Một, tác giả vô dụng đại lượng bút mực đặt ở Oss duy tân khổ hình, trách móc nặng nề cập tử vong, mà là thông qua mấy cái thí dụ thuyết minh ngục trung sinh hoạt tàn khốc cùng trắc trở.

Ngục trung thường xuyên tiến hành “Đổi doanh”, ốm yếu cập vô lực công tác tù binh bị đào thải đưa hướng khí than thỉnh thoảng hỏa táng tràng, đào thải phương pháp là toàn thể tù binh quần ẩu hoặc phân đội cách đấu, ngẫm lại đều cảm thấy huyết tinh; tù binh không có tên, chỉ có đánh số, này đánh số liền đâm vào làn da thượng, hoặc thêu ở quần áo thượng, ở đổi doanh đội ngũ sắp rời đi khi, nếu có khả năng, mỗi người đều sẽ tận khả năng nghĩ cách lộng tới một cái khác “Dãy số” tới thay thế hắn gia nhập đổi doanh hàng ngũ. Dựa theo tác giả miêu tả, này đó người Do Thái bị quan tiến trại tập trung phía trước cơ bản đều là xã hội tinh anh, đạo đức cảm rất cao người. Tại đây lò sát sinh giống nhau trại tập trung, người bị tước đoạt tôn nghiêm, đạo đức liền trở thành thứ vô dụng nhất, mỗi người tưởng chính là chính mình hoặc bằng hữu tận khả năng sống sót, vì thế không tiếc áp dụng các loại đê tiện thủ đoạn.

Văn minh hành vi chỉ biết phát sinh ở văn minh xã hội, văn minh xã hội sẽ giục sinh văn minh hành vi, duy nguyện thế giới càng ngày càng tốt đẹp.

Nhị, cái dạng gì người có thể tồn tại đi ra trại tập trung đâu?

Tác giả nói bọn họ trung tinh anh cũng chưa có thể nhịn qua Oss duy tân trắc trở. Sống sót chính là tam loại người.

Đệ nhất loại chính là “Khốc bá” nhóm. Nói như vậy, những người này là tù binh trung nhất tàn bạo người, từ Nazi cảnh vệ chọn lựa ra tới hoặc là bọn họ Mao Toại tự đề cử mình, bọn họ cá tính vừa lúc thích đài đảm đương này tàn khốc nhân vật. Nếu công tác bất lực, bọn họ còn sẽ bị xoát xuống dưới, bởi vậy bọn họ phá lệ ra sức, đánh lên người tới, so Nazi cảnh vệ còn tàn nhẫn. Nhân nguyện trung thành Nazi, bọn họ ở ngục trung đãi ngộ phá lệ hảo, trở thành bọn tù binh mỹ mộ đối tượng, chỉ là không biết ra tù sau những người này tình trạng như thế nào. Nhớ rõ mấy năm trước xem qua đọc diễn cảm giả 》, nữ chính nhân đã làm Nazi trông coi mà chịu thẩm, phỏng chừng “Khốc bá” nhóm sau lại nhật tử cũng không tốt quá. Người thật sự không thể vì nhất thời một chuyện chỗ tốt, làm táng tận thiên lương sự tình.

Đệ nhị loại tồn tại xuống dưới người là những cái đó vì sinh tồn không hề cố kỵ, hoặc trộm hoặc thương, thậm chí không tiếc bán đứng bằng hữu lấy tự bảo vệ mình tù binh, bởi vì duy như thế mới có thể sống sót. Này có lẽ giải thích 3 vì cái gì những cái đó sống sót sau tai nạn người đều không muốn đàm luận ngục trung trải qua, bởi vì nghĩ lại mà kinh, bởi vì không bao giờ có thể tiếp thu quá khứ chính mình, không có kia đoạn trải qua người là vô pháp đồng cảm như bản thân mình cũng bị. Ngay cả quyển sách này tác giả lúc ban đầu cũng tưởng nặc danh xuất bản, nhưng suy xét đến chân thật tính mới là này lớn nhất giá trị, tác giả mới lấy hết can đảm, công khai trần thuật hắn tín niệm.

Đệ tam loại người là giống tác giả giống nhau, mau chóng nhận rõ hiện thực, thích ứng hoàn cảnh mà may mắn sinh tồn xuống dưới người, như tác giả lời nói có chứa rất lớn vận khí thành phần. Vì làm Nazi cùng khốc bá tin tưởng chính mình có thể làm làm việc cực nhọc mà sẽ không bị đưa hướng khí than gian, hắn mỗi ngày dùng pha lê cạo mặt, eo thẳng thắn, lấy sử chính mình thoạt nhìn khí sắc tốt đẹp, hoàn toàn có thể đảm nhiệm công tác; tác giả còn lợi dụng chính mình bác sĩ tâm lý sở trường đặc biệt trợ giúp khốc bá, phân tích hắn ở tình yêu cùng hôn nhân thượng nan đề, đưa ra trị liệu kiến nghị, lấy này giành được khốc bá chiếu cố, tránh thoát 3 vài lần bị đưa hướng khí than gian vận rủi; đi ăn cơm khi còn có thể được đến đậu Hà Lan canh, có thể vượt qua hắc ám không ánh sáng, chịu đói nhật tử. Đây mới là chân chính có trí tuệ người, cho dù ở trong kẽ hở vẫn có thể công phá khe hở, thò đầu ra thở dốc, tìm được bầu trời của chính mình.

Tam, người thích ứng năng lực vượt quá chúng ta tưởng tượng.

Bị đầu nhập Oss duy tân người Do Thái, bỏ tù trước phần lớn sinh hoạt trình độ so cao, từ bọn họ bỏ tù sau bị đoạt lại phụ tùng liền có thể nhìn ra tới. Bỏ tù sau, lúc ban đầu phản ứng là khiếp sợ, chờ bọn họ đi bước một bị cướp đoạt 3 người hết thảy quyền lợi, mới ý thức được chính mình tình cảnh, tồn tại đi ra trại tập trung trở thành bọn họ duy nhất mục tiêu. Vì thế bọn họ chịu đựng đủ loại thể xác và tinh thần tra tấn: Vô. Pháp đánh răng, một kiện áo sơmi xuyên nửa năm, thẳng đến không hề áo sơmi bộ dáng, liên tiếp mấy ngày không thể tắm rửa, dùng xú giày đương gối đầu. Mà chính là như vậy ác liệt sinh hoạt điều kiện thế nhưng chữa khỏi tác giả thiển ngủ dễ tỉnh chứng. Chờ bọn tù binh thích ứng như vậy sinh hoạt lúc sau, bọn họ liền tiến vào ngục trung sinh hoạt đệ nhị giai đoạn: Lạnh nhạt, chính là cảm xúc tử vong trạng thái. Bởi vì lạnh nhạt là tự vệ diệu chiêu. Đương có người chết đi, chúng tù binh một hống mà thượng, dựa gần kia dư ôn chưa tán thi thể, có cướp được một mâm ăn thừa khoai tây, có đoạt người chết áo ngoài, có thay cho người chết mộc giày, còn có một cái nhân bắt được một cây dây thừng cao hứng vạn phần, hoàn toàn quên 3 bên người người chết.

Người một khi lạnh nhạt, hiện thực liền trở nên mơ hồ lên; bọn tù binh hết thảy tâm lực cùng tình cảm đều chú ý ở một sự kiện thượng: Mạng sống. Mỗi ngày chạng vạng, đương bọn tù binh từ công trường phản hồi nơi đóng quân khi, thường thường sẽ tùng một hơi mà thở dài: “Lại sống.

Lúc này có chút bọn tù binh bắt đầu ở đói khát trung ăn bánh vẽ cho đỡ đói lòng, đàm luận chính mình thích mỹ thực lấy tiêu mất chính mình đói khát cảm, nhưng loại này phương pháp không như mong muốn, bị trong tưởng tượng mỹ thực kích thích lên vị giác tuyệt không thỏa mãn với mỗi ngày chỉ phát một lần bánh mì, những người này thường thường là trước hết quải rớt. Ngược lại tác giả cách làm tương đối anh minh: Cho dù một mảnh bánh mì cũng phân thứ ăn xong, ở gặp được bất luận cái gì khó xử thời điểm, hắn đều sẽ lấy ra một chút bánh mì tới, phóng tới trong miệng lớn tiếng nhấm nuốt, dựa đồ ăn sở cấp an ủi chống đỡ đi xuống.

Chậm rãi bọn tù binh đem ngục trung sinh hoạt thái độ bình thường hóa, bọn họ bắt đầu rồi khổ trung mua vui, lấy ở tuyệt vọng, cô độc trại tập trung trong sinh hoạt, trốn vào quá vãng sinh hoạt, tìm được một cái tị nạn cảng. Vì thế ngục trung xuất hiện “Tôn giáo nhiệt”, “Chiêu hồn thuật”, đại gia tụ ở bên nhau xem hoàng hôn, thậm chí còn có nghệ thuật tiết, tiết mục có ca khúc, thơ đọc diễn cảm, giảng chê cười.

Lần đầu tiên nghe nói Oss duy tân còn có nghệ thuật tiết, thật sự xác minh Dostoyevsky câu nói kia: Người vô luận bất luận cái gì cảnh ngộ, đều thích ứng được.

Bốn, ý nghĩa liệu pháp ngọn nguồn.

Làm một người tâm lý học gia cùng tinh thần khoa bác sĩ, tác giả thông qua chính mình ở trại tập trung tự mình trải qua cùng tự mình quan sát, minh 3 ý nghĩa liệu pháp. Hắn phát hiện, cho dù ở Oss duy tân như vậy cực đoan hoàn cảnh trung, người vẫn cứ có lựa chọn tự do: Cứ việc có người lựa chọn làm “Khốc bá “; có người lựa chọn cẩu thả, nhưng vẫn cứ có người lựa chọn đem chính mình chỉ dư bánh mì nhường cho người khác, song hành đi ở các nhà cửa gian an ủi người khác. Này đó lóng lánh nhân tính quang huy hành vi làm tác giả minh bạch: Người sở hữu đồ vật đều có thể bị cướp đoạt duy độc người cuối cùng tự do —— ở bất luận cái gì cảnh ngộ trúng tuyển chọn bản thân thái độ cùng cách sống tự do — — một không có thể bị cướp đoạt.

Mà vừa lúc là một người lựa chọn quyết định hắn sẽ trở thành cái dạng gì người. Trên thực tế, mỗi cái nhật tử, mỗi cái thời khắc đều ở làm người cung cấp lựa chọn cơ hội. Viết đến nơi đây, ta minh bạch 3 Ngô bá phàm mỗi năm đọc quyển sách này lý do, sở hữu sinh hoạt nội khách đều là có ý nghĩa: Bận rộn mà tích cực sinh hoạt, này mục đích ở chỗ khiến người có cơ hội hiểu biết sáng tạo tính công tác giá trị; nhàn nhã sinh hoạt, khiến người có cơ hội thể nghiệm mỹ; mà đã khuyết thiếu sáng ý, lại bận rộn sinh hoạt, tắc khiến người có cơ hội tăng lên nhân cách tình cảm. Nhân sinh thống khổ cũng có này ý nghĩa, tựa như trại tập trung sinh hoạt, sử thể hội sinh mệnh yếu ớt cùng kiên cường, nhân tính tàn bạo cùng thương xót. Tác giả tắc đem ngục trung sở chịu hết thảy cực khổ coi như hạng nhất thú vị tâm lý học thực nghiệm, bình tĩnh mà nghênh đón mỗi một hồi cực khổ.

Ý nghĩa liệu pháp ở trong đời sống hiện thực lấy được thực tốt hiệu quả trị liệu. Trong đó một ví dụ, ta ấn tượng khắc sâu. Một vị phu thê ân ái lão tiên sinh nhân thê tử qua đời buồn bực không vui, tác giả ít ỏi số ngữ làm lão tiên sinh từ trong thống khổ giải thoát ra tới. Hắn nói: “Ngươi cùng thê tử tình cảm thâm hậu, nếu ngươi trước nàng mà đi nói, nàng sẽ làm sao”? Lão tiên sinh nói: “Nàng sẽ rất thống khổ.” Tác giả nói: “Đúng vậy, hiện tại ngươi thê tử không cần bị tội, từ ngươi thay thế nàng.” Lão tiên sinh tức khắc cảm thấy hắn sở chịu khổ đều là đáng giá.

《 truy tìm sinh mệnh ý nghĩa 》 nói cho chúng ta biết một sự thật: Chúng ta không nên truy vấn nhân sinh có gì ý nghĩa, mà nên nhận rõ chính mình không có lúc nào là không ở tiếp thu sinh mệnh truy vấn: Chúng ta phải vì chính mình nhân sinh giao cho cái gì ý nghĩa?

Chúng ta chung đem phát hiện sinh mệnh chung cực ý nghĩa, liền ở chỗ thăm dò nhân sinh vấn đề chính xác đáp án, hoàn thành sinh mệnh không ngừng an bài cho mỗi cá nhân bất đồng sứ mệnh.