Trúc chi thủy sinh một tấc chi manh nhĩ mà tiết diệp cụ nào phiên dịch
Trúc chi thủy sinh, một tấc chi manh nhĩ, mà tiết diệp cụ nào phiên dịch: Cây trúc mới vừa sinh khi, chỉ là một tấc lớn lên chồi non, chính là lại tiết, diệp đều toàn. Những lời này xuất từ thời Tống Tô Thức 《 văn cùng nhưng họa vân đương cốc yển trúc ký 》, đây là một thiên hội họa lời tựa, viết ra văn cùng cao minh họa luận, cao siêu họa kỹ cùng cao thượng họa phẩm, viết ra tác giả chính mình cùng văn cùng hữu nghị sâu, tình cảm dày.
Nguyên văn đoạn tích:
Trúc chi thủy sinh, một tấc chi manh nhĩ, mà tiết diệp cụ nào. Tự điêu bụng xà 蚹 thế cho nên kiếm rút mười tìm giả, sinh mà có chi cũng. Nay họa sĩ nãi kế tiếp mà làm chi, diệp diệp mà mệt chi, há phục có trúc chăng? Cố họa trúc, tất trước đến lòng tin với trong ngực, chấp bút thục coi, nãi thấy này sở dục họa sĩ, cấp khởi từ chi, chấn thẳng tắp toại, lấy truy này chứng kiến, như động tác mau lẹ, thiếu túng tắc thệ rồi. Cùng nhưng chi giáo dư như thế. Dư không thể nhiên cũng, mà tâm thức này nguyên cớ. Phu đã tâm thức này nguyên cớ mà không thể nhiên giả, trong ngoài không đồng nhất, tâm tay không tương ứng, không học có lỗi cũng. Cố phàm có thấy ở trung mà thao chi không thân giả, bình cư tự cho mình hiểu rõ, mà lâm sự chợt nào tang chi, há độc trúc chăng? Tử từ vì 《 mặc trúc phú 》 lấy di cùng nhưng rằng: “Bào đinh, giải ngưu giả cũng, mà dưỡng sinh giả lấy chi; luân bẹp, chước luân giả cũng, mà đọc sách giả cùng chi. Nay phu phu tử chi thác với tư trúc cũng, mà ban cho vì có đạo giả, tắc phi tà?” Tử từ chưa chắc họa cũng, cố đến này ý mà thôi. Nếu dư giả, há độc đến này ý, cũng đến này pháp.
Văn dịch:
Cây trúc mới vừa sinh khi, chỉ là một tấc lớn lên chồi non, chính là lại tiết, diệp đều toàn. Từ ve bụng, xà lân tiểu măng, trường đến thẳng thắn mấy trượng cao cự trúc, trước nay đều là có tiết có diệp. Chính là hiện tại người họa trúc khi, lại là một tiết một tiết tiếp lên, một diệp một diệp mà đôi đi lên, làm như vậy nơi nào còn có cây trúc đâu? Cho nên nói họa trúc, nhất định phải trong lòng có hoàn chỉnh cây trúc, cầm bút ngưng thần mà coi, là có thể nhìn đến chính mình trong lòng muốn họa cây trúc. Lúc này nhanh chóng mà đi theo chính mình chứng kiến đi họa, đi bắt giữ nhìn đến hình tượng, tựa như con thỏ mới vừa nhảy lên, cốt liền mãnh đập xuống đi, hơi có một chút thả lỏng liền bỏ lỡ đi. Đây là cùng nhưng dạy cho ta. Ta không thể làm được, nhưng trong lòng cũng hiểu được làm như vậy đạo lý. Nếu trong lòng minh bạch hẳn là làm như vậy, lại không thể làm được, nhận thức cùng hành động không thống nhất, lý giải đạo lý cùng thực tế thao tác không thể nhất trí, đây đều là học tập không đủ tật xấu. Cho nên, thường thường là đối sự tình trong lòng hiểu biết mà không thể thuần thục mà đi làm, ngày thường tự cho là rất rõ ràng, nhưng chuyện tới trước mắt lại bỗng nhiên không rõ, chẳng lẽ chỉ có họa trúc mới là như thế sao! Tử từ viết 《 mặc trúc phú 》 cấp cho nhưng, nói: “Bào đinh, là tể ngưu, chính là ( hắn giảng đạo lý ) lại vì dưỡng sinh người sở tiếp thu; luân bẹp, là chế tạo bánh xe, chính là ( hắn kinh nghiệm ) lại bị người đọc sách sở vận dụng. Hiện tại, ngài ở họa trúc thượng sở ký thác tư tưởng tình cảm, ta tưởng có đạo giả nhận thức, chẳng lẽ không phải sao?” Tử từ chưa bao giờ vẽ tranh, cho nên, chỉ biết đại khái ý tứ mà thôi. Mà giống ta đâu, không chỉ là lý giải cùng nhưng hội họa lý luận, còn học được hắn hội họa phương pháp.