Dân tộc chuyện xưa chi nhất, Miêu tộc con bướm mụ mụ chuyện xưa

Miêu tộc yêu thích đeo bạc vật phẩm trang sức, mà bạc vật phẩm trang sức thượng có đủ loại đồ đằng. Miêu tộc đối với đồ đằng sùng bái nguyên với con bướm mụ mụ. Cho rằng đây là con bướm mụ mụ phu hóa ra trứng. Con bướm mụ mụ là cái gì? Lại cùng Miêu tộc có quan hệ gì đâu? Bổn kỳ dân tộc chuyện xưa mang ngươi nhìn xem Miêu tộc con bướm mụ mụ chuyện xưa.

Miêu tộc đồ đằng sùng bái, là bạc sức quan trọng tạo hình. Miêu tộc đồ đằng tức cùng Miêu tộc có huyết thống quan hệ vài loại hình ảnh. Ở Miêu tộc cổ ca trung, truyền xướng là phong mộc sinh ra con bướm mụ mụ ( tức muội bảng muội lược ), con bướm mụ mụ sinh hạ mười hai cái trứng, phu hóa nảy mầm tộc tổ tiên khương ương chờ mười hai huynh đệ.

Miêu tộc cho rằng, trừ thiên địa ngoại, cây phong là tổ tiên chi tổ, cây phong cũng đương nhiên mà ở bạc sức thượng có điều biểu hiện. Con bướm văn dạng tạo hình ở bạc vây khăn, trâm cài, bạc sơ, hoa tai, y mũ sức, vòng cổ, áp lãnh, bạc y phiến, móc treo, eo liên, điếu sức, vòng tay, nhẫn, hộp thuốc, vây eo ngân bài chờ cơ hồ sở hữu bạc sức thượng đều có thể nhìn đến, bởi vì con bướm mụ mụ là trong truyền thuyết Miêu tộc mẫu thân.

Quán trung sở tàng Miêu tộc thêu phiến cùng trang phục trung, rất nhiều đều có thể phát hiện con bướm bóng dáng, trong đó điệp văn y mỹ lệ nhất. Có cái thêu phiến thượng thêu hoa điệp văn thực đặc biệt, nó đem điệp cùng hoa hai loại bất đồng hình thái sinh vật, dung hợp tới rồi cùng nhau, gọi người phân không rõ đến tột cùng là điệp vẫn là hoa.

Miêu tộc “Ăn cổ dơ” ngọn nguồn, bị ký lục ở “Miêu tộc cổ ca”, này cổ ca bao hàm bổn dân tộc sáng thế ca. Ca từ tự thuật cây phong là vạn vật sinh mệnh thụ, này sinh mệnh thụ tại thượng cổ bị nữ thần nữu hương chém ngã sau, rễ cây biến thành cá chạch, thân cây biến thành trống đồng, nhánh cây biến làm cú mèo, lá cây biến thành chim én, ngọn cây biến làm thước bồ câu, thụ trong lòng sinh ra con bướm, con bướm sinh hạ 12 cái trứng, con bướm trở thành 12 cái trứng mụ mụ.

Con bướm mụ mụ tự mình ấp trứng, ấp 3 năm ấp ra 11 cái hoạn, bao gồm Lôi Công, quỷ thần, long xà, hổ báo, sài lang, ủng gia ( sớm nhất nam nhân ), ni gia ( sớm nhất nữ nhân ) chờ thần, quỷ, người, thú.

Trong đó có một cái trứng 3 năm qua đi vẫn là vẫn như cái tôi ngày xưa, vẫn là một cái trứng, trước sau ấp không ra. Con bướm mụ mụ đành phải thỉnh gió bão hỗ trợ. Gió bão đem cuối cùng này trứng quát xuống núi nham, chạm vào phá vỏ trứng, chui ra một đầu tiểu ngưu. Tiểu ngưu sau khi sinh oán hận con bướm mụ mụ không có tự mình ấp hạ nó, lớn lên ghi hận không nhận nương, tức chết mẹ ruột con bướm mụ mụ.

Ủng gia, ni gia dùng ngưu cày ruộng làm ruộng, nhưng chính là chưa bao giờ từng có hảo thu hoạch. Quỷ thần nói cho ủng gia, ni gia: Bởi vì đại bò đực không nhận thân nương, tức chết rồi con bướm mụ mụ, con bướm mụ mụ mới không gọi ngưu cày ruộng điền viên, mọc ra hảo hoa màu. Chỉ có đem đại bò đực đương hy sinh, tế tổ con bướm mụ mụ, mới có thể cầu được hoa màu được mùa. Ủng gia, ni ủng tể ngưu tế bái con bướm mụ mụ, lập tức nghênh đón được mùa. Đây là sát ngưu tế tổ “Ăn khô dơ” ngọn nguồn truyền thuyết.

【 kết thúc ngữ 】 tổng thượng sở thuật, chúng ta có thể thấy được con bướm đối với Miêu tộc ý nghĩa có bao nhiêu đại. Con bướm mụ mụ thần thoại chuyện xưa đối Miêu tộc sinh hoạt có sâu xa ảnh hưởng, từng truyền lưu xuất thần bí con bướm vũ còn có phong mộc sùng bái đẩu ngưu chờ tập tục, này đó tập tục đều cùng “Con bướm mụ mụ” có mật không thể phân quan hệ.