa đáo canh cao đích tằng diện.