Thiên tịnh sa · thu tứ thơ từ thưởng tích

Xuất từ nguyên đại thi nhân mã trí xa 《 thiên tịnh sa · thu tứ 》

Khô đằng lão thụ hôn quạ, tiểu kiều nước chảy nhân gia, cổ đạo gió tây ngựa gầy. Mặt trời chiều ngả về tây, đoạn trường người ở thiên nhai.

Thưởng tích

Này đầu tiểu lệnh thực đoản, tổng cộng chỉ có năm câu 28 cái tự, nhưng lại miêu tả ra một bức thê lương động lòng người thu giao nắng chiều đồ, hơn nữa chuẩn xác mà truyền đạt ra lữ nhân đau khổ tâm cảnh. Này đầu thành công khúc làm, từ nhiều phương diện thể hiện Trung Quốc cổ điển thơ ca nghệ thuật đặc thù.

Một, lấy cảnh thác tình, ngụ tình với cảnh, ở cảnh tình giao hòa trung cấu thành một loại thê lương đau khổ ý cảnh.

Trung Quốc cổ điển thơ ca thập phần chú trọng ý cảnh sáng tạo. Ý cảnh là Trung Quốc cổ điển thơ ca mỹ học trung một cái quan trọng phạm trù, nó bản chất đặc thù ở chỗ tình cảnh giao hòa, tâm vật hợp nhất. Tình cùng cảnh có không diệu hợp, trở thành có không cấu thành ý cảnh mấu chốt. Thanh vương phu chi 《 huyên trai thi thoại 》 rằng: Tình cảnh tên là nhị, mà thật không thể ly. Thần với thơ giả, diệu hợp vô ngần. Vương quốc duy 《 nhân gian từ thoại xóa bản thảo 》 vân: Hết thảy cảnh ngữ toàn tình ngữ cũng. Mã trí xa này đầu tiểu lệnh, trước bốn câu toàn tả cảnh sắc, này đó cảnh ngữ đều là tình ngữ, khô lão hôn gầy chờ chữ sử nồng đậm sắc thu bên trong ẩn chứa vô hạn thê lương đau khổ tình thú. Mà cuối cùng một câu đoạn trường người ở thiên nhai làm khúc mắt càng có vẽ rồng điểm mắt chi diệu, sử trước bốn câu sở miêu chi cảnh trở thành người hoạt động hoàn cảnh, làm thiên nhai đoạn trường người nội tâm bi thương tình cảm kích phát vật. Khúc thượng cảnh vật đã là mã trí xa lữ đồ trung chỗ thấy, nãi trong mắt vật. Nhưng đồng thời lại là này tình cảm vật dẫn, nãi trong lòng vật. Toàn khúc cảnh trung có tình, tình trung có cảnh, tình cảnh diệu hợp, cấu thành một loại động lòng người nghệ thuật cảnh giới.

Nhị, sử dụng đông đảo dày đặc ý tưởng tới biểu đạt tác giả sống nơi đất khách quê người chi khổ cùng thu buồn chi hận, sử tác phẩm tràn ngập nồng đậm thơ tình.

Ý tưởng là chỉ ra hiện tại thơ ca bên trong dùng để truyền đạt tác giả tình cảm, ở nhờ tác giả tư tưởng nghệ thuật hình tượng. Trung Quốc cổ điển thơ ca thường thường có sử dụng ý tưởng phức tạp dày đặc đặc sắc. Trung Quốc cổ đại không ít thi nhân thường thường ở thơ trung chặt chẽ mà sắp hàng đông đảo ý tưởng tới biểu tình diễn ý. Mã trí xa này khúc rõ ràng mà thể hiện ra này một đặc sắc. Ngắn ngủn 28 tự trung sắp hàng mười loại ý tưởng, này đó ý tưởng đã là đoạn trường nhân sinh sống chân thật hoàn cảnh, lại là hắn nội tâm trầm trọng ưu thương bi thương vật dẫn. Nếu không có này đó ý tưởng, này đầu khúc cũng liền không còn nữa tồn tại.

Cùng ý tưởng phức tạp tính cùng tồn tại chính là ý tưởng biểu ý chỉ một tính. Ở cùng tác phẩm bên trong, bất đồng ý tưởng địa vị tương đối cân đối, cũng không cố tình xông ra thân thể, này tình cảm chỉ hướng xu với nhất trí, tức đông đảo ý tưởng thường thường cộng đồng truyền đạt tác giả cùng tình cảm nhạc dạo. Này khúc cũng như thế. Tác giả vì biểu đạt chính mình phiền muộn thương cảm tình cảm, tuyển dụng đông đảo vật tượng nhập thơ. Mà này đó vật tượng có thể truyền đạt tác giả nội tâm tình cảm, tình cùng cảnh kết hợp, liền sử tác phẩm vừa ý tượng tình cảm chỉ hướng hiện ra nhất trí tính, chỉ một tính. Đông đảo ý tưởng bị tác giả cùng tình cảm manh mối xâu chuỗi lên, cấu thành một bức hoàn chỉnh tranh vẽ.

Ý tưởng phức tạp tính cùng chỉ một tính kết hợp, là tạo thành Trung Quốc cổ điển thơ ca hàm ý thâm hậu, cảnh giới hài hòa, thơ vị dày đặc quan trọng nguyên nhân.

Cổ điển thơ ca vừa ý tượng an bài thường thường có nhiều mà không loạn, trình tự rõ ràng đặc điểm, loại này có tự tính sinh ra đắc lực với tác giả lấy thời gian, không gian bình thường trình tự tới an bài ý tưởng thói quen.

Hôm nay có nhân xưng mã trí xa này đầu 《 thiên tịnh sa · thu tứ 》 vì song song thức ý tưởng tổ hợp, kỳ thật song song bên trong vẫn như cũ thể hiện ra nhất định trình tự tới. Toàn khúc mười cái ý tưởng, trước chín tự nhiên mà chia làm tam tổ. Đằng triền thụ, trên cây lạc quạ, đệ nhất tổ là từ hạ cập thượng sắp hàng; kiều, dưới cầu thủy, thủy biên ở nhà, đệ nhị tổ là từ gần từ xa sắp hàng; cổ đường núi, trên đường gió tây ngựa gầy, đệ tam tổ là từ phương xa mà đến trước mắt sắp hàng, trung gian lược có biến hóa. Bởi vì trung gian cắm vào gió tây viết xúc cảm, biến hóa miêu tả góc độ, cho nên gia tăng rồi ý tưởng nhảy lên cảm, nhưng loại này nhảy lên vẫn là bộ phận, không vượt qua cảnh thu phạm vi. Cuối cùng một cái ý tưởng mặt trời chiều ngả về tây, là toàn khúc đại bối cảnh, nó đem trước chín ý tưởng toàn bộ quản lý chung lên, tạo thành nhất thời nhiều trống không trường hợp. Bởi vì nó bản thân cũng là phóng xa ánh mắt sản vật, bởi vậy tác phẩm ở chỉnh thể thượng cũng biểu hiện ra từ gần cập xa không gian sắp hàng trình tự. Từ lão thụ đến nước chảy, đến cổ đạo, lại đến hoàng hôn, tác giả tầm nhìn tầng tầng mở rộng, từng bước thác khai. Đây cũng là ý tưởng có tự tính biểu hiện chi nhất.

Tam, giỏi về gia công tinh luyện, dùng cực kỳ ngắn gọn tranh thuỷ mặc thủ pháp, phác họa ra một từ du tử cuối mùa thu đi xa đồ.

Mã trí xa 《 thiên tịnh sa · thu tứ 》 tiểu lệnh trung xuất hiện ý tưởng cũng không mới mẻ độc đáo. Trong đó cổ đạo một từ, sớm nhất xuất hiện ở ký tên vì Lý Bạch 《 nhớ Tần nga · tiếng tiêu nuốt 》 từ trung nhạc du nguyên thượng thanh thu tiết, Hàm Dương cổ đạo âm trần tuyệt. Tống trương viêm 《 hồ trung thiên · dương linh vạn dặm 》 từ trung cũng có lão liễu quan hà, tà dương cổ đạo, phong định sóng hãy còn thẳng.

Đổng Giải Nguyên 《 Tây Sương Ký 》 trung có một khúc 【 tiên Lữ · ngắm hoa khi 】: Mặt trời lặn bình lâm táo vãn quạ, phong tay áo nhẹ nhàng thổi ngựa gầy, một khi nhập thiên nhai, hoang vắng cổ ngạn, suy thảo mang sương hoạt. Thoáng nhìn cái cô lâm đoan vẽ trong tranh, li lạc vắng lặng mang thiển sa. Một cái lão đại bá bắt cá tôm, hoành kiều nước chảy. Nhà tranh ánh địch hoa. Trong đó có sáu cái ý tưởng xuất hiện ở mã khúc bên trong.

Lại có nguyên đại người vô danh tiểu lệnh 《 say trung thiên 》 ( thấy 《 Nhạc phủ tân thanh 》 ): Lão thụ huyền đằng quải, mặt trời lặn ánh tàn hà. Ẩn ẩn bình lâm táo hiểu quạ. Vùng sơn như họa, lười thiết thiết tiên thúc giục ngựa gầy. Mặt trời chiều ngả về tây, trúc li nhà tranh nhân gia. Cũng có sáu cái ý tưởng cùng mã khúc tương đồng.

Thập phần rõ ràng, 《 say trung thiên 》 là từ 《 ngắm hoa khi 》 trung thoát hóa mà đến, bắt chước dấu vết hãy còn ở, nhị khúc trung xuất hiện ý tưởng tuy cùng mã khúc nhiều có tương đồng chỗ, nhưng so sánh với dưới, toàn không bằng 《 thiên tịnh sa · thu tứ 》 chất phác, tự nhiên, tinh luyện.

Mã trí xa ở sáng tác 《 thiên tịnh sa · thu tứ 》 khi đã chịu đổng khúc ảnh hưởng cùng dẫn dắt, đây là không thể nghi ngờ, nhưng hắn không phải một mặt bắt chước, mà là căn cứ chính mình sinh hoạt thể nghiệm cùng thẩm mỹ ánh mắt tiến hành rồi một lần nữa sáng tác. Ở cảnh vật lựa chọn thượng, hắn vì xông ra cùng cường hóa thê thảm lạnh đau khổ tình cảm, lựa chọn sử dụng nhất có thể thể hiện mùa thu thê lương tiêu điều cảnh sắc, nhất có thể biểu hiện sống nơi đất khách quê người người đi đường cơ khổ phiền muộn tình cảm mười cái ý tưởng nhập khúc, đem chính mình tình cảm áp súc với này mười cái ý tưởng bên trong, cuối cùng mới lấy điểm tình chi bút công bố toàn khúc chủ đề. Hắn xóa một ít tuy rằng thực mỹ, nhưng cùng biểu đạt tình cảm không hợp cảnh vật. Như nhà tranh ánh địch hoa, mặt trời lặn ánh tàn hà, vùng sơn như họa, sử toàn khúc ý tưởng ở biểu đạt tình cảm thượng có thống nhất tính.

Ở từ ngữ rèn luyện thượng, mã trí xa đầy đủ biểu hiện hắn mới có thể, tiền tam câu mười tám cái tự trung, tất cả đều là danh từ cùng hình dung từ, không một động từ, các loại cảnh vật quan hệ cùng với chúng nó từng người động thái cùng hình dạng, toàn dựa người đọc căn cứ ý tưởng chi gian tổ chức sắp hàng trình tự cùng với chính mình sinh hoạt kinh nghiệm đi nắm chắc. Loại này kỳ diệu dùng tự pháp, thật sự vì cổ chỗ hiếm thấy, Ôn Đình Quân 《 thương sơn sớm hành 》 trung gà thanh mao cửa hàng nguyệt, vết chân cầu gỗ sương cùng mã khúc dùng tự pháp tướng tựa, nhưng này dung lượng vẫn không bằng mã khúc đại. Mã khúc dùng tự chi ngắn gọn đã đạt tới không thể lại giảm trình độ, dùng ít nhất văn tự tới biểu đạt phong phú tình cảm, đây đúng là 《 thiên tịnh sa · thu tứ 》 này đầu tiểu lệnh nghệ thuật thượng lấy được thành công nguyên nhân chi nhất.

Bốn, chọn dùng thu buồn này nhất thẩm mỹ tình cảm thể nghiệm phương thức, tới biểu đạt sống nơi đất khách quê người du tử đau khổ tình cảm, sử cá nhân tình cảm đạt được phổ biến xã hội ý nghĩa.

Thu buồn, là mọi người đối mặt cảnh thu sở sinh ra một loại bi ai ưu sầu cảm xúc thể nghiệm, bởi vì cảnh thu ( đặc biệt là cuối mùa thu ) nhiều là vắng vẻ, hiu quạnh, thê ám, nhiều cùng hoàng hôn, tà dương, lá rụng, cành khô làm bạn, trở thành vạn vật suy vong tượng trưng, cố cảnh thu một phương diện thực sự có thể cho người ta lấy sinh lý thượng hàn cảm, về phương diện khác lại có thể dẫn phát nhân tâm bên trong cố hữu đủ loại bi ai chi tình. Tống Ngọc đầu khai Trung Quốc lấy thu buồn làm chủ yếu thẩm mỹ thể nghiệm hình thức thương cảm chủ nghĩa văn học khơi dòng, hắn thông qua miêu tả ngày mùa thu cỏ cây diêu lạc mà biến suy hiu quạnh cảnh tượng, biểu đạt chính mình đối nhân sinh con đường làm quan thất ý cảm giác, hơn nữa hắn đem chính mình đối mặt sắc thu sở sinh ra đau khổ bi thương ý tự hình dung thành giống như đi xa giống nhau, liêu lật hề ( thê lương ), nếu ở đi xa, trống trải hề ( cô độc trống vắng ), sống nơi đất khách quê người mà vô hữu sinh. Này liền thuyết minh thu buồn cùng bi đi xa ở cảm xúc thể nghiệm thượng có tương đồng chỗ. Tống Ngọc lúc sau thu buồn dần dần trở thành Trung Quốc văn nhân nhất phổ biến thẩm mỹ thể nghiệm hình thức chi nhất, hơn nữa đem thu buồn cùng thân thế chi than chặt chẽ mà liên hệ ở bên nhau. Đỗ Phủ vạn dặm thu buồn thường làm khách đó là đồng loạt. Mã trí xa này đầu tiểu lệnh cũng là như thế. Tuy rằng khúc trung ý tưởng không tính mới mẻ độc đáo, sở biểu đạt tình cảm cũng không tính mới mẻ, nhưng là bởi vì nó sử dụng tinh luyện nghệ thuật biểu đạt phương thức, biểu đạt ra Trung Quốc văn nhân một loại truyền thống tình cảm thể nghiệm, bởi vậy nó đạt được bất hủ sinh mệnh lực, có thể khiến cho đời sau văn nhân cộng minh.

Thông qua trở lên phân tích có thể thấy được, 《 thiên tịnh sa · thu tứ 》 thuộc về Trung Quốc cổ điển thơ ca bên trong nhất thành thục tác phẩm chi nhất. Cứ việc nó thuộc về khúc thể, nhưng trên thực tế, ở rất nhiều phương diện thể hiện Trung Quốc cổ điển thơ ca nghệ thuật đặc thù.