Hoá vàng mã viết như thế nào

1, tay nải viết cách thức:

Tập tục xưa, nông lịch bảy tháng mùng một đến mười lăm là âm phủ phóng quỷ nhật tử, vong nhân tại đây trong lúc bị Diêm Vương thả ra, đến dương gian tiếp thu hậu nhân hiến tế. Cái này có người cho rằng là phong kiến mê tín, nhưng là cũng có người đem này làm như một loại tập tục. Chính mình nắm chắc. Dẫn thuật một ít dân tục tài liệu: Nông lịch tiến vào bảy tháng mùng một đến 15 tháng 7 ngày gian, mỗi ngày chính ngọ trước lại trong nhà nam đinh đóng dấu tiền giấy, một trương tám khai giấy cắt thành tam trương, mỗi tờ giấy ở đóng dấu khi, chỉ có thể đóng dấu bảy, chín bài, thành số lẻ. Đóng dấu hảo sau, dùng giấy trắng bao hảo, tam, bảy, chín trương tiền giấy thành số lẻ bao một bao. Viết tay nải: Chính diện cộng phân bốn hành từ hữu đến tả dựng bài, viết cấp tổ người cách thức, theo thứ tự viết trung nguyên hóa vải trùm bao, thượng phụng, cố ông nội đã mất công lão đại nhân thu, tôn tằng tôn huyền tôn tự; nếu người chết nhi tử tồn tại, viết tay nải khi xưng hô, lạc khoản lấy nhi tử là chủ. Tức: Theo thứ tự viết trung nguyên hóa vải trùm bao, thượng phụng, cố khảo công lão đại nhân thu, nam suất tôn tằng tôn huyền tôn tự. Tay nải mặt trái viết thượng phong tự. Nếu như không thể đến trước mộ cung tế, vậy ở nơi khác thiêu tay nải, tay nải liền phải đưa mấy cái cấp lực phu, tay nải chính diện viết lực phu hai chữ là được. Có cách nói chính là tay nải mặt trái trừ bỏ viết “Phong” tự, còn muốn viết thượng qua đời địa điểm, kỹ càng tỉ mỉ trình độ cùng loại gởi thư, nhưng không cần cụ thể biển số nhà. Nơi này liệt ra một chút viết tay nải cách thức, giống nhau chỉ cần viết đầu bao, mặt sau tay nải tắc viết lấy mỗ tự vì hào đệ xx. Giữa tháng bảy, tết Trung Nguyên, viết bao, xưng hô cách thức nông lịch giữa tháng bảy tục xưng tết Trung Nguyên, cũng kêu quỷ tiết, là dân gian một cái tương đối long trọng ngày hội. Mỗi năm đến bảy tháng sơ, từng nhà đều phải tiếp lão nhân về nhà cung phụng cùng chuẩn bị cấp lão nhân thiêu bao. Tục truyền nói, bảy tháng mùng một khai quỷ môn, Diêm Vương gia liền thả ra toàn bộ quỷ hồn, làm cho bọn họ hưởng thụ mỗi năm một lần “Kỳ nghỉ”, chết đi tổ tiên hồn người về gian kiểm tra hậu đại nhóm thiện ác tình huống, ở dương gian mọi người liền tổ chức một ít tế bái hoạt động tới khoản đãi bọn hắn, đặc biệt là tết Trung Nguyên ngày này, từng nhà đều sẽ chuẩn bị phong phú tế phẩm, thắp hương đốt giấy, lấy này tế bái này đó từ âm phủ tới quỷ hồn. Hiện đem chúng ta nơi này quá giữa tháng bảy thiêu bao tập tục giới thiệu như sau:

Một, tiếp lão nhân: Chính là ở bảy tháng sơ, đem viết có tổ tiên danh hào tổ tông bài treo ở trong nhà trên tường, bài vị phía dưới trên bàn bày biện kim sơn, bạc sơn, hoa tươi, hoa thơm, mạch nha, nhang vòng, ngọn nến chờ bài trí cùng trái cây, bánh kem, kẹo chờ cống phẩm, mỗi ngày sáng trưa chiều làm mới mẻ cơm canh cung phụng, cung phụng khi yêu cầu trước rửa tay chắp tay thi lễ dâng hương, cung cơm xong sau yêu cầu hoả táng tiền giấy.

Nhị, phong bao: Bao, cũng kêu tay nải, phong bao chính là đem tiền giấy chia làm ước một cm hậu một chồng một chồng sau đó dùng phong bì phong thành bao. Bao, chia làm hoa bao cùng bạch bao, hoa bao cùng bạch bao khác nhau chủ yếu là phong bì thượng có vô sa y cùng lộ phiếu, sa y tương đương với quần áo chờ hành lý, lộ phiếu tương đương với qua đường thư giới thiệu, có sa y cùng lộ phiếu chính là hoa bao, không có sa y cùng lộ phiếu chính là bạch bao. Bạch bao dùng cho tử vong không đầy ba năm người ( cũng kêu tân vong nhân ), hoa bao tắc dùng cho tử vong vượt qua ba năm tổ tiên.

Tam, viết bao: Chính là ở bao phong bì thượng tương quan chuyên mục nội viết thượng tổ tiên xưng hô cùng tên họ, thu chịu phong số, thiêu bao giả tên họ kịp thời gian chờ. Này tuy là hạng nhất đơn giản công tác, nhưng bởi vì trong trường học không này khoa, liền sử rất nhiều người không hiểu mà thường xuyên tính sai. Viết bao khi, yêu cầu làm rõ ràng thu bao tổ tiên cùng thiêu bao hậu nhân chi gian quan hệ, sau đó mới ấn quy định xưng hô viết bao. Hiện đem này thể phương pháp sáng tác giới thiệu như sau: 1, phong bì nội dung giải thích: Phong bì văn tự là thẳng bài, từ hữu đến tả các liệt nội dung ( lấy hoa bao vì lệ, dấu móc nội vì giải thích ) vì: Đệ nhất liệt: Trung nguyên thắng sẽ chi kỳ kiền bị minh tư thành phong ( tết Trung Nguyên quỷ hồn thắng sẽ chi kỳ thành kính chuẩn bị Minh giới tiền giấy cũng đóng gói thành nhiều ít phong ) đệ nhị liệt: Thượng phụng ( cung kính mà dâng tặng cấp ) đệ tam liệt: Cố thu dùng ( đã qua đời xxxx lão nhân thu dùng ) đệ tứ liệt: Hiếu tự ( dương thế hiếu người xxxx tế điện ) thứ năm liệt: Thiên vận thời đại ngày khấu hóa ( nông lịch xx năm xx nguyệt xx ngày quỳ lạy thiêu ) 2, các liệt nội dung phương pháp sáng tác: Đệ nhất liệt: Nếu là hoa bao, liền tại hạ biên “Phong” tự trước chỗ trống chỗ điền thượng bao phong số, một bao vì 1 phong, một chở là 2 phong, ấn viết cấp mỗ tổ tiên bao tổng phong số điền. Nếu là bạch bao, tắc “Trung nguyên thắng sẽ chi kỳ” chỗ là chỗ trống, yêu cầu điền thượng “Trung nguyên thắng sẽ chi kỳ”, sở dĩ lưu chỗ trống, là bởi vì đối tân vong nhân yêu cầu thiêu thất thất bao, một năm tròn bao, nhị đầy năm bao cùng ba vòng năm bao, mỗi lần thiêu bao điền nội dung bất đồng, bởi vậy liền lưu chỗ trống làm thiêu bao người căn cứ tình huống điền. Viết thất thất bạch bao khi, chỗ trống chỗ một bảy viết “Đầu bảy hóa tài chi kỳ”, hai bảy viết “Hai bảy hóa tài chi kỳ”, lấy này loại suy, thất thất viết “Tất bảy hóa tài chi kỳ”; thiêu một năm tròn bao, chỗ trống chỗ viết “Tiểu tường hóa tài chi kỳ”, thiêu nhị đầy năm bao, chỗ trống chỗ viết “Đại tường hóa tài chi kỳ”, thiêu ba vòng năm bao, chỗ trống chỗ viết “Trừ phục hóa tài chi kỳ”. Đệ nhị liệt: Giống nhau không cần điền, nhưng nếu đệ nhất liệt chưa lưu chỗ trống điền phong số, thì tại “Thượng phụng” phía trước điền phong số. Như bao là lão viết cấp tiểu nhân, tắc ứng đem “Thượng phụng” sửa vì “Giao cho”. Đệ tam liệt: Nếu là tân vong nhân, yêu cầu ở “Cố” tự phía trước viết “Tân” tự, nếu phong bì thượng vô “Cố” tự, tắc viết “Tân cố” hoặc “Tân thệ” hai chữ. “Cố” tự lúc sau là viết tổ tiên xưng hô cùng tên họ, bất đồng quan hệ bất đồng bối phận phương pháp sáng tác bất đồng. Đầu tiên là yêu cầu ở “Cố” tự lúc sau tên họ phía trước viết rõ tổ tiên cùng đưa bao người quan hệ ( cụ thể thấy phụ biểu ); tiếp theo là nam nhân xưng khảo, nữ nhân xưng tỉ, nhưng như tổ tiên là đưa bao người cùng thế hệ cùng tiểu bối tắc không thể xưng mất cha mất mẹ, trực tiếp viết rõ quan hệ là được; thứ ba là viết tên họ cùng giới tính, hơn nữa họ cùng danh là tách ra, như nam tổ tiên viết “Mỗ công mỗ mỗ” ( trước một “Mỗ” vì họ, “Công” vì giới tính, sau nhị “Mỗ mỗ” vì danh ), nữ tổ tiên viết “Mỗ mẫu mỗ thị” ( trước “Mỗ” vi phu gia chi họ, sau “Mỗ” vì nhà ngoại chi họ, nhân cổ đại các nữ nhân nhiều vô tên khoa học chỉ có nhũ danh, mà xưng nhũ danh lại không đủ tôn trọng liền căn cứ nhà ngoại chi họ xưng mỗ thị ); thứ tư là trước đây người giới tính lúc sau đem nam tổ tiên xưng lão đại nhân đem nữ tổ tiên xưng lão nho người, nếu là lão viết cấp tiểu nhân, tắc chẳng phân biệt giới tính chỉ ở tên họ lúc sau viết “Danh nghĩa” là được. “Thu dùng” nơi này, có rất nhiều “Chính hồn thu dùng”, có rất nhiều “Minh trung thu dùng”, cái này không cần phải xen vào. Đệ tứ liệt: Ở “Hiếu” tự lúc sau viết đưa bao người chính mình cùng thu bao người quan hệ ( tự xưng ) cập tên họ, này cùng đệ tam liệt giống nhau là tương đối phức tạp, bất đồng quan hệ bất đồng bối phận xưng hô là bất đồng ( cụ thể phương pháp sáng tác thấy phụ biểu ). Thứ năm liệt: Này liệt phương pháp sáng tác tương đối đơn giản, đem cụ thể thiêu bao ngày đó nông lịch thời đại ngày viết rõ ràng là được. Bổ sung một chút, chính là ở bao phản diện, yêu cầu ở phong khẩu chỗ viết thượng ganh đua rõ ràng “Phong” tự tỏ vẻ phong kín, ý tứ là này bao kinh đưa bao người đánh thượng giấy niêm phong, phi thu bao người không được mở ra, cái này “Phong” tự vốn là đóng dấu chương cái, nhưng người bình thường gia đều không có con dấu liền dùng bút lông hoặc mềm bút viết thượng, nếu phong bì thượng bản thân có “Phong” tự liền không cần phiền toái.

Bốn, thiêu bao: Chính là ở 13 tháng 7 buổi tối đem phong tốt bao hoả táng đưa cho tổ tiên. Về thiêu bao cũng là có quy tắc, không phải tùy tiện liền cầm đi thiêu. Thiêu bao bước đi đầu tiên là bó bao, chính là đem viết tốt bao ấn hai phong làm một chở trước dùng tế thằng bó hảo để gửi vận chuyển; tiếp theo uy mã, chính là đối gánh vác gửi vận chuyển nhiệm vụ hàng mã tiến hành uy liêu, tức tìm chút lương thực, cỏ xanh cùng thủy chờ đặt ở đôi ngựa địa phương làm này ăn no; đệ tam là cung mã phu, chính là thỉnh đuổi mã người giấy nhóm ăn cơm, đồng thời còn đốt tiền giấy cho bọn hắn làm đuổi mã phí dụng; đệ tứ là thượng chở tử, chính là đem đã bó tốt bao nâng lên ngựa bối, thực tế là đem hàng mã kẹp bó tốt hai bao trung gian; thứ năm là họa thiêu bao vòng, chính là dùng vôi ở chuẩn bị thiêu bao địa phương ( giống nhau là cửa trong viện ) họa một cái có xuất khẩu vòng tròn, đường kính ước 1 mét, xuất khẩu đối với đại lộ phương hướng; thứ sáu là cắm dẫn đường hương, chính là thiêu một phen châm hương duyên thiêu bao vòng xuất khẩu đến đại lộ chi gian tiện đường mỗi cách 2—3 mễ cắm một nén hương, làm đèn đường chỉ dẫn mã đội xuất phát; thứ bảy là xây bao, chính là đem yêu cầu thiêu bao ở thiêu bao trong vòng chất đống thành có nhất định không gian hình dạng ( giống nhau là trống rỗng tháp hình ) để thiêu đốt thiêu. Thứ tám là thiêu bao, chính là đối xây tốt bao dùng tiền giấy bậc lửa thiêu, biên thiêu biên niệm tổ tiên tên thỉnh bọn họ mọi người tới nhận lãnh chính mình tiền. Ở thiêu đến trên đường thời điểm, thuận tiện đem trong nhà cung phụng những cái đó núi vàng núi bạc, hoa thơm, hoa giấy chờ cống phẩm thiêu hủy, đồng thời ở thiêu bao ngoài vòng khác thiêu một ít tán tiền giấy, biên thiêu biên niệm thỉnh những cái đó không người phụng dưỡng cô hồn dã quỷ nhóm tới lãnh dùng. Tay nải phản diện đều chỉ viết một chữ: Phong. Lối chữ thảo, đè nặng gấp giấy phùng viết, đại biểu phong khẩu, ở gửi qua bưu điện trên đường đừng làm người khác cầm đi.