Bàn Cổ khai thiên địa cự nay bao lâu

Diệp tự phiêu lâm
Tinh tuyển trả lời

Từ Bàn Cổ khai thiên tích địa cự nay 1 5 tỷ đến 200 trăm triệu năm. Đây là hiện tại khoa học nghiệm chứng vũ trụ ra đời thời gian.

Ước chừng ở 326 vạn 7000 năm trước kia, Thái Dương hệ trên địa cầu. Mà lúc này trên địa cầu thiên địa còn không có hình thành, nơi nơi hỗn độn một mảnh, tức phân không rõ trên dưới tả hữu.

Cũng biện không ra đông tây nam bắc, toàn bộ thế giới tựa như một cái trung gian có hạch tròn trịa thể. Nhân loại tổ tiên Bàn Cổ liền ở tròn trịa thể trung tâm trung dựng dục mà thành.

Bàn Cổ trải qua một vạn 8000 năm dựng dục mới có sinh mệnh. Đương hắn có tri giác kia một khắc, liền gấp không chờ nổi mở mắt. Chính là chung quanh một mảnh hắc ám, hắn cái gì đều nhìn không thấy.

Trong lúc cấp thiết, hắn nhổ xuống chính mình một viên hàm răng, đem nó biến thành uy lực thật lớn thần rìu, vung lên tới dùng sức hướng chung quanh phách chém.

Tròn trịa thể tan vỡ, chìm nổi thành hai bộ phận: Một bộ phận nhẹ mà thanh, một bộ phận trọng mà đục. Nhẹ mà thanh giả không ngừng bay lên, biến thành thiên trọng mà đục giả không ngừng giảm xuống, biến thành địa. Bàn Cổ cứ như vậy đỉnh đầu thiên chân đạp mà ra đời với thiên địa chi gian.

Bàn Cổ ở trong thiên địa không ngừng lớn lên, đầu của hắn ở thiên vì thần, hắn chân trên mặt đất vì thánh. Thiên mỗi ngày lên cao một trượng, mà mỗi ngày tăng hậu một trượng, Bàn Cổ mỗi ngày sinh trưởng một trượng.

Như thế một ngày chín biến, lại trải qua một vạn 8000 năm, thiên biến đến cực cao, mà trở nên thật dày, Bàn Cổ thân thể cũng trở nên cực dài. Bàn Cổ cứ như vậy cùng thiên địa cùng tồn tại 180 vạn năm.

Bàn Cổ muốn dùng thân thể của mình sáng tạo ra một cái tràn ngập sinh cơ thế giới, vì thế hắn mỉm cười ngã xuống, đem thân thể của mình phụng hiến cấp đại địa.

Ở hắn ngã xuống đi trong phút chốc, hắn mắt trái bay lên trời biến thành thái dương, cấp đại địa mang đến quang minh cùng hy vọng hắn mắt phải bay lên trời biến thành ánh trăng, hai mắt trung chất lỏng rải hướng không trung, biến thành ban đêm vạn điểm đầy sao.

Hắn dương căn hóa thành Phục Hy, hắn hai vú hóa thành Nữ Oa, hắn mồ hôi biến thành mặt đất ao hồ, hắn máu biến thành lao nhanh sông nước, hắn lông tóc biến thành thảo nguyên cùng rừng rậm. Hắn thở ra khí thể biến thành thanh phong cùng mây mù phát ra thanh âm biến thành tiếng sấm.

Bàn Cổ ngã xuống khi, đầu của hắn hóa thành đông nhạc Thái Sơn ( ở Sơn Đông ), hắn chân hóa thành tây Nhạc Hoa sơn ( ở Thiểm Tây ), hắn cánh tay trái hóa thành nam nhạc Hành Sơn ( ở Hồ Nam ), hắn cánh tay phải hóa thành bắc nhạc Hằng Sơn ( ở Sơn Tây ), hắn bụng hóa thành trung nhạc Tung Sơn ( ở Hà Nam ).

Từ đây nhân thế gian có ánh mặt trời mưa móc, đại địa thượng có sông nước hồ hải, vạn vật nảy sinh, nhân loại bắt đầu sinh sản.

Bàn Cổ sau khi chết, mọi người vì kỷ niệm vị này sáng tạo thế giới thánh tổ, ở Nam Hải vì hắn tu sửa Bàn Cổ thị chi mộ, phạm vi 300 dặm hơn. Truyền thuyết mộ trung tiên cư Bàn Cổ thị chi hồn, hiện giờ Quảng Tây Quế Lâm vẫn còn có Bàn Cổ từ, mỗi năm đều có rất nhiều người đến trong miếu đi chúc tự.

Mặt hướng dương quang2024-05-05 13:58:42

Tương quan đề cử

Hoa thành vì cái gì tổng đánh ách mệnh

Hoa thành tổng đánh ách mệnh là bởi vì ách mệnh thích thèm này tạ liên, hoa thành ghen tị. Hoa thành là Tấn Giang văn học thành nguyên sang đam mỹ tiểu thuyết 《 Thiên Quan chúc phúc 》 vai chính chi nhất. Tuyệt cảnh Quỷ Vương, “Huyết vũ Thám Hoa”. Y hồng thắng phong, da bạch như tuyết, mắt phải mang một con màu đen bịt mắt, bạc điệp truy đuổi ở vạt áo tay áo gian. Khi còn bé vì tạ liên cứu. Sau ở đồng lò...
Triển khai tình hình cụ thể và tỉ mỉ

Ô tô cốp xe lót cần thiết mua sao

Cần thiết. Nó chỗ tốt phân biệt là: 1, phòng hoạt: Ô tô cốp xe lót có nhất định lực ma sát, ở lái xe thời điểm sẽ không bởi vì phanh gấp chờ tình huống, làm cốp xe đồ vật sái lạc. Ở lái xe thời điểm cũng là tương đối yên tâm, có thể đem càng nhiều đồ vật phóng tới cốp xe, tiết kiệm bên trong xe không gian. 2, không thấm nước: Ô tô hậu bị...
Triển khai tình hình cụ thể và tỉ mỉ

Pushkin thơ tuyển giới thiệu

1, Pushkin cả đời cộng viết hơn tám trăm đầu thơ trữ tình, quyển sách từ hắn bất đồng sáng tác giai đoạn trung tinh tuyển 200 đầu, chúng nó nhiều là nước Nga văn đàn truyền lưu muôn đời tinh phẩm. Đồng thời chúng ta còn từ gần 200 năm qua nhiều thế hệ họa gia vì Pushkin thơ sở làm đại lượng tranh minh hoạ trung tinh tuyển lớn nhỏ tranh minh hoạ mười dư phúc, trong đó bao gồm nước Nga trứ danh họa...
Triển khai tình hình cụ thể và tỉ mỉ

Như thế nào dùng da gân sửa giáo phục quần

Đem da gân tròng lên cổ chân thượng, sau đó đem chính mình giáo phục ống quần hơi chút hướng về phía trước cuốn lên tới là được. Có thể thượng nửa bộ phận chậm rãi xuống phía dưới cuốn, muốn đem da gân cấp ngăn chặn, bằng không vừa đi lộ liền khai, hai cái ống quần chiều dài hơi chút chú ý hạ dài ngắn, tốt nhất nhất trí. Như vậy giáo phục quần liền biến thành 9 phân quần lạp....
Triển khai tình hình cụ thể và tỉ mỉ

Vừa ra trò hay cốt truyện

1, mã tiến ( hoàng bột sức ) thiếu hạ nợ nần, cùng bà con xa biểu đệ tiểu hưng ( trương nghệ hưng sức ) ở tầng dưới chót xã hội lăn lê bò lết, thói quen tính mua vé số, ý đồ một đêm bạo phú, cũng nghênh thú chính mình đồng sự khoan thai ( Thư Kỳ sức ). Một ngày, công ty toàn thể công nhân ra biển đoàn kiến, trên đường, mã tiến thu được vé số trung giải nhất tin tức, 6000 vạn, liền ở...
Triển khai tình hình cụ thể và tỉ mỉ

Tinh tuyển đề cửCàng nhiều >

Có chí không ở cái gì

Là “Có chí không ở năm cao”.
Có chí không ở năm cao: yǒu zhì bù zài nián gāo, ý là chỉ người trẻ tuổi chỉ cần có chí hướng, thành tựu không thể hạn lượng, không ở tuổi đại. Cũng chỉ chỉ cần có chí hướng, số tuổi lớn, cũng có thể làm ra một phen sự nghiệp.
Xuất xứ: Minh · Hứa Trọng Lâm 《 Phong Thần Diễn Nghĩa 》 hồi 23: “Tiều tử vỗ tay cười to không ngừng, đối tử nha gật đầu than rằng: ‘ có chí không ở năm cao, vô mưu không ngôn trăm tuổi. ’”
Giải thích: Tiều tử vỗ tay cười to không ngừng, đối tử nha gật đầu thở dài: “Chỉ cần có rộng lớn chí hướng, liền tính tuổi đại cũng không có việc gì, một cái không có rộng lớn chí hướng người, mặc dù sống đến rất lớn số tuổi cũng là sống uổng thời gian.”
Gần nghĩa từ: Có chí giả, sự thế nhưng thành.

Mạnh Tử cho rằng tạo thành nhân tài khách quan nhân tố cùng chủ quan nhân tố phân biệt là cái gì

Mạnh Tử cho rằng tạo thành nhân tài khách quan nhân tố là gian khổ hoàn cảnh mài giũa, chủ quan nhân tố là tư tưởng đấu tranh tra tấn. Ở 《 gian nan khổ cực thì sinh tồn, an nhàn hưởng lạc lại diệt vong 》 trung, Mạnh Tử cho rằng tạo thành nhân tài khách quan điều kiện là “Khổ này tâm chí, mệt nhọc về gân cốt, đói khát về thể xác, thiếu thốn về vật chất, rối loạn về việc làm”. Tạo thành nhân tài chủ quan điều kiện là “Người hằng quá, sau đó có thể sửa; vây với tâm, hành với lự, rồi sau đó làm; chinh với sắc, phát với thanh, rồi sau đó dụ.”
《 gian nan khổ cực thì sinh tồn, an nhàn hưởng lạc lại diệt vong 》 tuyển tự 《 Mạnh Tử · cáo tử hạ 》, là một thiên luận chứng nghiêm mật, hùng biện hữu lực nói rõ lí lẽ văn xuôi. Tác giả trước liệt kê sáu vị trải qua nghèo khó, suy sụp mài giũa mà cuối cùng đảm đương đại nhậm người thí dụ, chứng minh gian nan khổ cực có thể khích lệ người hăng hái đầy hứa hẹn, trắc trở có thể thúc đẩy người có tân thành tựu. Tiếp theo, tác giả từ một người phát triển cùng một quốc gia hưng vong hai cái bất đồng góc độ tiến thêm một bước luận chứng gian nan khổ cực tắc sinh, yên vui tắc vong đạo lý.

Khuy kính mà tự cho mình mà cách dùng

“Khuy kính mà tự cho mình” “Mà” cách dùng biểu hứng lấy quan hệ.
Nên câu xuất từ Tây Hán · Lưu hướng 《 Trâu kỵ phúng tề vương nạp gián 》: “Khuy kính mà tự cho mình, lại phất như xa gì.”
Văn dịch: ( Trâu kỵ ) lại chiếu gương nhìn xem chính mình, càng cảm thấy đến xa xa so ra kém nhân gia.
Thưởng tích: 《 Trâu kỵ phúng tề vương nạp gián 》 xuất từ 《 Chiến quốc sách · tề sách một 》, giảng thuật thời Chiến Quốc Tề quốc mưu sĩ Trâu kỵ khuyên bảo quân chủ nạp gián, sử rộng mở lời lộ, cải tiến chính trị chuyện xưa. Văn chương đắp nặn Trâu kỵ như vậy có tự mình hiểu lấy, giỏi về tự hỏi, dũng cảm tiến gián hiền sĩ hình tượng. Lại biểu hiện tề uy vương biết sai có thể sửa, tòng gián như lưu minh quân hình tượng, cùng từ bỏ tệ đoan, cải tiến chính trị bức thiết nguyện vọng cùng thật lớn quyết tâm. Nói cho người đọc cư thượng giả chỉ có rộng đường ngôn luận, tiếp thu đàn ngôn, khiêm tốn tiếp thu phê bình ý kiến cũng tích cực tăng thêm sửa lại mới có khả năng thành công.

Nhân hướng hiểu chi chi có ý tứ gì

“Nhân hướng hiểu chi” trung “Chi” là đại từ, đại chỉ người hoặc sự. Xuất từ 《 buồn lo vô cớ 》.
Nguyên văn đoạn tích: Lại có ưu bỉ chỗ ưu giả, nhân hướng hiểu chi, rằng: “Thiên, tích khí nhĩ, vong chỗ vong khí. Nếu khuất duỗi hô hấp, suốt ngày ở thiên trung hành tung, nề hà ưu băng trụy chăng?” Một thân rằng: “Thiên quả tích khí, nhật nguyệt tinh tú, không lo trụy gia?” Hiểu chi giả rằng: “Nhật nguyệt tinh tú, cũng tích khí trung chi có rạng rỡ giả, chỉ sử trụy, cũng không thể có điều hãm hại.”
Văn dịch: Kỷ quốc có người lo lắng thiên sẽ sụp mà sẽ hãm, chính mình không chỗ náu thân, liền cả ngày ngủ không hảo giác, ăn không ngon. Lại có một cái vì hắn ưu sầu mà lo lắng người, liền đi khai đạo hắn, nói: “Thiên bất quá là tích tụ khí thể thôi, không có cái nào địa phương không có không khí. Ngươi nhất cử nhất động, một hô một hấp, cả ngày đều ở không trung hoạt động, như thế nào còn lo lắng thiên sẽ sập xuống đâu?” Người kia nói: “Thiên nếu là khí thể, nhật nguyệt sao trời không phải sẽ rơi xuống xuống dưới sao?” Khai đạo người của hắn nói: “Nhật nguyệt sao trời cũng là trong không khí sáng lên đồ vật, cho dù rơi xuống, cũng sẽ không thương tổn cái gì.”
Này tắc ngụ ngôn chuyện xưa vận dụng đối thoại khắc hoạ nhân vật, nhân vật hình tượng rõ ràng. Chuyện xưa ngắn nhỏ, nhưng ngụ ý khắc sâu, ý vị sâu xa. Văn chương cơ bản mà chống đỡ lời nói cấu thành, lời ít mà ý nhiều, logic nghiêm cẩn, đọc văn kiện đến khí nối liền. Này tắc ngụ ngôn cũng trở thành đời sau văn nhân thường dùng điển cố, như Lý Bạch có thơ rằng “Kỷ quốc có người ưu thiên khuynh”, tức xuất phát từ này.
Thường thấy nhiệt điểm hỏi đáp
Nhiệt điểm tìm tòi
1-20
21-40
41-60
61-80
81-100
101-120
121-140
141-160
161-180
181-200
Viết văn bách khoa toàn thư
1-20
21-40
41-60
61-80
81-100
101-120
121-140
141-160
161-180
181-200