Lão nhân nhã xưng có này đó
Nông lịch chín tháng sơ chín, là quốc gia của ta lão nhân tiết. Quốc gia của ta tố có tôn lão ái ấu tập tục, hơn nữa Trung Quốc văn tự trải qua biến hóa, bởi vậy đối người già xưng hô tự cổ chí kim cũng nhiều có bất đồng.
Lão tiên sinh: Cái này xưng hô đại gia nhất quen thuộc, là đối năm cao bác học lão nhân kính xưng, sớm nhất xuất từ đời nhà Hán 《 sử ký · giả nghị truyện 》: “Mỗi chiếu lệnh nghị hạ, chư lão tiên sinh không thể ngôn, giả sinh tận lực vì này đối.”
Lão phụ: Đối người già tôn xưng, xuất từ 《 Hán Thư · trương lương truyện 》: “Có một lão phụ, y nâu, đến lương sở.” Cần nói rõ chính là, thời cổ đa dụng “Phụ” tự biểu đạt đối người kính gọi, như đơn phụ chờ. Nơi này “Phụ” đọc ba tiếng, không đọc đi thanh, cùng hiện tại “Phụ thân” “Phụ” tự đương có khác nhau.
Lão trượng: Đối lão niên nam nhân tôn kính xưng hô. 《 xưng hô lục 》 cuốn 32 dẫn 《 tôn công nói phố 》: “Chu Mạnh Dương xuân khanh, anh miếu cung liêu cũng. Thánh quyến tố long, thư từ lấy lão trượng xưng chi.”
Lão túc: Tuổi già mà ở học nghệ thượng có tạo nghệ người. Như văn đàn lão túc. Uông khải thục 《 lộc phỉ tử tiểu truyện 》: “Hoàng cảnh nhân có 《 phù Tương phú 》, lão túc hàm xưng chi.”
Lão ký: Người già tự dụ. Ngữ ra Tào Tháo, hắn ở 《 đi ra khỏi hạ môn hành 》 một thơ trung có: “Tuổi già chí chưa già, chí ở ngàn dặm; liệt sĩ tuổi già, chí lớn không thôi.” Từ ngữ.
Già nua: Gọi tóc tái nhợt lão nhân. Đỗ Phủ 《 tráng du 》 thơ vân: “Buông trôi giờ bối, kết giao toàn già nua.”
Lão tử: Lão nhân tự xưng. 《 tấn thư · canh lượng truyện 》: “Lão tử ở nơi này hưng phục không cạn.” Cùng hiện đại ý nghĩa thượng phụ thân đối mấy đứa con trai bối phận chi xưng có điều khác nhau.
Lão phu: Cũng là lão nhân tự xưng. 《 Lễ Ký · Khúc Lễ Thượng 》 trung có: “Đại phu 70 mà về hưu…… Tự xưng rằng lão phu” từ ngữ.
Lão thân: Lão nhân tự xưng. 《 bắc sử · mục sùng truyện 》: “Lão thân 20 năm hầu trung.”
Lão vụng: Lão nhân khiêm tốn chi xưng. Tô Thức 《 chương chất phu gửi huệ thôi huy thật 》 thơ: “Cuốn tặng lão phu kinh lão vụng.”
Lão hủ: Cùng lão vụng giống nhau, đều là lão nhân khiêm tốn chi xưng. Tô Thức 《 cùng phùng tổ nhân thư 》: “Nhục tiên giáo mệt phúc, văn nghĩa tươi sáng, lễ ý kiêm trọng, phi lão hủ sở dám đảm đương.”
Đương nhiên, trở lên chỉ là cả nước thông dụng một ít xưng hô, các nơi bởi vì phong tục tập quán bất đồng, còn có bất đồng xưng hô. Nhưng vô luận là loại nào xưng hô, đều không ngoài là mọi người đối lão nhân tôn kính hoặc các lão nhân khiêm tốn chi từ.